青少年的思維發(fā)展楊盈2008201150116一、什么是思維思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系。思維是人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是在感知基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的理性認(rèn)識(shí)形式。例如，通過對(duì)人的觀察分析得出“人是能言語，能制造和使用工具的高等動(dòng)物”；根據(jù)對(duì)水的研究得出水和溫度之間的關(guān)系，在101千帕下，水的溫度降低到0，就會(huì)結(jié)冰，升高到100，就會(huì)沸騰；等等。這些都是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人們常說的“考慮”“設(shè)想”“預(yù)計(jì)”“沉思”“審度”“深思熟慮”等都是思維活動(dòng)的表現(xiàn)形式。信息加工的觀點(diǎn)認(rèn)為，思維是指對(duì)在記憶中的信息的操縱和轉(zhuǎn)換。我們可以思考具體的東西（如一個(gè)在海邊的假期或是如何在電視游戲中取勝），或者我們也可以思考一些抽象的東西（如考慮自由或同一性的意義）。我們可以去思考過去（我們?cè)谏蟼€(gè)月時(shí)發(fā)生了什么）和未來（我們的生活在2020年是將會(huì)是什么樣子）。我們可以思考現(xiàn)實(shí)（如我們?cè)趺床拍茉谙麓蔚臏y(cè)驗(yàn)中取得好成績(jī)）和幻想（我們見到ELVISPRESLEY時(shí)會(huì)是怎樣，或者是我們登上宇航飛船去火星上時(shí)會(huì)是怎樣）。我們?nèi)ニ伎家詧D得到推理、反應(yīng)、評(píng)估的方法，去解決問題和做出決策。思維品質(zhì)的成分及其表現(xiàn)形式很多,主要應(yīng)包括深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性五個(gè)方面。深刻性是指思維活動(dòng)的廣度、深度和難度。它表現(xiàn)為智力活動(dòng)中深入思考問題,善于概括歸類,邏輯抽象性強(qiáng),善于透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,開展系統(tǒng)的理解活動(dòng),善于預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程。超常智力的人抽象概括能力強(qiáng),低常智力的人往往只是停留在直觀水平上。因此,研究深刻性的指標(biāo)集中在概括能力和邏輯推理能力兩個(gè)方面。靈活性是指思維活動(dòng)的靈活程度。表現(xiàn)為思維起點(diǎn)靈活,思維過程靈活,遷移能力強(qiáng),善于組合分析,思維結(jié)果往往是合理而靈活的結(jié)論。它集中表現(xiàn)在一題多解的變通性,新穎不俗的獨(dú)特性。靈活性強(qiáng)的人,不僅智力方向靈活,善于“舉一反三”、“運(yùn)用自如”,而且從分析到綜合,從綜合到分析,靈活地作“綜合性的分析”,能夠較全面地分析、思考問題,解決問題。思維活動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性或創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體思維活動(dòng)的創(chuàng)新精神或創(chuàng)造性特征。在實(shí)踐中,除善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題外,更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造性地解決問題。獨(dú)創(chuàng)性或創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)在于主體對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或思維材料高度概括后集中而系統(tǒng)的遷移,進(jìn)行新穎的組合分析,找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。人類的發(fā)展,科學(xué)的發(fā)展,要有所發(fā)明,有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)新,都離不開思維的智力品質(zhì)的獨(dú)創(chuàng)性。批判性是思維活動(dòng)中獨(dú)立分析和評(píng)判的性質(zhì),是思維活動(dòng)中善于嚴(yán)格估計(jì)思維材料和精細(xì)地檢查思維過程的智力品質(zhì)。它的實(shí)質(zhì)是思維過程中自我意識(shí)作用的結(jié)果。心理學(xué)中的“反思”、“自我監(jiān)控”、“元認(rèn)知”和思維的批判性是交融互補(bǔ)、交叉重疊的關(guān)系。有了批判性,人類能夠?qū)χ橇Ρ旧砑右宰晕艺J(rèn)識(shí),也就是人們不僅能夠認(rèn)識(shí)客體、設(shè)計(jì)未來,而且也能夠認(rèn)識(shí)主體、監(jiān)控自我,并在改造客觀世界的過程中改造主觀世界。敏捷性是指思維活動(dòng)的速度呈現(xiàn)為一種正確而迅速的特征,它反映了智力的敏銳程度。智力超常的人,在思考問題時(shí)敏捷,反應(yīng)速度快智力低常的人,往往遲鈍,反應(yīng)緩慢智力正常的人則處于一般的速度。思維的種類1、根據(jù)思維的憑借物和解決問題的方式，可以把思維分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。直觀動(dòng)作思維又稱實(shí)踐思維，是憑借直接感知，伴隨實(shí)際動(dòng)作進(jìn)行的思維活動(dòng)。實(shí)際動(dòng)作便是這種思維的支柱。幼兒的思維活動(dòng)往往是在實(shí)際操作中，借助觸摸、擺弄物體而產(chǎn)生和進(jìn)行的。例如，幼兒在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單計(jì)數(shù)和加減法時(shí)，常常借助數(shù)手指，實(shí)際活動(dòng)一停止，他們的思維便立即停下來。成人也有動(dòng)作思維，如技術(shù)工人在對(duì)一臺(tái)機(jī)器進(jìn)行維修時(shí)，一邊檢查一邊思考故障的原因，直至發(fā)現(xiàn)問題排除故障為止，在這一過程中動(dòng)作思維占據(jù)主要地位。不過，成人的動(dòng)作思維是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)下實(shí)現(xiàn)的，這與尚未完全掌握語言的兒童的動(dòng)作思維相比有著本質(zhì)的區(qū)別。具體形象思維是運(yùn)用已有表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。表象便是這類思維的支柱。表象是當(dāng)事物不在眼前時(shí)，在個(gè)體頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于該事物的形象。人們可以運(yùn)用頭腦中的這種形象來進(jìn)行思維活動(dòng)。在幼兒期和小學(xué)低年級(jí)兒童身上表現(xiàn)得非常突出。如兒童計(jì)算347，不是對(duì)抽象數(shù)字的分析、綜合，而是在頭腦中用三個(gè)手指加上四個(gè)手指，或三個(gè)蘋果加上四個(gè)蘋果等實(shí)物表象相加而計(jì)算出來的。形象思維在青少年和成人中，仍是一種主要的思維類型。例如，要考慮走哪條路能更快到達(dá)目的地，便須在頭腦中出現(xiàn)若干條通往目的地的路的具體形象，并運(yùn)用這些形象進(jìn)行分析、比較來作出選擇。在解決復(fù)雜問題時(shí)，鮮明生動(dòng)的形象有助于思維的順利進(jìn)行。藝術(shù)家、作家、導(dǎo)演、工程師、設(shè)計(jì)師等都離不開高水平的形象思維。學(xué)生更需要形象思維來理解知識(shí)，并成為他們發(fā)展抽象思維的基礎(chǔ)。形象思維具有三種水平第一種水平的形象思維是幼兒的思維，它只能反映同類事物中的一些直觀的、非本質(zhì)的特征；第二種水平的形象思維是成人對(duì)表象進(jìn)行加工的思維；第三種水平的形象思維是藝術(shù)思維，這是一種高級(jí)的、復(fù)雜的思維形式。通常所說的形象思維是指第一種水平。抽象邏輯思維是以概念、判斷、推理的形式達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)識(shí)的思維。概念是這類思維的支柱。概念是人反映事物本質(zhì)屬性的一種思維形式，因而抽象邏輯思維是人類思維的核心形態(tài)?？茖W(xué)家研究、探索和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，學(xué)生理解、論證科學(xué)的概念和原理以及日常生活中人們分析問題、解決問題等，都離不開抽象邏輯思維。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的抽象邏輯思維得到了迅速發(fā)展，初中生這種思維已開始占主導(dǎo)地位。初中一些學(xué)科中的公式、定理、法則的推導(dǎo)、證明與判斷等，都需要抽象邏輯思維。兒童思維的發(fā)展，一般都經(jīng)歷直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維三個(gè)階段。成人在解決問題時(shí)，這三種思維往往是相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，共同參與思維活動(dòng)，如進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，既需要高度的科學(xué)概括，又需要展開豐富的聯(lián)想和想象，同時(shí)還需要在動(dòng)手操作中探索問題癥結(jié)所在。2、根據(jù)思維過程中是以日常經(jīng)驗(yàn)還是以理論為指導(dǎo)來劃分，可以把思維分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。經(jīng)驗(yàn)思維是以日常生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，判斷生產(chǎn)、生活中的問題的思維。例如，人們對(duì)“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”的判斷；兒童憑自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為“鳥是會(huì)飛的動(dòng)物”；人們通常認(rèn)為“太陽從東邊升起，往西邊落下”等都屬于經(jīng)驗(yàn)思維。理論思維是以科學(xué)的原理、定理、定律等理論為依據(jù)，對(duì)問題進(jìn)行分析、判斷的思維。例如，根據(jù)“凡綠色植物都是可以進(jìn)行光合作用的”一般原理，去判斷某一種綠色植物的光合作用。科學(xué)家、理論家運(yùn)用理論思維發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律。教師利用理論思維傳授科學(xué)理論，學(xué)生運(yùn)用理論思維學(xué)習(xí)理性知識(shí)。3、根據(jù)思維結(jié)論是否有明確的思考步驟和思維過程中意識(shí)的清晰程度，可以把思維分為直覺思維和分析思維。直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。例如，醫(yī)生聽到病人的簡(jiǎn)單自述，迅速作出疾病的診斷；公安人員根據(jù)作案現(xiàn)場(chǎng)情況，迅速對(duì)案情作出判斷；學(xué)生在解題中未經(jīng)逐步分析，就對(duì)問題的答案作出合理的猜測(cè)、猜想等的思維。分析思維是經(jīng)過逐步分析后，對(duì)問題解決作出明確結(jié)論的思維。例如，學(xué)生解幾何題的多步推理和論證；醫(yī)生面對(duì)疑難病癥的多種檢查、會(huì)診分析等的思維。4、根據(jù)解決問題時(shí)的思維方向，可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維。聚合思維又稱求同思維、集中思維，是把問題所提供的各種信息集中起來得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。例如，學(xué)生從各種解題方法中篩選出一種最佳解法；工程建設(shè)中把多種實(shí)施方案經(jīng)過篩選和比較找出最佳的方案等的思維。發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。例如，數(shù)學(xué)中的“一題多解”；科學(xué)研究中對(duì)某一問題的解決提出多種設(shè)想；教育改革的多種方案的提出等的思維。聚合思維與發(fā)散思維都是智力活動(dòng)不可缺少的思維，都帶有創(chuàng)造的成分，而發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。5、根據(jù)思維的創(chuàng)新成分的多少，可以把思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。常規(guī)思維常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式解決問題的思維。例如，學(xué)生按例題的思路去解決練習(xí)題和作業(yè)題，學(xué)生利用學(xué)過的公式解決同一類型的問題等。創(chuàng)造性思維是指以新異、獨(dú)創(chuàng)的方式解決問題的思維。例如，技術(shù)革新、科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造、教學(xué)改革等所用到的思維都是創(chuàng)造性思維等思維的特征和作用思維具有間接性和概括性兩個(gè)基本特征。所謂思維的間接性，是指思維能對(duì)感官所不能直接把握的或不在眼前的事物，借助于某些媒介物與頭腦加工來進(jìn)行反映。由于人類感覺器官結(jié)構(gòu)和機(jī)能的限制，由于時(shí)間和空間的限制，由于事物本身帶有蘊(yùn)含或內(nèi)隱的特點(diǎn)，人們對(duì)世界上的許許多多的事物，如果單憑感官或僅僅停留在感知覺上，則是認(rèn)識(shí)不到或無法認(rèn)識(shí)的，那么就要借助于某些媒介物與頭腦加工來進(jìn)行反映。例如，內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人內(nèi)臟的病變，卻能以聽診、化驗(yàn)、切脈、試體溫、量血壓、B超、CT檢驗(yàn)等手段為中介，經(jīng)過思維加工間接判斷出病人的病情；地震工作者可以根據(jù)動(dòng)物的反常現(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來分析與預(yù)報(bào)震情。這些都是人們憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間接認(rèn)識(shí)的結(jié)果。人們要認(rèn)識(shí)原始社會(huì)人類的生活、宇宙太空狀況、原子結(jié)構(gòu)、生命運(yùn)動(dòng)，要認(rèn)識(shí)超聲波、紅外線，要預(yù)測(cè)天氣等等，都需要借助某些媒介物與思維加工進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。所謂思維的概括性，是指思維通過抽取同一類事物的共同的本質(zhì)特征和事物間的必然聯(lián)系來反映事物。由于這一特性，人能通過事物的表面現(xiàn)象和外部特征而認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。例如，通過感知覺我們只能看到具體的一只鳥的外形和活動(dòng)情況，而通過思維我們才能認(rèn)識(shí)鳥的本質(zhì)屬性有羽毛，卵生。也只有通過思維，把不會(huì)飛的雞、鴨列入鳥類，而不把會(huì)飛的蝙蝠、蜻蜒等列入鳥類。又如，溫度升降與金屬膨脹的關(guān)系，植物與動(dòng)物、動(dòng)物與人類的生態(tài)平衡關(guān)系等，都是通過概括活動(dòng)過程對(duì)自然界事物之間規(guī)律認(rèn)識(shí)的結(jié)果。思維的間接性和概括性是相互聯(lián)系的。人之所以能夠間接地反映事物，是因?yàn)槿擞懈爬ㄐ缘闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)，而人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越概括，就越能間接地反映客觀事物。內(nèi)科醫(yī)生根據(jù)概括性的醫(yī)學(xué)理論才能以中介性的檢查，經(jīng)過思考而間接地判斷病人的病情。氣象工作者根據(jù)概括性的氣象規(guī)律，才能從大量天氣資料中，經(jīng)過思考做出天氣預(yù)報(bào)。正是因?yàn)樗季S具有間接性和概括性，所以它在人的生活實(shí)踐中有著極為重要的意義。首先，它使人的認(rèn)識(shí)范圍不斷擴(kuò)大。人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，而且還可以回顧過去和預(yù)見未來。人類學(xué)家根據(jù)古生物化石及有關(guān)資料推知人類過去進(jìn)化的規(guī)律；地球物理工作者根據(jù)已有的地球運(yùn)動(dòng)資料，預(yù)報(bào)地震和火山爆發(fā)的情況。其次，它能不斷提高人的認(rèn)識(shí)深度，不僅能認(rèn)識(shí)人一般接觸到的事物以及規(guī)律，還可以把握人們所不能直接感知的事物以及規(guī)律，使人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)得以無止境地深化。對(duì)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，正是在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過思維不斷深入，由分子水平到原子水平，由原子核、電子水平到核內(nèi)中子、質(zhì)子水平，直至夸克水平，目前發(fā)現(xiàn)夸克也不是物質(zhì)的最基本單位，還可以進(jìn)一步分化。第三，它能使人由認(rèn)識(shí)世界向改造世界發(fā)展，不僅能使人掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，還可以使人運(yùn)用知識(shí)和規(guī)律解決問題，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。思維對(duì)人類的生存和發(fā)展有重要的作用，下面我們就具體談?wù)勄嗌倌甑乃季S發(fā)展，以便于人們了解處于人生發(fā)展特殊時(shí)期的青少年的思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)也為教育工作者和家長提供一些借鑒的素材。二思維的發(fā)展思維發(fā)展是發(fā)展心理學(xué)的主要研究課題。思維是怎樣發(fā)展的一般的觀點(diǎn),包括皮亞杰JPIAGET,18961980的認(rèn)知發(fā)展理論,都認(rèn)為是單維發(fā)展途徑即感知?jiǎng)幼骰蛑庇^思維智力階段具體形象思維或前運(yùn)算思維抽象邏輯思維。當(dāng)然,抽象邏輯思維又可以包括初步抽象邏輯思維或具體運(yùn)算思維、經(jīng)驗(yàn)型的抽象邏輯思維、理論型的抽象邏輯思維后兩種或叫做形式運(yùn)算思維。這種途徑主要的特點(diǎn)是替代式的,即新的代替舊的,低級(jí)的變成較高一級(jí)層次的,如圖所示。當(dāng)然,這樣分析有一定道理,但也有一個(gè)難解之處,這就是如何揭示這些思維之間的關(guān)系和聯(lián)系。直觀行動(dòng)思維與動(dòng)作邏輯思維。直觀行動(dòng)思維是指直接與物質(zhì)活動(dòng)感知和行動(dòng)相聯(lián)系的思維,所以皮亞杰叫它為感知運(yùn)動(dòng)動(dòng)作思維。在個(gè)體發(fā)展的進(jìn)程中,最初的思維是這種直觀行動(dòng)思維。也就是說,這種思維主要是協(xié)調(diào)感知?jiǎng)幼?在直接接觸外界事物時(shí)產(chǎn)生直觀行動(dòng)的初步概括,如果感知和動(dòng)作中斷,思維也就終止。直觀邏輯思維,在個(gè)體發(fā)展中向兩個(gè)方向轉(zhuǎn)化,一是它在思維中的成分逐漸減少,讓位于具體形象思維二是向高水平的動(dòng)作邏輯思維又叫操作思維或?qū)嵺`思維發(fā)展。動(dòng)作邏輯思維,它是以動(dòng)作或行動(dòng)為思維的重要材料,借助于與動(dòng)作相聯(lián)系的語言作物質(zhì)外殼,在認(rèn)識(shí)中以操作為手段,來理解事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性。對(duì)成人來說,動(dòng)作邏輯思維中有形象思維和抽象邏輯思維成分參加,有過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作中介,有明確的目的和自我意識(shí)思維的批判性的作用,在思維的過程中有一定形式、方法,是按著一定邏輯或規(guī)則進(jìn)行的。這種思維在人類實(shí)踐活動(dòng)中有重要意義。例如,運(yùn)動(dòng)員的技能和技巧的掌握,某種操作性工作的技能及其熟練性,就需要發(fā)達(dá)的動(dòng)作邏輯思維或操作思維作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。具體形象思維與形象邏輯思維。具體形象思維是以具體表象為材料的思維。它是一般的形象思維的初級(jí)形態(tài)。在個(gè)體思維的發(fā)展中,必須經(jīng)過具體形象思維的階段。這時(shí)候在主體身上雖然也保持著思維與實(shí)際動(dòng)作的聯(lián)系,但這種聯(lián)系并不像以前那樣密切,那樣直接了。個(gè)體思維發(fā)展到這個(gè)階段,兒童可以脫離面前的直接刺激和動(dòng)作,借助于表象進(jìn)行思考。具體形象思維是抽象邏輯思維的直接基礎(chǔ),通過表象概括,發(fā)揮言語的作用,逐漸發(fā)展為抽象邏輯思維。具體形象思維又是一般的形象思維或言語形象思維的基礎(chǔ),通過抽象邏輯成分的滲透和個(gè)體言語的發(fā)展,形象思維本身也在發(fā)展著,并產(chǎn)生著新的質(zhì)。所以,形象思維又叫形象邏輯思維。形象邏輯思維,即形象思維是以形象或表象為思維的重要材料,借助于鮮明、生動(dòng)的語言作物質(zhì)外殼,在認(rèn)識(shí)中帶有強(qiáng)烈的情緒色彩的一種特殊的思維活動(dòng)。一方面是具體的、活生生的、有血有肉的、個(gè)性鮮明的形象另一方面又有著高度的概括性,能夠使人通過個(gè)別認(rèn)識(shí)一般,通過事物外在特征的生動(dòng)具體、富有感性的表現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。形象思維具備思維的各種特點(diǎn),它的主要心理成分有聯(lián)想、表象、想象和情感。抽象邏輯思維。在實(shí)踐活動(dòng)和感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以抽象概念為形式的思維就是抽象邏輯思維。這是一切正常人的思維,是人類思維的核心形態(tài)。抽象邏輯思維盡管也依靠于實(shí)際動(dòng)作和表象,但它主要是以概念、判斷和推理的形式表現(xiàn)出來,是一種通過假設(shè)的、形式的、反省的思維。抽象邏輯思維,就其形式來說,就是前面已經(jīng)提到過的形式邏輯思維和辯證邏輯思維。前者是初等邏輯,后者是高等邏輯。兩者既有區(qū)別,又有聯(lián)系,它們是相輔相成的。三青少年的思維發(fā)展青少年一般是指12到25歲，本文主要分初中生、高中生、大學(xué)生三個(gè)階段來談青少年階段的思維發(fā)展。（）初中生思維發(fā)展伴隨著初中生生理、心理發(fā)生的顯著變化，其智力發(fā)展也取得了巨大進(jìn)步。這種智力進(jìn)步體現(xiàn)在量和質(zhì)兩個(gè)方面，在量方面的變化主要表現(xiàn)為由于初中生各種基本智力因素如言語、感知覺、記憶、想象及思維能力的進(jìn)一步提高和完善，使得他們能更輕松、更快捷、更有效地完成各種認(rèn)知任務(wù)；在質(zhì)的方面，主要表現(xiàn)在初中生認(rèn)知結(jié)構(gòu)及思維過程的具體變化上，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)使得初中生在解決問題時(shí)，能逐漸熟練地運(yùn)用假設(shè)、抽象概念、邏輯法則以及邏輯推理等手段，提高了解決問題的精確性及成功率。按照皮亞杰JPIAGET關(guān)于個(gè)體智力發(fā)展年齡階段的劃分，初中階段正是“形式運(yùn)算”階段1215歲。這個(gè)階段的主要思維特點(diǎn)是，在頭腦中可以把事物的形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)來進(jìn)行邏輯推演，能運(yùn)用形式運(yùn)算來解決諸如組合、包含、比例、排除、概率及因素分析等邏輯課題。朱智賢也認(rèn)為，初中生思維活動(dòng)的基本特點(diǎn)是抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，但有時(shí)思維中的具體形象成分還起作用。可見，初中生思維最主要的特點(diǎn)就是其思維的抽象邏輯性，這一特點(diǎn)體現(xiàn)于以下諸多方面。1、運(yùn)用假設(shè)。皮亞杰認(rèn)為，在形式運(yùn)算階段，個(gè)體具有一種“可能性”及“現(xiàn)實(shí)性”之間的逆向思維，這種逆向思維使“可能性”已不僅僅再是個(gè)體行為或經(jīng)驗(yàn)的一種延伸，相反，“現(xiàn)實(shí)性”卻出現(xiàn)于“可能性”之后了。事實(shí)和實(shí)驗(yàn)均表明，初中生在面臨智力問題時(shí)，并不是直接去抓結(jié)論，而總是通過首先挖掘出隱含在問題材料情景中的各種可能性，再用邏輯分析和實(shí)驗(yàn)證明的方法對(duì)每一種可能性予以驗(yàn)證，最后確定哪一種可能性是事實(shí)。因此，對(duì)于初中生來說，已認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)只是包含于由事實(shí)與假定構(gòu)成的總體中的一個(gè)子集，它通常并不直接出現(xiàn)于我們面前，而需要用邏輯方法去搜尋。正是由于初中生已具有了這種建立假設(shè)及檢驗(yàn)假設(shè)的能力，才使得他們的思想相對(duì)于童年期更具有深度、廣度、精確性和靈活性。雖然處于具體運(yùn)算階段711歲的兒童在解決問題時(shí)，也能產(chǎn)生一些初步的，與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)密切相聯(lián)系的假設(shè)，但他們運(yùn)用假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)的能力則具有極大的局限性，最明顯的表現(xiàn)是，一旦他們產(chǎn)生了一個(gè)對(duì)問題情景的可能性解釋，就會(huì)立刻將它認(rèn)定為事實(shí)；而初中生的情況恰恰相反，他們常用十分懷疑的態(tài)度認(rèn)真地檢驗(yàn)每一個(gè)假設(shè)，甚至是那些看起來很怪異的假設(shè)也不放過，而決不輕易地承認(rèn)任何一種可能性。埃爾金德ELKIND,1970所做的一個(gè)關(guān)于個(gè)體形成概念的實(shí)驗(yàn)就充分揭示了小學(xué)兒童與初中生在建立和檢驗(yàn)假設(shè)過程的思維差異。實(shí)驗(yàn)中的兩組被試分別為8至9歲的兒童和13至14歲的少年。實(shí)驗(yàn)材料是各種各樣的有輪子的一般工具和無輪子的一般工具以及有輪子的交通工具和無輪子的交通工具的圖片，在實(shí)驗(yàn)中，主試不斷地向被試呈現(xiàn)圖片，但每次只呈現(xiàn)兩張，在被試看后，要求他選出一張圖片，如果他選擇了帶有輪子的圖片無論是一般工具還是交通工具主試就告訴他選對(duì)了，如果他選擇了不帶輪子的圖片就告訴他選錯(cuò)了，直到他能說出決定選擇正確與否的線索是“輪子”而非其他任何特征時(shí)，就算完成了此任務(wù)。兩個(gè)年齡組被試的反應(yīng)差異非常顯著，在小學(xué)組被試中，只有一少半兒童能發(fā)現(xiàn)“輪子”是解決問題的關(guān)鍵線索，而且他們要將72組圖片都一一看過之后，才能得出結(jié)論；而少年組的所有被試都能正確解決問題，而且多數(shù)人只看了10組圖片即發(fā)現(xiàn)了答案。研究者分析到，在完成這個(gè)思維任務(wù)過程中，少年組的思維傾向是，不斷地檢驗(yàn)假設(shè)，迅速地放棄不正確的假設(shè)，及時(shí)地建立新的假設(shè)；兒童組的思維傾向是，他們總是固守著若干最初產(chǎn)生的假設(shè)，即使在這個(gè)假設(shè)不斷地遇到障礙后，仍不放棄，而且這個(gè)假設(shè)往往是包含于問題情景中較明顯的，但卻是表面化的不正確的“關(guān)系”，對(duì)這種“關(guān)系”的固守，必定延遲問題的解決，甚至導(dǎo)致失敗。由此可見，初中生相對(duì)于小學(xué)生來說，具有了更高程度的建立假設(shè)及檢驗(yàn)假設(shè)的能力，這是他們思維中抽象邏輯性特點(diǎn)的重要表現(xiàn)之一。2、邏輯推理。從初中一年級(jí)開始，初中生就開始具備各種邏輯推理能力。在一項(xiàng)關(guān)于中學(xué)生思維發(fā)展的研究中，調(diào)查者向初一、初三和高二的被試呈現(xiàn)25道關(guān)于“推理發(fā)展水平”及“推理運(yùn)用水平”的測(cè)試題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從初中一年級(jí)起，學(xué)生已具備了各種推理能力，但是不同年級(jí)間在推理發(fā)展水平和推理運(yùn)用水平上具有明顯差異，初一學(xué)生雖然已經(jīng)開始具備各種推理能力，但還是初步的，特別是在假言、選言、復(fù)合、連鎖等演繹推理方面的能力還比較差；初三學(xué)生的推理有了明顯的發(fā)展，上述幾項(xiàng)演繹推理的正確率已超過50。初中生的邏輯推理能力的發(fā)展是不平衡的，總體來講，歸納推理的能力高于演繹推理的能力。在對(duì)各種演繹推理的掌握上，也有一個(gè)發(fā)展順序，最先掌握的是直言推理，其次是復(fù)合推理和選言推理，最后是連鎖推理；初中生推理運(yùn)用水平的發(fā)展順序是，最先掌握的是排除推理中的干擾，其次是改正錯(cuò)誤，最后是運(yùn)用推理去解決問題。3、運(yùn)用邏輯法則。初中生對(duì)各類邏輯法則的掌握主要表現(xiàn)在對(duì)于矛盾律、排中律和同一律的認(rèn)識(shí)上。我國的研究表明在掌握上三類邏輯法則的總平均得分的正確率上，初一被試為6826，初三被試為7278。而且，初中生掌握不同邏輯法則的能力也存在著不平衡性，在三類邏輯法則中，對(duì)矛盾律和同一律的得分明顯高于在排中律上的得分；他們對(duì)邏輯法則運(yùn)用的水平也不一樣，在正誤判斷問題上的成績(jī)最高，在多重選擇問題上的成績(jī)次之，最差的是回答問題的總成績(jī)。初中生抽象邏輯思維的發(fā)展還體現(xiàn)在對(duì)概念的掌握上。進(jìn)入青春期之后，初中生日益掌握了更多的抽象概念和更復(fù)雜的概念系統(tǒng)。當(dāng)然，與上述抽象思維發(fā)展的三個(gè)側(cè)面一樣，對(duì)抽象概念及概念系統(tǒng)的掌握，在初中階段，也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。初中生思維品質(zhì)的矛盾發(fā)展。與初中生心理發(fā)展的矛盾性特點(diǎn)相呼應(yīng)，在初中生的思維品質(zhì)中也顯示出明顯的矛盾性，主要表現(xiàn)為在思維創(chuàng)造性和批判性得到明顯增加的同時(shí)，思維中的片面性和表面性的表現(xiàn)依然突出。1、思維的創(chuàng)造性和批判性日益明顯。初中生具有強(qiáng)烈的求知欲和探索精神，他們興趣廣泛、思想活躍、敏感，與成人相比較少有保守性，他們喜歡進(jìn)行豐富的、奇特的幻想，喜歡別出心裁和標(biāo)新立異，他們?cè)谠S多方面都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望，例如，他們迷戀各種富有創(chuàng)造性的科技制作活動(dòng)；在文體活動(dòng)中也表現(xiàn)出極高的創(chuàng)作熱情；在自己編排的節(jié)目中，雖然仍顯出稚拙，但富有新的創(chuàng)意；在日常的課業(yè)中，也充分體現(xiàn)出他們富有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，如，初中生的作文，從內(nèi)容到形式，模仿的成份都在逐漸減少，獨(dú)創(chuàng)成份不斷增多；在解題的過程中，不滿足于一種方法，竭力尋求不同的方法，試圖做到舉一反三，一題多解，觸類旁通。初中生的這種創(chuàng)造欲望，主要來自于他們心理上強(qiáng)烈的成人感及高漲的自我意識(shí)。他們要證實(shí)及展示自己的能力及才華，要擺脫過去那種“被動(dòng)接受”式的學(xué)習(xí)方法以及對(duì)教師、父母及教科書的依賴，因而，在各個(gè)方面都表現(xiàn)出明顯的創(chuàng)造意識(shí)和熱情。另外，這種思維的創(chuàng)造性與求異思維有密切關(guān)系。求異思維和求同思維是主體思維的兩個(gè)主要方面，有關(guān)研究表明，初中生的求異思維的發(fā)展非常明顯，而求同思維的發(fā)展則比較緩慢，這也是初中生創(chuàng)造性思維發(fā)展的原因之一。在初中生創(chuàng)造性思維發(fā)展的同時(shí)，其思維的批判性也明顯地發(fā)展起來。初中生思維批判性的出現(xiàn)也是與其自我意識(shí)的發(fā)展密切相聯(lián)的，由于自我意識(shí)水平的提高，使他們能通過控制自己的意識(shí)而調(diào)節(jié)自己的思維活動(dòng)。初中生思維批判性的明顯增長，一方面表現(xiàn)在他們不愿輕易地接受別人的意見，對(duì)別人的思想、態(tài)度及意見，經(jīng)常要做一番審查，甚至有時(shí)持過份懷疑和批評(píng)的態(tài)度；另一方面，表現(xiàn)在他們開始嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待自己的思想和主張，能夠有意識(shí)地調(diào)節(jié)、支配、檢查和論證自己的思想；最后，還表現(xiàn)在對(duì)世界宇宙的看法上，開始熱衷于探討那些極為深?yuàn)W而神秘的星辰運(yùn)轉(zhuǎn)、生命起源等問題，顯露出一種不愿盲目生存的人生態(tài)度的萌芽。初中生思維中的這種日益增長的創(chuàng)造性和批判性，表明他們的思維正逐步走向成熟。2、思維的片面性和表面性依然存在初中生思維發(fā)展的另一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是思維片面性和表面性非常明顯。初中生思維的片面性主要表現(xiàn)在其思想的偏激與極端，不能全面、辯證地分析問題、解決問題，而是抓住一點(diǎn)而不計(jì)其余。這種思想的片面性，首先反映在他們對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度上，狂熱的“明星崇拜”就是出現(xiàn)在這個(gè)年齡階段，少男少女們常搜集大量的、他們所崇拜的明星照片，甚至在發(fā)式、服裝、姿態(tài)及言行舉止上都去竭力模仿某位明星，從中能獲得心理上的滿足感，而沒有明確意識(shí)到自己在現(xiàn)實(shí)生活中的身份及所應(yīng)追求的目標(biāo)；其次，思維的片面性還使初中生在思考、分析問題時(shí)極易鉆牛角尖，經(jīng)常陷入思想的死潭而不能自拔，嚴(yán)重者會(huì)出現(xiàn)心理障礙；第三種表現(xiàn)是，初中生在日常的學(xué)業(yè)活動(dòng)中，在顯示出很高的創(chuàng)造力的同時(shí)，又暴露出思想上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓约叭嫘裕?，?duì)問題的最后處理結(jié)果常常是雖很有新意，但并不準(zhǔn)確。初中生思維的表面性主要表現(xiàn)為，他們?cè)诜治鰡栴}時(shí)，還經(jīng)常被事物的個(gè)別特征或外部特征所困擾，難以深入到事物的本質(zhì)中，如在一個(gè)關(guān)于兒童青少年獲得幾何概念的實(shí)驗(yàn)中陳英和，1992發(fā)現(xiàn)，在初中被試所歸納的各種幾何概念的性質(zhì)中，一般都能歸納出某幾何概念的較為明顯而重要的性質(zhì)，但也容易遺漏一些隱蔽的、但卻是事物的本質(zhì)內(nèi)涵。他們?cè)趯?duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或某種道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往也易失之表面化?？傊踔猩季S品質(zhì)的發(fā)展也具有矛盾性，同樣體現(xiàn)出半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，隨著他們各種相關(guān)能力的增強(qiáng)，其思維品質(zhì)也將獲得更全面的發(fā)展。3、思維中自我中心的再度出現(xiàn)由于初中生已能區(qū)分開某事件的“可能性”和“現(xiàn)實(shí)性”，所以，常將自己的思想作為一種客體去審視和分析，他們會(huì)不自覺地被根植于快速的身心變化的、不可抗拒的自我意識(shí)所驅(qū)使，使思想帶上更強(qiáng)烈的“內(nèi)省性”和“分析性”的色彩。許多初中生都關(guān)心一些很奇怪的問題，諸如被他們感知的這個(gè)世界是否是真實(shí)的存在他們自己是真實(shí)的實(shí)體還是意識(shí)的產(chǎn)物等等，埃爾金德引用了青春期少年這樣一句話來表示他們過份的思想內(nèi)省性，即“在我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)未來的想法之后，便開始思考我為什么會(huì)這樣思考我的未來，接著我又思考我為什么思考我為什么這樣思考我的未來”。正是這種對(duì)自己思想過分的關(guān)心與沉溺，導(dǎo)致了青春期自我中心的再度出現(xiàn)。1初中生的自我中心與幼兒的自我中心之區(qū)別“自我中心”是皮亞杰用來描述一種獨(dú)特的思維方式的術(shù)語，指主體在思考問題或進(jìn)行判斷時(shí)受自己需要和情感強(qiáng)烈影響的傾向。幼兒具有明顯的自我中心傾向。許多觀察表明，幼兒很難脫離開主觀感情去客觀地理解、評(píng)價(jià)周圍事物及其與其他人的關(guān)系等，其中最典型的表現(xiàn)是，雖然幼兒能夠識(shí)別自己的左右手，但卻不能理解站在對(duì)面人的左右方位具有對(duì)自己而言的相反性。這種自我中心傾向，到入小學(xué)后就逐漸地消失了。在初中生思維中再度出現(xiàn)的自我中心與幼兒時(shí)的自我中心具有本質(zhì)的區(qū)別。初中生已能正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，能夠分清現(xiàn)實(shí)與想象的區(qū)別，能夠了解和考慮別人的思想。皮爾PEEL,EA,1970的實(shí)驗(yàn)揭示了上述兩種自我中心的區(qū)別。實(shí)驗(yàn)中，主試給被試讀一段描述一個(gè)“石頭房子”的文章，然后，要求被試判斷這個(gè)石頭房子是用來干什么的，是人們用來朝拜的地方還是一個(gè)古堡壘7歲以下年齡組的被試用非常干脆、果斷的陳述對(duì)主試的提問予以了回答，就好象他們講的完全是事實(shí)。而且當(dāng)主試給出一些與幼兒的結(jié)論不相一致的證據(jù)時(shí)，被試不是用這些證據(jù)去審查或修改結(jié)論，而是試圖讓證據(jù)更貼近它的結(jié)論；少年組被試則是以十分謹(jǐn)慎的態(tài)度回答問題，并從文章中引出證據(jù)來論證和支持他們提出的結(jié)論。由此可見，幼兒組被試在解決這個(gè)問題時(shí)，表現(xiàn)出了明顯的自我中心，他們堅(jiān)信他們最初的結(jié)論是正確無誤的，因?yàn)槟鞘峭ㄟ^他們自己的推斷而得出的結(jié)論，他們的這種思維的自我中心性是十分專斷的，決不在意別人怎么想，別人是否能夠接受和理解這個(gè)結(jié)論。而少年組的被試不僅了解自己的想法，也了解別人的想法，而且更重視別人的想法。所以，他們?cè)诨卮饐栴}時(shí)，更重視其結(jié)論對(duì)他人的可理解性和可接受性。埃爾金德認(rèn)為，上述這些特點(diǎn)恰是青春期少年思維中自我中心再度出現(xiàn)的關(guān)鍵。2初中生思維中自我中心的表現(xiàn)初中生思維中自我中心主要表現(xiàn)為，雖然他們能區(qū)別自己與他人的想法，但卻不能明確區(qū)分他們自己的關(guān)心焦點(diǎn)與他人關(guān)心焦點(diǎn)的不同所在，例如，他們十分關(guān)心自己的內(nèi)心及外表，因而認(rèn)為別人也同樣地關(guān)注他們的一切。1假想的觀眾。初中生自我中心式思維的結(jié)果之一就是，在心理上，他們制造出了假想的觀眾。因此，他們感覺每天就象生活在舞臺(tái)上一樣受到別人的欣賞或批評(píng)。他們非常重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，所以要花很多時(shí)間和心力來應(yīng)付這些假想的觀眾。當(dāng)他們感到自責(zé)的時(shí)候，便感到別人也在責(zé)備自己，所以，常會(huì)有加倍的“疚罪感”；在公眾場(chǎng)合中，他們會(huì)感到無數(shù)雙眼睛在監(jiān)督自己，因而常感到手足無措；也常將自己的是非觀、審美觀與別人的混淆起來，認(rèn)為自己認(rèn)為美的，別人自然喜歡；自己認(rèn)為正確的，別人也應(yīng)該接受。所以，初中生常常不理解父母的想法為什么總是與他們的想法格格不入，而導(dǎo)致與父母關(guān)系的危機(jī)。初中生還常將極度自我欣賞的心境投射到別人身上，例如，男生會(huì)站在鏡子前面伸展自己的胳臂，欣賞自己逐漸發(fā)達(dá)的肌肉；女生會(huì)花很多時(shí)間試用不同的化裝品、頭發(fā)式樣及衣服等，他們都希望能給那些關(guān)注自己的人一個(gè)極好的印象。然而不幸的是，當(dāng)他們大家在一起的時(shí)候，每個(gè)人都在欣賞著自己，而并不過多地去關(guān)心別人，事實(shí)上，他們每人都是自己的演員和觀眾。2獨(dú)特的自我。在初中生自我中心的思想中，與“想象的觀眾”相對(duì)應(yīng)的是關(guān)于“個(gè)人的虛構(gòu)”。初中生將別人如此關(guān)注他們的原因解釋為自身的“與眾不同”，即他們具有一個(gè)獨(dú)特的自我。因此，他們總是將思想集中在自己的情感上，常?？浯笞约旱那榫w感受，認(rèn)為他的情緒體驗(yàn)是獨(dú)一無二的，只有他才能感受到那種極度的痛苦與極度的狂喜。許多初中生的家長都熟悉自己的孩子常說的這樣一句話，即“你們?cè)趺磿?huì)了解我的感受呢”這種對(duì)于自己的感受過分夸大的傾向，就使他們?cè)诜治觥⒃u(píng)價(jià)事物時(shí)帶有了強(qiáng)烈的主觀性色彩，他們會(huì)依照個(gè)人的意愿，創(chuàng)造出一套獨(dú)立的推理體系，并試圖按照自己的推理模式對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切進(jìn)行分析，最后常得出不正確的結(jié)論。初中生思維中這種自我中心的特點(diǎn)，是與他們當(dāng)時(shí)所具有的身心特點(diǎn)緊密聯(lián)系的。高中階段開始后，這種自我中心傾向就會(huì)逐漸削弱，逐漸會(huì)明確區(qū)分出自己與他人思想上關(guān)注點(diǎn)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到自己的主觀意見與現(xiàn)實(shí)之間的差異，更好地掌握分析問題的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)個(gè)體的思維就又發(fā)展到一個(gè)新的水平。（二）高中生思維發(fā)展高中階段，又稱青年初期也有人稱之為青年中期，約從14、15歲開始到17、18歲結(jié)束。1、高中生抽象邏輯思維發(fā)展的總特點(diǎn)在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的抽象邏輯思維均得到了迅速的發(fā)展。但是，在初中階段，雖然抽象邏輯思維在個(gè)體的智力發(fā)展中占優(yōu)勢(shì)，但在很大程度上，這時(shí)的邏輯思維還需要經(jīng)驗(yàn)的支持；進(jìn)入高中階段以后，學(xué)生的抽象邏輯思維則屬于理論型，高中生已能在頭腦中進(jìn)行完全屬于抽象符號(hào)的推導(dǎo)，能以理論作指導(dǎo)去分析、解決各種問題。高中生抽象邏輯思維發(fā)展的總特點(diǎn)可概括為下面三個(gè)方面。1高中生的抽象邏輯思維已具有充分的假設(shè)性、預(yù)計(jì)性及內(nèi)省性。從高中階段開始，學(xué)生在思維中運(yùn)用假設(shè)的能力不斷增強(qiáng)。抽象邏輯思維就是要求人們撇開具體事物，運(yùn)用概念和假設(shè)進(jìn)行思維活動(dòng)，因此，它要求思維者按照提出問題、明確問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)的途徑，經(jīng)過一系列抽象邏輯的過程，達(dá)到解決問題的目的。思維假設(shè)性的發(fā)展，又使得高中生的思維更加具有預(yù)計(jì)性。也就是說，在解決問題之前，能事先形成打算、計(jì)劃、方案以及策略等等。對(duì)思維活動(dòng)的自我調(diào)節(jié)，是思維順利開展的重要條件。從高中階段起，學(xué)生思維活動(dòng)的自我意識(shí)或監(jiān)控能力更加明顯化，這就使其思維活動(dòng)具有內(nèi)省性，具體表現(xiàn)為，他們已經(jīng)能夠意識(shí)到自己的智力活動(dòng)的過程，并在一定程度上控制這一過程，使解決問題的思路更加清晰，判斷更加明確。2形式邏輯思維處于優(yōu)勢(shì)，辯證邏輯思維迅速發(fā)展。形式邏輯思維和辯證邏輯思維是抽象邏輯思維的兩個(gè)不同的發(fā)展階段，它們的發(fā)展和成熟，是青少年思維發(fā)展和成熟的重要標(biāo)志。高中生的形式邏輯思維已獲得了相當(dāng)完善的發(fā)展，在其思維活動(dòng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，辯證思維也獲得迅速的發(fā)展，主要表現(xiàn)為，在高中生思維過程中的抽象與具體獲得了一定程度的統(tǒng)一。由于高中生經(jīng)常要了解事物發(fā)展的規(guī)律和重要的科學(xué)理論，使其理論型的抽象邏輯思維就迅速發(fā)展起來，在這種思維過程中，既包括從特殊到一般的歸納過程，也包括從一般到特殊的演繹過程，也就是從具體上升到理論，又用理論指導(dǎo)去獲得具體知識(shí)的過程，這是辯證思維發(fā)展的重要表現(xiàn)。而且，高中生在實(shí)踐與學(xué)習(xí)中，逐步認(rèn)識(shí)到一般和特殊、歸納和演繹、理論和實(shí)踐的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，并逐步發(fā)展著那種從全面的、運(yùn)動(dòng)變化的、統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，這都是高中生辯證思維發(fā)展的標(biāo)志。3抽象邏輯思維的發(fā)展在高中階段進(jìn)入成熟期從初中二年級(jí)開始，學(xué)生的抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗(yàn)型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化，到高中二年級(jí)，這種轉(zhuǎn)化初步完成，這意味著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。主要表現(xiàn)在下述三個(gè)方面首先是各種思維成分基本趨于穩(wěn)定狀態(tài)，基本上達(dá)到了理論型抽象邏輯思維的水平；其次是個(gè)體的思維差異，包括在思維品質(zhì)和思維類型上的差異已基本上趨于定型；第三，從整體來講，思維的可塑性已大大減少，與成人期的思維水平基本保持一致，甚至在某些方面的思維能力還高于成人。2、高中生形式邏輯思維的發(fā)展特點(diǎn)高中生形式邏輯思維的發(fā)展，主要表現(xiàn)在其概念、推理和邏輯法則的運(yùn)用能力等三個(gè)方面的發(fā)展特點(diǎn)上。1高中生概念的發(fā)展。關(guān)于在校青少年字詞概念發(fā)展水平的研究表明，初、高中學(xué)生理解字詞概念的能力存在著明顯的年齡特征。初中一年級(jí)學(xué)生，大多數(shù)是從功用性的定義或具體的描述水平，向接近本質(zhì)的定義或作具體的解釋水平轉(zhuǎn)化。初中二、三年級(jí)學(xué)生大多數(shù)人達(dá)到接近本質(zhì)的定義或作具體的解釋水平，或者是由這兩類水平向?qū)Ω拍钭鞅举|(zhì)定義的水平轉(zhuǎn)化。這說明，初中二年級(jí)是掌握字詞概念的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。進(jìn)入高中階段后，達(dá)到接近本質(zhì)定義和本質(zhì)定義水平的人次要比初中階段多，掌握字詞概念的數(shù)量也比初中多；同時(shí)，高中生還能較正確地對(duì)社會(huì)概念、哲學(xué)概念和科學(xué)概念作出定義。這說明，在正常的教學(xué)條件下，高中生能夠?qū)λ麄兯斫獾母拍钭鞒霰容^全面的反映事物本質(zhì)特征和屬性的合乎邏輯的定義。關(guān)于兒童青少年獲得幾何概念認(rèn)知操作的發(fā)展研究陳英和，1992表明，到初中三年級(jí)，大部分被試可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)难哉Z符號(hào)來描述某一幾何概念的有關(guān)性質(zhì)；到高中一年級(jí)時(shí)，大部分被試在上述能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，能夠根據(jù)某一幾何概念的本質(zhì)屬性正確評(píng)價(jià)相應(yīng)概念的正例證和負(fù)例證，而且許多高中生能夠通過分析，比較某一幾何概念的正例證和負(fù)例證，給出這一概念的本質(zhì)內(nèi)涵。從分類能力來看，初、高中生的相應(yīng)能力可以分為四級(jí)水平一級(jí)水平不能正確分類，也不能說明分類的根據(jù)；二級(jí)水平能夠正確分類，但不能確切地說清分類的根據(jù)；三級(jí)水平能夠正確分類，但不能從本質(zhì)上說明分類的根據(jù)，僅能從事物的某些外部特征或功用特點(diǎn)來說明分類的根據(jù)；四級(jí)水平能夠正確分類，并能從本質(zhì)上說明分類的根據(jù)。研究表明，初中生對(duì)有關(guān)概念的分類，處于從第三級(jí)水平向第四級(jí)水平過渡的狀態(tài)中；高中生對(duì)概念的分類，達(dá)到第四級(jí)水平的居多，所說明的分類根據(jù)能揭露事物的本質(zhì)，理論性較強(qiáng)。所以，高中生所掌握的概念，逐步擺脫了零散、片斷的現(xiàn)象，日益成為有系統(tǒng)的、完整的概念體系。2高中生推理能力的發(fā)展。有關(guān)研究表明，初、高中學(xué)生在形式推理能力的發(fā)展上存在著一定的年齡特征。雖然，初中一年級(jí)學(xué)生已開始具備各種推理能力，但是，屬于初級(jí)水平，特別是假言、選言、復(fù)合、連鎖等演繹推理和運(yùn)用推理解決問題的能力都還較差。從高中一年級(jí)開始，學(xué)生的推理能力則有了明顯的進(jìn)步，各種推理能力都得到了較好的發(fā)展。高中二年級(jí)以后，學(xué)生的推理能力已基本達(dá)到成熟，各種推理能力都達(dá)到了比較完善的水平。3高中生運(yùn)用邏輯法則的發(fā)展。初中學(xué)生已經(jīng)基本上掌握并能運(yùn)用邏輯法則，到高中二年級(jí)，學(xué)生在掌握和運(yùn)用邏輯法則方面已趨于成熟。同時(shí)，他們?cè)谡莆詹煌壿嫹▌t的能力上存在著不平衡性。比如，在對(duì)三類邏輯法則的掌握上，矛盾律和同一律的成績(jī)明顯高于排中律；再如，在三種類型的問題正誤判斷、多重選擇和回答問題中，對(duì)邏輯法則的應(yīng)用水平也不一樣，其中對(duì)正誤判斷問題的總成績(jī)最高，多重選擇次之，回答問題的成績(jī)最差。3、高中生辯證邏輯思維的發(fā)展辯證思維，是反映客觀現(xiàn)實(shí)的辯證法，是主體自覺或不自覺地按照辯證法所進(jìn)行的思維。高中生辯證思維的發(fā)展，與其自身的實(shí)踐活動(dòng)有密切的關(guān)系。隨其年齡的增長，在學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)及人際關(guān)系等方面，都需要他們有新的思維形式和思想方法，需要他們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)去分析問題，需要他們發(fā)展辯證思維。國內(nèi)的研究表明，在校青少年辯證邏輯思維發(fā)展的趨勢(shì)是初中一年級(jí)學(xué)生已經(jīng)開始掌握辯證邏輯的各種形式，但水平較低；初中三年級(jí)學(xué)生的辯證思維則處于迅速發(fā)展階段，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期；高中學(xué)生的辯證邏輯思維已趨于占優(yōu)勢(shì)的地位。造成這種發(fā)展趨勢(shì)的原因很多，主要有以下兩個(gè)方面第一，初中一年級(jí)學(xué)生所掌握和領(lǐng)會(huì)的還是較為簡(jiǎn)單的知識(shí)，缺乏廣度和深度，缺乏對(duì)事物本質(zhì)的深入了解，因此，他們的辯證邏輯思維水平不高。初中三年級(jí)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)較為系統(tǒng)、深刻，進(jìn)入了科學(xué)體系，并開始知曉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律；另外，他們的形式邏輯也有較大的發(fā)展，并已達(dá)到占居主導(dǎo)的地位，這就為辯證邏輯思維的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使其辯證邏輯思維得以加速發(fā)展。高中學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容更加繁復(fù)、深刻，在各種課程中滲透了辯證唯物主義原理，而且開設(shè)了哲學(xué)基礎(chǔ)課，使之逐步形成辯證唯物主義觀點(diǎn)，這樣使高中學(xué)生的辯證思維也開始占優(yōu)勢(shì)地位。第二，初中一年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上還具有依賴性，這在一定程度上限制了其思維能力，特別是辯證邏輯思維能力的發(fā)展。隨著年齡的增長，初中三年級(jí)學(xué)生逐步克服了依賴性，提高了思維的獨(dú)立性和批判性，尤其到了高中階段，高中學(xué)生已經(jīng)開始走上獨(dú)立的生活道路，未來的理想成為他們新需要的組成因素，整個(gè)社會(huì)、學(xué)校、家庭要求他們自覺地從事學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，學(xué)會(huì)正確地處理好各種關(guān)系及各種問題，這不僅要求他們能夠獨(dú)立進(jìn)行思維活動(dòng)，而且還要求他們要有正確的思想方法。以上這些主客觀因素使高中生對(duì)事物及世界的認(rèn)識(shí)更趨于深刻、完善，不僅能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，而且還能揭示事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的原因和它們的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，因此，他們的辯證邏輯思維必然隨之發(fā)展，并逐步占居優(yōu)勢(shì)。高中生的辯證邏輯思維的發(fā)展，是與他們的形式邏輯思維的發(fā)展相輔相成的。當(dāng)然，高中生形式邏輯思維的發(fā)展水平高于辯證邏輯思維的發(fā)展水平。而且，他們形式邏輯思維發(fā)展較為穩(wěn)定而勻速，而辯證邏輯思維的發(fā)展則比較迅速。形式邏輯思維和辯證邏輯思維畢竟是一個(gè)人抽象邏輯思維的兩個(gè)不可分割的組成部分，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展，兩種思維形式的相互促進(jìn)，使得高中生的思維水平更高、更成熟、更完善。（三）大學(xué)生思維發(fā)展哈佛大學(xué)心理學(xué)教授珀瑞,經(jīng)過十多年潛心研究,依據(jù)杜威的實(shí)用主義教育思想,借用著名心理學(xué)家、教育家皮亞杰的階段發(fā)展方法,提出了著名的智能和倫理發(fā)展模型,簡(jiǎn)稱珀瑞發(fā)展模型。該模型在80年代的美國和加拿大的工程教育系統(tǒng)中廣為流傳,并得到了不斷發(fā)展。珀瑞發(fā)展模型,把一個(gè)人在智能和倫理方面由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的思維發(fā)展,劃分為四個(gè)階段九個(gè)等級(jí),每一階段每一等級(jí)都有其獨(dú)特的思維特征。1二元論階段。水平1級(jí)認(rèn)為世界就是黑與白、對(duì)與錯(cuò)、好與壞的二元世界,相信宇宙間每個(gè)問題都有唯一正確的答案,教師和書本是權(quán)威答案的提供者,獲取知識(shí)就是正確答案的量性積累結(jié)果。老師教學(xué)生聽,學(xué)會(huì)課堂老師教的所有知識(shí),聽老師話按老師要求完成作業(yè),考試時(shí)能把學(xué)過的知識(shí)全部反饋給老師就是好學(xué)生。水平2級(jí)學(xué)生對(duì)觀察到的現(xiàn)象和遇到的問題意識(shí)到可能有多種解釋與回答,感覺到權(quán)威并非萬能,也會(huì)有不能確定的東西,這是由于他們中個(gè)別人資歷淺或年輕經(jīng)驗(yàn)不足所致。有的學(xué)生也會(huì)認(rèn)為這種不確定性是權(quán)威設(shè)計(jì)的圈套,目的是讓學(xué)生自己去找能找到的答案。水平2級(jí)的學(xué)生,一般論證問題無邏輯性,也不會(huì)引經(jīng)據(jù)典,但能提供更多知識(shí)、信息寫長篇大論文章能聽教師的話,及時(shí)認(rèn)真地完成作業(yè),但不滿足于老師的課堂講授解題、做事、搞設(shè)計(jì)走一步看一步,缺乏系統(tǒng)完整的想法。2多元論階段。水平3級(jí)學(xué)生開始承認(rèn)世界上事物的復(fù)雜性、多樣性和不確定性。對(duì)只有一個(gè)正確答案產(chǎn)生懷疑對(duì)權(quán)威還存有幻想,認(rèn)為他會(huì)找到答案對(duì)問題和習(xí)題的解答知道采用不同的方法,且認(rèn)識(shí)到知識(shí)還包括解決問題的方法在對(duì)人或事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),無明確的客觀標(biāo)準(zhǔn),常把各種觀點(diǎn)看作同樣正確或同樣不準(zhǔn)確。學(xué)生為了回避對(duì)事物多樣性和不確定性的煩惱心緒,愿將精力多花在硬科學(xué)和數(shù)學(xué)上,因這些學(xué)科問題解答權(quán)威性比社會(huì)科學(xué)更富可控性,較容易獲得滿意的絕對(duì)答案。水平3級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)刻苦努力,學(xué)會(huì)尋找正確答案的方法,樂于參加課堂討論,受教師正確答案左右。水平4級(jí)重知識(shí)和別人的各種意見,但又存有各種疑問。認(rèn)為任何人都有權(quán)保留意見,表述自己的觀點(diǎn),能虛心求教,不僅向老師學(xué),還能問同班