現(xiàn)代教育思想期末復(fù)習(xí)札記一填空1教育思想具有認(rèn)識功能、功能、導(dǎo)向功能、功能、功能、反饋功能、概括起來說就是教育思想對教育實(shí)踐的功能。預(yù)見調(diào)控評價(jià)理論指導(dǎo)2教育事業(yè)是面向的事業(yè)，教育是面向未來的實(shí)踐，教育實(shí)踐本質(zhì)需要有未來性和的教育理論來指導(dǎo)。未來實(shí)踐創(chuàng)新3所謂全面尊重學(xué)生，就是要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的，尊重學(xué)生的水平，以及尊重學(xué)生的等。特點(diǎn)狀態(tài)4學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育必須以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、為尺度，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題。實(shí)踐能力創(chuàng)造性5在1948年世界人權(quán)宣言就宣告“人人享有受的權(quán)利”。幾十年來，各發(fā)達(dá)國家確實(shí)是把全民教育作為緩解社會和國家的反計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃來對待的。教育危機(jī)貧困6在新的形勢下，必須全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)進(jìn)而提高全民族的文化素質(zhì)。質(zhì)量科學(xué)8從個(gè)體發(fā)展角度看，終身教育的目的在于幫助不斷適應(yīng)社會的變遷和完成其化的過程，使每一個(gè)社會成員成為一個(gè)完善的人，而從社會發(fā)展的角度看，終身教育目的在于完成的改造與發(fā)展，使社會在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到。個(gè)人社會社會發(fā)展9目前我國局域工作必須從“教育”的軌道上轉(zhuǎn)變過來，大力實(shí)施旨在提高全民族和的素質(zhì)教育。應(yīng)試綜合素質(zhì)創(chuàng)新能力10學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的性、和創(chuàng)造性。獨(dú)立主動(dòng)11有四種類型的知識，即知道什么的知識記載事實(shí)和數(shù)據(jù)；知道什么的知識記載自然與社會原理與規(guī)律方面的知識；知道怎么做的知識記載工作的技巧和；知道是誰的知識誰知道是什么，為什么和怎樣做的信息。是為經(jīng)驗(yàn)一、填空題1、教育是特有的一種有目的的的社會實(shí)踐活動(dòng)。（人類；培養(yǎng)人）2、教育思想在歷史向度上具有更突出的和的特征。（前瞻性；預(yù)見性）3、實(shí)踐教育思想認(rèn)為，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教育的客觀要求；主張必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則，把勞教結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的。（重要特征；重要途徑）。4、教育思想的最基本功能是對教育事物的功能，對教育實(shí)踐的功能。（認(rèn)識；指導(dǎo)）5、科教興國戰(zhàn)略是我國社會主義建設(shè)的根本戰(zhàn)略，是我國迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會跨越式發(fā)展的必然選擇。（現(xiàn)代化；知識經(jīng)濟(jì)）6、實(shí)施科教興國，要把真正擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要千方百計(jì)把問題解決好。（教育事業(yè)；教育投入）7、目前，我國的教育工作必須以“應(yīng)試教育”的軌道上轉(zhuǎn)變過來，大力實(shí)施旨在提高全民族和創(chuàng)新能力的。（綜合素質(zhì)；素質(zhì)教育）8、實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力為重點(diǎn)，造就“有到理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（國民素質(zhì)；實(shí)踐）9、素質(zhì)教育不僅要注意學(xué)生的一般發(fā)展，而且重視直接培養(yǎng)學(xué)生能力，著眼于學(xué)生終身的。（自我發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展）10、主體教育思想的構(gòu)建有一個(gè)很平常卻很重要的基礎(chǔ)，這就是學(xué)生是的主人，準(zhǔn)確地說，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（事實(shí)；自身）11、學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨(dú)立性、和。（主動(dòng)性；創(chuàng)造性）12、實(shí)踐教育是的重要組成部分，實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的。（素質(zhì)教育；重要思想）13、科學(xué)教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的能力，提高質(zhì)量。（生存；生活）14、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的，是科學(xué)素養(yǎng)在一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀層面的體現(xiàn)。（靈魂；人生觀）15、加快科學(xué)課程和教材改革步伐，應(yīng)構(gòu)建具有現(xiàn)實(shí)性、的科學(xué)教育課程教材體系。（綜合性；時(shí)代性）16、人文教育的主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高尚、，根本目標(biāo)是讓學(xué)生做進(jìn)步的。（更高雅；現(xiàn)代人）17、學(xué)習(xí)內(nèi)在的財(cái)富提出，21世紀(jì)的教育應(yīng)該有四大支柱，即“學(xué)會求知”、“學(xué)會”、“學(xué)會共處”、“學(xué)會”。（做事；做人）18、對自然的關(guān)愛，不僅有利于建立與自然的關(guān)系，同時(shí)，也有利于培養(yǎng)人們的精神。（和諧；博愛）19、培育人文精神，就得讓學(xué)生有機(jī)會表現(xiàn)人文精神，當(dāng)前在學(xué)校教育中特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生理解人、的人文精神，要給學(xué)生提供的機(jī)會。（關(guān)心人；關(guān)心人）20、當(dāng)人類文明經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和時(shí)代之后，一種新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)正在向我們走來。（工業(yè)經(jīng)濟(jì)；知識經(jīng)濟(jì)）22、農(nóng)業(yè)時(shí)代教育的基本職能是對知識的繼承和，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的基本職能是對知識的和探索。（積累；創(chuàng)新）1人們習(xí)慣于以1990年3月在泰國宗迪恩（地名，音譯）召開的“世界大會”作為全民教育思想正式產(chǎn)生的標(biāo)志，并認(rèn)為全民教育是上世紀(jì)末世界教育發(fā)展的一個(gè)重要主題。（全民教育）2教勞結(jié)合思想在資本主義發(fā)展初期就開始出現(xiàn)。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)和是人的發(fā)展的最重要的條件，勞動(dòng)不僅能發(fā)展體力，并且能發(fā)展一，形成人的道德，從事勞動(dòng)的人能夠形成一種信念，相信一在社會生活中的意義。（教育智力勞動(dòng)）3教育思想具有認(rèn)識功能、功能、導(dǎo)向功能、功能、功能、反思功能；概括起來說，就是教育思想對教育實(shí)踐的功能。（預(yù)見調(diào)控評價(jià)理論指導(dǎo)）4創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是經(jīng)濟(jì)對教育提出的新使命。現(xiàn)代的發(fā)展為教育培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才提供了條件。（知識科學(xué)技術(shù)）1、簡述教育思想的基本特征。答（1）教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特征；（2）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越日常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特征；（3）教育思想在其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會性和時(shí)代性；（4）教育思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。2、簡述教育思想的反思功能。答教育思想的反思功能主要是指教育思想具有促進(jìn)人們進(jìn)行自我觀照、自我分析、自我評價(jià)、自我總結(jié)等使教育者客觀而理性地分析和評價(jià)自己的教育行為及結(jié)果，從而增強(qiáng)自己的自我教育意識，學(xué)會自我調(diào)整教育目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)策略、完善教育技能等，最終由一個(gè)自發(fā)的教育者變成一個(gè)自覺而成熟的教育者。3、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力答（1）從理論起源看，馬克思提出“社會的勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”；1968年哈貝馬斯提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”；1988年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。（2）從理論內(nèi)涵看，科技進(jìn)步在生產(chǎn)力增長中的作用，已日益成為第一位的增長要素?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，在生產(chǎn)實(shí)踐中起到第一位的先導(dǎo)作用；知識分子和技術(shù)工人在勞動(dòng)者結(jié)構(gòu)中的比例不斷提高，成為生產(chǎn)力發(fā)展中占第一位的人力資源。（3）從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化看，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起，正在發(fā)生以勞動(dòng)密集型、資金密集型、資源密集型產(chǎn)業(yè)為主，向知識密集型、技術(shù)密集型、信息密集型產(chǎn)業(yè)為主的轉(zhuǎn)變。（4）從經(jīng)濟(jì)增長方式看，產(chǎn)品中的科技含量越來越高，國民生產(chǎn)總值中科技術(shù)的貢獻(xiàn)率已由20世紀(jì)初的20上升到6080。4、為什么說教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)答（1）教育在人類社會中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識的精華傳遞給新的個(gè)體生命，使之可以盡快地站在前人的肩膀上，去創(chuàng)造新的歷史，從而推動(dòng)人類社會不斷向前發(fā)展。（2）教育在一個(gè)國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國之本。教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面共同發(fā)展。（3）教育在人的全面發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用。教育是人成長的必要條件，是決定人現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來方向的先導(dǎo)性因素。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育片面依賴經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，超前于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，成為歷史的先導(dǎo)因素和力量。5、為什么說教育是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)答（1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源；（2）教育，尤其是高等教育是知識創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量；（3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。6、簡述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。答（1）全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)教育的理論依據(jù)。素質(zhì)教育是對已有教育的繼承，是在已有教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提高和發(fā)展。（2）素質(zhì)教育是對全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化。素質(zhì)教育適應(yīng)社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化要求，立足于人的綜合素質(zhì)的提高，其時(shí)代性和社會功效性均體現(xiàn)在對素質(zhì)的要求中，這樣就使全面發(fā)展的教育目標(biāo)更加清晰具體，使全面發(fā)展落到實(shí)處。（3）素質(zhì)教育是未來真正意義上的全面和諧發(fā)展教育的組成部分和通向它的根本途徑。全面和諧發(fā)展，是現(xiàn)代社會中教育的基本特征，是我國教育整體的發(fā)展方向。7、簡述素質(zhì)教育與主體教育、科學(xué)教育、人文教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育思想的關(guān)系。答素質(zhì)教育思想帶有整體性、方向性,是統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前教育教學(xué)改革的核心教育思想。各種類型的教育教學(xué)改革都要貫徹素質(zhì)教育思想,都要為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育思想目標(biāo)服務(wù)。反過來,素質(zhì)教育思想的實(shí)現(xiàn)需要將整體性的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)化為具體可執(zhí)行的教育思想來實(shí)現(xiàn),主體性教育思想、創(chuàng)新教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、實(shí)踐教育思想則從不同的側(cè)面促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)8、什么是主體人格答主體人格是指一個(gè)人對自己的穩(wěn)定的態(tài)度，比如自信還是自卑、自強(qiáng)自勵(lì)還是自我放縱。9、主體教育思想所認(rèn)識的教育活動(dòng)的本質(zhì)是什么答主體教育思想所認(rèn)識的教育活動(dòng)的本質(zhì)是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心的活動(dòng)過程，對各種內(nèi)外影響加以消化吸收，自我發(fā)展的過程，同時(shí)也是一種特殊的生活過程。教育不僅包括“教”更要重視“育”，教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。10、怎樣才能使學(xué)生對教育活動(dòng)有實(shí)質(zhì)性的參與答（1）教師在考慮或設(shè)計(jì)自己的教育過程、教育環(huán)節(jié)時(shí)必須同時(shí)考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)；（2）必須要提前安排學(xué)生預(yù)習(xí)，或者采取其他方式讓學(xué)生作好心理準(zhǔn)備；（3）必須引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考或討論新的學(xué)習(xí)內(nèi)容；（4）要把學(xué)生獨(dú)立嘗試解決問題作為教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。11、如何才能建立新型的師生關(guān)系答（1）建立合理的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在；（2）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重；（3）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。12、如何認(rèn)識教師與學(xué)生在教育過程中的地位問題答（1）學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體；（2）現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程；（3）確立師生之間民主平等、相互尊重的關(guān)系，明確教育活動(dòng)是教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生主體參與的過程。13、什么是科學(xué)答科學(xué)英文為SCIENCE，本義是知識，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)技術(shù)。14、簡述高科技發(fā)展的基本趨勢。答（1）信息技術(shù)大放異彩；（2）生命科學(xué)全面造福人類；（3）新材料與新的制造技術(shù)層出不窮；（4）人類活動(dòng)向太空、海洋和地球深層進(jìn)一步拓展；（5）人類有效解決人口、資源、環(huán)境危機(jī)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。15、簡述科學(xué)素養(yǎng)的成長規(guī)律。答科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動(dòng)過程中成長起來的。在構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的各要素中，科學(xué)知識和技能是可以“學(xué)成的”，而科學(xué)方法和能力、習(xí)慣、態(tài)度、精神等主要靠“養(yǎng)成”和“練成”?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動(dòng)必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神。16、什么是STS教育答STS教育，即“科學(xué)技術(shù)社會”教育。它強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育應(yīng)該密切聯(lián)系人類的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，并形成對于科學(xué)、技術(shù)和社會的正確態(tài)度。17、如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合答（1）要使學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度對等科學(xué)活動(dòng)和科技成果；（2）要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重要問題；（3）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值。18、什么是人文教育答人文教育即培養(yǎng)人文精神的教育。它通過把人類積累的智慧、精神、閱歷、經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式。人文教育實(shí)際上是一種人性教育，它以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀。19、簡述人文教育與人文學(xué)科教育、人文主義教育的關(guān)系。答一般認(rèn)為，人文學(xué)科主要包括藝術(shù)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)。還有一些學(xué)科，如社會學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等，有時(shí)也被稱為人文學(xué)科。人文學(xué)科教育是人文教育的重要組成部分，但人文教育又不僅僅局限于人文學(xué)科教育。人文主義教育則一種教育理論或思想流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的根本目的在于培養(yǎng)自我完善的人。人文主義教育理論是一種指導(dǎo)全部教育活動(dòng)（包括人文教育和科學(xué)教育）的理論體系。與人文主義教育相對立的是實(shí)用主義、科學(xué)主義的教育理論。20、為什么說現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會做進(jìn)步的現(xiàn)代人答應(yīng)該說，注重培養(yǎng)人的理性、高尚、高雅的人文精神，這是所有文明社會人文教育的共同目標(biāo)，而作為一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代人，除了上述目標(biāo)，還需要特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)（1）現(xiàn)代人文教育要使人有更開闊的心胸。今天的地球被人們形象地稱為“地球村”，原來地處遙遠(yuǎn)、互不相干的國家、地區(qū)、民族的人們之間的交流與合作越來越多。這就要求現(xiàn)代人，不光要理解自己熟悉的人，還要主動(dòng)地去理解那些與自己有著不同文化背景、價(jià)值取向和社會地位的人，不光要考慮本人、本團(tuán)體的利益，還要考慮其它人、其它團(tuán)體乃至全人類的利益。（2）現(xiàn)代人文教育要使人更加注重精神追求。與精神追求相對應(yīng)的是物質(zhì)追求、功利追求。從心理學(xué)的角度講，在人們基本的生理需要、安全需要得到滿足之后，影響人類生活質(zhì)量的主要是一些高層次的精神需要的滿足狀況，比如受的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)或自我超越的需要等等。所以，現(xiàn)代人文教育更加鼓勵(lì)人們追求精神世界的滿足，只有這樣，人類才能從根本上擺脫外物的奴役，提高生活的質(zhì)量和境界。21、為什么說人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分答人類對于人文的興趣正如對于科學(xué)的興趣一樣，有其內(nèi)在原因。人類探索科學(xué)，起始的原因是因?yàn)閷@世界感到好奇，而人類的人文關(guān)懷或人文情懷則源于人類對自身命運(yùn)的深刻關(guān)懷、體驗(yàn)和思考。每個(gè)人從具備自我意識時(shí)起，就開始不斷追問我是誰從哪里來到哪里去該怎樣對待自己、他人和這個(gè)世界在這種反思和追問中，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一個(gè)從逐漸形成并不斷修正著對個(gè)人命運(yùn)與生活的基本認(rèn)識和態(tài)度。與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分?？茖W(xué)探索客觀，人文體察人情，前者重“理”，后者重“情”。通過科學(xué)，人類不斷深化對客觀世界的認(rèn)識，提高改造客觀世界的能力；通過人文精神人類體會為人之意義與態(tài)度，實(shí)踐做人之道。只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個(gè)完整和諧的人。22、什么是知識經(jīng)濟(jì)答知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核是知識，外殼是對知識的把握和運(yùn)用。22、什么是維持性學(xué)習(xí)答維持性學(xué)習(xí)，又稱適應(yīng)性學(xué)習(xí)，它的功能在于獲得已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力。23、簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的概念和特征。答創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是指通過學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會發(fā)生的日新月異的變化。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是預(yù)期性和參與性。24、現(xiàn)代人應(yīng)具備哪些素質(zhì)特征答愿意接受新事物、樂于發(fā)表意見、時(shí)間觀念強(qiáng)、對個(gè)人的能力較有信心、計(jì)劃性強(qiáng)、有信任感、對新教育方式有興趣、平等待人、尊重他人。25、為什么說知識經(jīng)濟(jì)必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)答知識有兩個(gè)十分重要的特征一是知識的時(shí)效性，即沒有永恒不變的知識，二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識，用得越多，產(chǎn)生的新知識也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識的創(chuàng)新，知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心。當(dāng)代人類文明已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，知識具有時(shí)效性和無限增值性，決定了知識經(jīng)濟(jì)的核心應(yīng)該是知識創(chuàng)新。隨著社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，未來的教育必然肩負(fù)起新的歷史使命，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識、信息的能力是經(jīng)濟(jì)況爭力的核心，這就決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性，總之，知識經(jīng)濟(jì)必然要求知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。26、簡述馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本觀點(diǎn)。答（1）教勞結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一；（2）勞教結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種重要方法；（3）勞教結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。27、為什么說提倡實(shí)踐教育是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的必然要求答（1）實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的一個(gè)總體特征，教育事業(yè)的發(fā)展與整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，教育過程與社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展緊密聯(lián)系，教育活動(dòng)與人的生活實(shí)踐緊密結(jié)合。總之，實(shí)踐性是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)本質(zhì)特征。（2）教育的實(shí)踐性是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，并逐步得到加強(qiáng)的。隨著教育與現(xiàn)代生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)等方面建立日益密切的聯(lián)系，教育在思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段，以及宏觀的結(jié)構(gòu)、布局、體制、機(jī)制等等，都體現(xiàn)出實(shí)踐性的特征。（3）20世紀(jì)下半葉以來，隨著新科技革命和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系得到全面加強(qiáng)，教育的實(shí)踐性更加顯著。從某種意義上講，我國政府實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，并且以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，正是基于在新的歷史條件下經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對教育的依賴，以及對人才的實(shí)踐能力和素質(zhì)的迫切要求而作出的選擇。28、如何認(rèn)識知識教育與實(shí)踐能力的關(guān)系答培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識和處理知識與能力的關(guān)系。一講到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，人們就可以不重視知識了，可以不要理論了。其實(shí)不然。實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)的開展，仍然需要理論，仍然需要知識，但是，知識的教學(xué)，理論的學(xué)習(xí)，必須被賦予實(shí)踐性的要求，必須有利于學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展和提高。學(xué)校教育不可能不傳授知識，學(xué)生不可能不需要掌握知識。但是知識教育為學(xué)生的社會生活服務(wù)，為學(xué)生的社會實(shí)踐服務(wù)，這里有兩層含義，一是在價(jià)值取向上，知識應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)，否則知識就是空疏無用的；二是為學(xué)習(xí)知識考慮，在實(shí)踐過程中獲得知識，學(xué)習(xí)效果是比較扎實(shí)的。29、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力答（1）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們組織形式多樣、豐富多彩的教育活動(dòng)；（2）需要我們正確認(rèn)識和處理學(xué)生在實(shí)踐教育活動(dòng)中的地位和作用問題；（3）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題；（4）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們正確認(rèn)識和處理知識與能力的關(guān)系，實(shí)踐教育活動(dòng)中要有知識，知識教育活動(dòng)中要有實(shí)踐；（5）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，需要我們創(chuàng)造有益的實(shí)踐教育環(huán)境，給學(xué)生必要的自主實(shí)踐的空間。30、什么是終身教育答指“人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的教育體系的各個(gè)階段和各種方式；是人從生到死所受的連續(xù)的有系統(tǒng)的教育。31、什么是學(xué)習(xí)化社會答學(xué)習(xí)化社會的概念是伴隨著終身教育思想的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，美國教育家哈欽斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)化社會“是學(xué)習(xí)、完善和人為目的，所有的制度都指向于這一目的，并成功地完成了其價(jià)值的社會”。即整個(gè)社會要從“學(xué)校化社會”轉(zhuǎn)化為“學(xué)習(xí)化社會”，所有機(jī)構(gòu)參與教育，所有成員參與學(xué)習(xí)。32、什么是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)答所謂自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。在自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中，學(xué)習(xí)不再是社會或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動(dòng)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，要能夠根據(jù)自己興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)、甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評估。這樣學(xué)習(xí)者在離開學(xué)校后就能夠終身有效進(jìn)行學(xué)習(xí)33、簡述終身教育的十大特點(diǎn)。答（1）教育貫穿人的一生；（2）內(nèi)容包括智能、情緒、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面；（3）將各種教育之間的聯(lián)系加以綜合統(tǒng)一；（4）認(rèn)為知識在人的發(fā)展中是逐漸完善的；（5）順乎每個(gè)人的個(gè)性、自主性及各自的要求和興趣，重視自發(fā)地、積極主動(dòng)地、持續(xù)地成長和發(fā)展；（6）教育是連續(xù)不斷的自我發(fā)展的過程，是人成長的手段；（7）教育應(yīng)使人的素質(zhì)在一生成長中充分發(fā)揮出來；（8）溝通各種教育之間的聯(lián)系，教育擴(kuò)大到學(xué)校以外與人們生活相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域；（9）除有無可利用的媒體和是否適應(yīng)個(gè)人的能力，別無任何限制；（10）提倡能者為師，由整個(gè)社會提供教育機(jī)會。34、簡述終身教育的發(fā)展對于弱勢群體的意義。答終身教育的發(fā)展尤其使弱勢群體在其學(xué)習(xí)的條件和機(jī)會上能夠得到較為充分的保證。在現(xiàn)代社會的發(fā)展中不同社會群體在社會生活中的狀態(tài)是不同的，弱勢群體要想改變自己的生存狀態(tài)，接受更多的教育是一條重要的途徑。在以往的教育體系中，弱勢群體在受教育的機(jī)會確實(shí)受到各種限制的。而終身教育體系的建立使所有有學(xué)習(xí)需要的人都能夠享受到應(yīng)得到的教育，為弱勢群體走出弱勢打下了良好的基礎(chǔ)。35、終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系答終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終身教育的發(fā)展必將推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展，首先終身的教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化，社會家長和學(xué)生對于學(xué)校教育的期望也會發(fā)生變化。其次，終身教育實(shí)踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（1）從時(shí)間上看，我國終身教育理論和實(shí)踐的探索在前，而素質(zhì)教育在現(xiàn)代的提出在后。（2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。（3）終身教育對于素質(zhì)教育思想和觀點(diǎn)的形成和發(fā)展發(fā)揮著確實(shí)的作用，終身教育和素質(zhì)教育思想的共同發(fā)展和傳播必將更快地促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。36、什么是人類困境答人類困境是指我們正面臨的全球性問題,如人口巨增、環(huán)境惡化、資源的浪費(fèi)和日益短缺等。這三者互為因果,又都對教育產(chǎn)生著影響。如人口激增不但妨礙了初等教育的普及和鞏固,而且使文盲絕對人數(shù)有增無減37、中國在推進(jìn)全民教育運(yùn)動(dòng)中取得了哪些成績答中國政府在推動(dòng)全民教育目標(biāo)方面取得重大成就。中國政府向世界莊嚴(yán)承諾，到2000年基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲，即通常說的“兩基工作”。到2000年止，我國適齡兒童入學(xué)率已達(dá)989，全國有85的地區(qū)實(shí)現(xiàn)了“普九”，青壯年文盲率已下降到了5以下。除此以外，我國政府還積極采取措施改善婦女、兒童受教育的狀況，以財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的方式，幫助民族貧困地區(qū)、老少邊窮地區(qū)和農(nóng)村實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育工程。除政府的努力外，團(tuán)中央、中國青少年發(fā)展基金會發(fā)起實(shí)施的“希望工程”，到2006年底，通過社會集資共援助建設(shè)了13000多所“希望小學(xué)”，占全國小學(xué)總數(shù)的35。中國政府不僅重視全民教育的推進(jìn)速度，而且更重視全民教育的質(zhì)量。為了讓每一個(gè)兒童和青少年在輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長和全面發(fā)展，自20世紀(jì)90年代中后期以來，在全國推行面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，從而在全國范圍內(nèi)掀起了一場旨在提高教育教學(xué)質(zhì)量的大變革。我國政府為推動(dòng)全民教育所做的努力及其巨大成就，得到了世界人民的公認(rèn)，并多次得到國際教育組織的褒獎(jiǎng)。38人文教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。1要優(yōu)化整個(gè)社會的人文環(huán)境2要給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會3要注意挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)二簡答1如何理解教育思想的涵義教育思想是指經(jīng)過人們思維加工而形成的教育理論，具有實(shí)踐性、抽象性、社會性和前瞻性等特征。2為什么說“教育是立國之本”教育在一個(gè)國家和民族的生存，發(fā)展中具有全局性的地位，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系，對國家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。3試列舉三條教育的“應(yīng)試”傾向的主要弊端學(xué)校教育只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長，整個(gè)中小學(xué)教育變成大學(xué)預(yù)備班的教育，只片面重視教育，忽視德育體育美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，以單純分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)生成績，以單純的升學(xué)率評價(jià)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育評價(jià)上的片面性。4簡述現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)特征。愿意接受新事物，樂于發(fā)表意見，時(shí)間觀念強(qiáng)，對人的能力較有信心，計(jì)劃性強(qiáng)，有信任感、平等待人、對新教育方式有興趣、尊重他人。5簡述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終身教育的重要理念，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評估。6試說明現(xiàn)代教育思想的功能。教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用，即教育思想功能。包括認(rèn)識功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評價(jià)功能和反思功能。7素質(zhì)教育與考試的關(guān)系如何素質(zhì)教育否定“應(yīng)試教育”傾向，并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的，內(nèi)容和方法。考試應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生全面提高素質(zhì)。三論述題1如何實(shí)施素質(zhì)教育實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育具八個(gè)方面基本特征教育對象全體性；教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；教育空間的開放性；教育目標(biāo)的全面性；教育價(jià)值的多元化；注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展；著眼于學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育需要處理好六個(gè)方面關(guān)系素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系，實(shí)施素質(zhì)教育與正確對待以往的基礎(chǔ)教育的關(guān)系；實(shí)施素質(zhì)教育與改善外部條件的關(guān)系；素質(zhì)教育與考試的關(guān)系；實(shí)施素質(zhì)教育與提高教育質(zhì)量的關(guān)系注重素質(zhì)教育思想的實(shí)踐意義，是教師提高自身素質(zhì)的重要任務(wù)。目前，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，老師要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生，面向?qū)W生素質(zhì)發(fā)展的每一個(gè)方面，因材施教，促進(jìn)所有學(xué)生得到生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)的全面發(fā)展，為他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走向社會生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教育過程中，將德育、智育、體育和美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)中，要改變只重視智育的做法，當(dāng)前尤其要更加重視德育工作，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育、加強(qiáng)理想、倫理道德和文明習(xí)慣素養(yǎng)教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)世界觀和人生觀。智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維能力，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知的能力、分析和解決問題的能力、語言表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動(dòng)的能力。尤其要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。2聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阍诮逃虒W(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。（1）注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。（2）實(shí)施素質(zhì)教育，要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生的每一個(gè)方面，因材施教。（3）擺脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進(jìn)步。（4）改變只重視智育的做法，將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一于教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。（5）更加重視德育工作，加強(qiáng)愛國主義，集體主義和社會主義教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀和人生觀。（6）智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)；實(shí)行啟發(fā)式教育方法，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。【凡涉及上述各方面論述，在條理清楚基礎(chǔ)上，視理論聯(lián)系實(shí)際情況，各按所占分值的80100掌握評分。未涉及上述某一方面或某些方面的論述，視能否自圓其說，按分值2080掌握評分，總體上，能結(jié)合自己工作實(shí)際加以分析討論，可計(jì)5分】三、簡答題1教育在知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)中基礎(chǔ)性作用表現(xiàn)在哪些方面答主要表現(xiàn)在1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地；2）教育，尤其是高等教育是知識創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量；3）教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。2如何理解主體教育思想中學(xué)生是生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體答主體教育思想是現(xiàn)代教育實(shí)踐的重要指導(dǎo)思想。學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，這是因?yàn)?）學(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對象或客體是相對的、暫時(shí)的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體是絕對的、長期的；2）學(xué)生有著主觀意向的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利；3）學(xué)生有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長的主體，老師的教畢竟是外在東西。3教師培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法和科學(xué)精神，應(yīng)注意哪些問題答應(yīng)注意1）要重視創(chuàng)新問題情境；2）要引導(dǎo)學(xué)生自主研究，指導(dǎo)到位而不越位；3）要啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出假設(shè)，認(rèn)真驗(yàn)證假設(shè)；4）要鼓勵(lì)學(xué)生相互交流，研討和協(xié)作；5）教學(xué)活動(dòng)氣氛寬松、民主，教學(xué)過程要保證發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。4如何理解實(shí)踐教育思想是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要指導(dǎo)思想答實(shí)踐教育思想貫穿于當(dāng)前素質(zhì)教育的方方面面，應(yīng)當(dāng)說是指導(dǎo)我國教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要思想。確立實(shí)踐教育思想，這是我國確立科教興國戰(zhàn)略，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是現(xiàn)代教育內(nèi)在的實(shí)踐特征的客觀反映。5簡述終身教育的學(xué)習(xí)方式“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。答終身教育的一個(gè)重要理念就是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。包含有兩個(gè)基本含義，其一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對學(xué)習(xí)負(fù)有大部分責(zé)任。其二，學(xué)習(xí)者本人要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不再是社會或其它成員外部施加強(qiáng)制力的產(chǎn)物，而是學(xué)習(xí)者自主選擇的活動(dòng)。終身教育使學(xué)習(xí)具有了高度個(gè)別化的特點(diǎn)。6何謂“STS教育”答發(fā)源于美國的STS即科學(xué)一技術(shù)一社會教育，具有跨學(xué)科、基于社會和解決問題三個(gè)特征，它既是知識的，又是實(shí)踐的，既是思考的，又是操作的，具有鮮明的實(shí)踐性，對培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有極大的好處。7簡述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征答學(xué)無止境提出創(chuàng)新學(xué)習(xí)的兩個(gè)基本特征是預(yù)期性和參與性。前者體現(xiàn)為目的性強(qiáng)、能自我調(diào)控和具有獨(dú)創(chuàng)性等；后者體現(xiàn)為適宜群體生活行為、具有人際交往特點(diǎn)和維護(hù)公眾利益等。8為什么說終身教育具有無所不包的內(nèi)容答終身教育以培養(yǎng)完善的人、建設(shè)和諧的社會為目標(biāo)，完善的人所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是廣泛的，且要包含于終身教育的內(nèi)容之中；終身教育要伴隨人的一生，需要人持續(xù)學(xué)習(xí)終身的學(xué)習(xí)內(nèi)容是大量甚至無限的；終身教育是面向全體社會成員的教育，人們對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求千差萬別，具有無窮多樣性。因此，終身教育的內(nèi)容應(yīng)該是無所不包的。D案例分析題1試分析下面這則案例材料中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么【案例材料】一名中學(xué)生向語文老師報(bào)告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字，數(shù)年以后，學(xué)生畢業(yè)了，有一天這位老師收到一封信，里面夾著11元錢，信里，這名學(xué)生向老師認(rèn)了錯(cuò)誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。（評分參考要點(diǎn)）此題可以有兩種不同的回答；I、老師的做法很妥當(dāng)。因?yàn)?對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞敬猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。2老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個(gè)事件的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡單道德的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。3老師也沒有采取簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對學(xué)生主體地位的充分的尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著為無聲的引導(dǎo)，這些都是教育智慧的集中體現(xiàn)。視理論聯(lián)系實(shí)際分析水平，另計(jì)3分II老師的做法并不妥當(dāng)，因?yàn)?老師出于保護(hù)學(xué)生的心愿，動(dòng)機(jī)無可厚非，但老師為此而不惜自己作假，當(dāng)眾隱瞞了自己完全知道的事實(shí)，這樣做并不好，至少有了欺騙之嫌。2學(xué)生無論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事情，而老師過于看重客觀原因因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險(xiǎn)，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來更大傷害，因而自掏腰包做法并不可取。3老師煞費(fèi)苦心營造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當(dāng)，情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來信中得到肯定，這是不是也太冒險(xiǎn)了一點(diǎn)如果這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢后果實(shí)在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)該及時(shí)說清楚，再個(gè)別加以解決為好?！疽暵?lián)系實(shí)際分析水平另計(jì)3分】2試分析下面這則案例材料，談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境?！景咐牧稀堪嗬飦砹艘晃煌瑢W(xué)，她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚訝得面面相覷，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來，因?yàn)槟莻€(gè)女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)，女孩慘白著臉，象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位，接下來的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作笑談的資料，老師看在眼里、記在心里。老師通過主動(dòng)與女孩接觸，漸漸地同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛。女孩的臉上終于有了快樂自信的笑容解題思路1雖然人文教育的影響時(shí)刻都存在于我們身邊，但學(xué)校教育中的人文環(huán)境永遠(yuǎn)都需要我們教育工作者去加以細(xì)心發(fā)現(xiàn)和精心培育，案例中的老師善于利用“辦黑板報(bào)”、“手工比賽”和“主體班會”等具體方式，讓這位容易受到歧視的女生得到展現(xiàn)自己心靈手巧美好品質(zhì)的機(jī)會，也讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了生活中更多的充滿美好希望的事物，提高了思想認(rèn)識的境界，使班集體的人文環(huán)境得到改善，老師的做法是成功而富有啟發(fā)的。2學(xué)生對生活中美與丑的最初的認(rèn)識，一般都處于簡單和直觀的水平，但這不是他們自己的過錯(cuò)，為此，教師不能簡單使用批評或說教的方式來給他們以幫助。3讓生活本身來教育我們的孩子吧，因?yàn)樵谖覀兊氖澜缟?，往往不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)，教師更具有發(fā)現(xiàn)美好事物的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)和自己身上所具有的美好的品質(zhì)，可以讓教育贏得出乎意料的成功。4，讓同學(xué)們的善良的天性都得到發(fā)揮，不能靠簡單地說教來實(shí)現(xiàn)，而是需要教師去創(chuàng)造一些必要的教育方式，如此為學(xué)生提供各種發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，共同開拓一片促進(jìn)美好事物得到發(fā)展的空間，這也是我們教師、長輩應(yīng)有的職責(zé)。3請閱讀下面這則案例材料，談?wù)勀愕奶幚硪庖姟Ｄ硨W(xué)校一名五年級學(xué)生，因?yàn)閷φZ文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近公共圖書館。沒想到，一去就迷上了那里豐富的書刊，原本只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中，家長以為孩子每天都背著書包上學(xué)去了，老師則以為生病請假了。后來雙方對不上號，才知道這位同學(xué)去了公共圖書館。這個(gè)學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)對她怎么處理呢解題思路（1）學(xué)生撒謊，逃學(xué)是不對的，應(yīng)該嚴(yán)肅指正2學(xué)生對老師講課感到無聊，說明老師工作存在問題，要認(rèn)真聽取同學(xué)的意見，想辦法加以改進(jìn)（3）學(xué)校應(yīng)專門研究一些同學(xué)的特殊情況，對于確實(shí)可以不聽或少聽老師講課的學(xué)生，要制定個(gè)別的學(xué)習(xí)管理制度，可以給予學(xué)生一定選擇學(xué)習(xí)時(shí)間的自由度（4）對于可部分不在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，要有明確自學(xué)任務(wù)，并定期檢查，指導(dǎo)（5）尊重學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)別差異，給學(xué)生更多的自主選擇空間，是現(xiàn)代教育思想中主體教育思想的重要主張，在實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)踐中要不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在轉(zhuǎn)變觀念的同時(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)管理制度改革4請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@位班主任事后的建議。案例上課鈴響后，某班班主任則準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來，于是當(dāng)眾大聲斥責(zé)說“XX，你是體育委員，這個(gè)頭帶得好，請欣賞一下尊容，那德性”不料，學(xué)生不服氣地嘀咕了一聲。老師問“我說錯(cuò)了嗎”學(xué)生的聲音一下子提高了八度“什么德性老師怎么罵人”學(xué)生的反詰讓老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不行和老師頂嘴這一條，今天你帶的什么頭扮演了什么角色你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)”然后不容分辯，又把其他幾個(gè)學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。解題思路1這位教師的做法是不恰當(dāng)了。顯然，這位班主任是過于看重了自己在師生關(guān)系中所應(yīng)具有的地位。他要求學(xué)生對自己言聽計(jì)從，不能有絲毫妥協(xié)和讓步，以致于不惜破壞上課前全班同學(xué)所期待的和諧的教學(xué)氣氛，也要為“挽回影響”、保住面子而加重語氣來訓(xùn)斥學(xué)生。2教師不應(yīng)該過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須服從老師的教導(dǎo)，否則我們只能培養(yǎng)出來一大批只會“聽話”的孩子。有的時(shí)候，學(xué)生對于老師的批評，也是促進(jìn)我們自身進(jìn)步所必需的，因此我們當(dāng)老師的應(yīng)該學(xué)會傾聽我們學(xué)生的意見，而萬萬不能視學(xué)生的批評意見為頂撞老師的不良表現(xiàn)，傷心動(dòng)氣，實(shí)在為教育之大忌。3建議這位班主任平時(shí)多與同學(xué)接觸，將對學(xué)生的關(guān)愛體現(xiàn)在平日的共同交往和活動(dòng)中，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，充分了解當(dāng)今學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長優(yōu)勢，克服不良習(xí)慣的影響，努力成為學(xué)生的知心朋友和共同學(xué)習(xí)生活的伙伴，贏得學(xué)生的理解和信任，以真摯師生感情為基礎(chǔ)建立起自己在學(xué)生中的可靠的威信。5試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你對下面這則案例的看法。我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師，對中國孩子進(jìn)行為期三個(gè)月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫的是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”為主題，重新畫一副畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。解題思路1孩子們對“圣誕樹”的復(fù)制，體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點(diǎn)已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。2創(chuàng)新教育的實(shí)施原則個(gè)性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和回答問題時(shí)的豐富的想象力。3創(chuàng)新教育對于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對中國孩子的特點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。4本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說明先前教育上過分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動(dòng)的空間，后果是可怕的。5培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和能力，也不能憑空想象。應(yīng)該多給孩子們提供豐富生動(dòng)和符合認(rèn)識規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對于事物的體會和認(rèn)識。這方面要進(jìn)行專門研究、大膽實(shí)踐。6從下面的案例材料中，除人文教育思想的討論之外，還可以得到哪些方面的認(rèn)識美國一所中學(xué)的老師在教二戰(zhàn)歷史時(shí)，布置了這樣一道作業(yè)題日本軍隊(duì)襲擊珍珠港后，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國際形勢和敵我兵力狀況，如果你是羅斯?？偨y(tǒng)，將作何決策談?wù)勀愕睦碛伞＝Y(jié)果，不少學(xué)生查閱了大量資料，把作業(yè)寫成了長長的論文，五花八門，異彩紛呈。對于這種教學(xué)方法，也有不同的看法。有一位中國的老師就認(rèn)為調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性這沒有錯(cuò)，但也不能太離譜，讓不諳世事的中學(xué)生模仿一個(gè)國家的總統(tǒng)，后果實(shí)在可怕。如果學(xué)生真正進(jìn)入了角色，把學(xué)校里全部老師都征招入伍，他們在指揮戰(zhàn)爭的時(shí)候所出現(xiàn)的知識性錯(cuò)誤，又應(yīng)該由誰來負(fù)責(zé)加以糾正呢解題思路1孩子們對“圣誕樹”的復(fù)制，體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點(diǎn)已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。2創(chuàng)新教育的實(shí)施原則個(gè)性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實(shí)踐性原則和啟發(fā)性原則告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)習(xí)慣，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和回答問題時(shí)的豐富的想象力。3創(chuàng)新教育對于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)很重要，如何針對中國孩子的特點(diǎn)來強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)，突破單純模仿的思維習(xí)慣，是教師進(jìn)行創(chuàng)新教育的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。4本案例中孩子們的表現(xiàn)不理想，主要是由于受到環(huán)境和認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)水平的限制，一定程度上說明先前教育上過分強(qiáng)調(diào)整齊統(tǒng)一的概念性認(rèn)識，已經(jīng)嚴(yán)重封閉了孩子們活潑自由思維活動(dòng)的空間，后果是可怕的。5培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和能力，也不能憑空想象。應(yīng)該多給孩子們提供豐富生動(dòng)和符合認(rèn)識規(guī)律的學(xué)習(xí)的資料，拓展視野，加深對于事物的體會和認(rèn)識。這方面要進(jìn)行專門研究、大膽實(shí)踐。7小王放幼鷹上海某中學(xué)初二學(xué)生小王是個(gè)瘦弱的女孩，在她的心中有一個(gè)美好的夢讓所有的鳥兒都回到自由的空間去，因?yàn)轼B兒是屬于藍(lán)天的。有一天，她遇到一只受傷的幼鷹，看著幼鷹那無助的眼神，她的心顫抖了。她把小鳥帶回家，精心的加以喂養(yǎng)和治療，幼鷹終于康復(fù)了。為了讓這只幼鷹能有一個(gè)良好的生活空間，她將幼鷹送到上海動(dòng)物園。她說人類應(yīng)是動(dòng)物的朋友，放飛了一只鳥兒，實(shí)際上也是放飛了自己的愛心。然而這件事也有另一種看法。和小王做鄰居的小張對此很不以為然，他對同學(xué)說，她家也要吃肉的，再說，要放鳥兒還不容易，非到動(dòng)物園，真是虛偽。題目要求從這個(gè)案例材料中你認(rèn)為能夠得出對我們的教育思想的啟發(fā)有哪些解題思路接近自然，善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。這是人文教育思想的一個(gè)重要的觀點(diǎn)。從小培養(yǎng)對于自然的關(guān)愛，不僅有利于現(xiàn)代人建立與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)也有利于培養(yǎng)人們博愛的精神。人是大自然的重要組成部分，孩子們的天性是要親近自然的。小王同學(xué)能夠?yàn)椤坝椖菬o助的眼神”所打動(dòng)，付出自己的時(shí)間和精力來挽救一個(gè)自然界的生命，這種善良的行為是人類的美德，也是人文教育所要追求一種目標(biāo)。因?yàn)椴⒉皇撬械娜硕寄軌蜃杂X地做到“善待自然”，尤其是片面理解“弱肉強(qiáng)食”競爭規(guī)則的人們，案例中小張的言論就代表了漠視良心的這種社會現(xiàn)實(shí)。小王和小張是鄰居，然而他們對于自然的情感體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，一定程度上折射出我們社會本身存在著嚴(yán)重的價(jià)值沖突，所以我們的人文教育應(yīng)該注重把自然和社會統(tǒng)一起來，培養(yǎng)理解與和平仁愛的生存空間。8【案例材料】小小學(xué)生當(dāng)官搞腐敗，引人深思一位姓范女士曾打電話給報(bào)社反映了這樣一個(gè)情況該女士11歲的女孩張靈今年在某市一所小學(xué)上四年級，昨天一大早女兒就早早起床收拾，準(zhǔn)備外出。臨走時(shí)，女兒神秘兮兮地告訴媽媽“這一學(xué)期期末我當(dāng)上了班上第四組小組長，今天我們10個(gè)同學(xué)湊錢請我到公園吃燒烤。”范女士追問女兒為啥同學(xué)要請她，某市三中三年級二班的一位姓董的同學(xué)昨日向記者透露，他們班上競選班長，有的同學(xué)竟為拉選票送同學(xué)東西，請同學(xué)吃飯，有的甚至珠光寶氣地抬出父母的“官帽”。有的同學(xué)當(dāng)了“班官”，不是想著為同學(xué)服務(wù)，而是為有人送禮物、糖果，被同學(xué)前呼后擁。題目要求試從社會環(huán)境的角度談?wù)勅绾尾拍馨讶宋慕逃枷肼涞綄?shí)處解題思路人文教育思想認(rèn)為人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分；現(xiàn)代教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生做進(jìn)步的現(xiàn)代人；人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是人文教育的基本途徑。接近自然、善待自然，是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。題中案例反映出當(dāng)前不良社會風(fēng)氣滲透到我國學(xué)校教育中來的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，說明要把人文教育思想落到實(shí)處，必須全社會都來重視綜合治理社會風(fēng)氣，杜絕腐敗現(xiàn)象對于青少年學(xué)生身心的侵害。案例描述的事實(shí)反映了學(xué)生盲目仿效社會上的庸俗作風(fēng)和官場腐敗的消極現(xiàn)象，給我們提出了“必須重視優(yōu)化整個(gè)社會的人文環(huán)境”這個(gè)嚴(yán)肅的課題。學(xué)校在學(xué)生思想品德教育方面需要付出加倍的努力，促使學(xué)生形成正確的是非觀念、價(jià)值觀念和審美觀念。同時(shí)國家主管部門和其它社會機(jī)構(gòu)人文教育方面也