1、2011原理題庫修定-第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號(hào)內(nèi)。）1、哲學(xué)是 ( ) A.關(guān)于自然界和社會(huì)一般發(fā)展的科學(xué) B.科學(xué)的世界觀和方法論 C.理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 D.革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀2、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明( ) A哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義 C哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)是自然科學(xué)的概括3、馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是（） A.物質(zhì)世界的一切現(xiàn)象 B.各個(gè)國家和民族發(fā)展的具體過程 C.人

2、們的具體心理過程 D.自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律4、思維與存在的關(guān)系問題是（） A.唯心主義哲學(xué)的基本問題 B.唯物主義哲學(xué)的基本問題 C.全部哲學(xué)的基本問題 D.一部分哲學(xué)的基本問題5、哲學(xué)上兩大對(duì)立的基本派別是（ ） A.辯證法和形而上學(xué) B.唯物主義和唯心主義 C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論6、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是 ( )A.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神7、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（ ）A. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的

3、 B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 C. 主體和客體的關(guān)系界定的 D、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的 8、物質(zhì)的本質(zhì)特性是( ) A.客觀實(shí)在性 B.實(shí)物性 C.結(jié)構(gòu)性 D.可分性9、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（ ） A.實(shí)踐性 B.運(yùn)動(dòng)性 C.物質(zhì)性 D.客觀性10、意識(shí)的本質(zhì)是（ ）。 A.人腦的分泌物 B.人與生俱來的特性 C.人腦的機(jī)能和對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映 D.觀念的綜合11、空間是指（） A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性 B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性 C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性12、中國古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)

4、律具有普遍性 B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性 C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性13、“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”，說的是（ ）A. 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一C. 形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一 D. 唯物論和辯證法的統(tǒng)一14、既是自然界與人類社會(huì)分化的前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（ ） A.運(yùn)動(dòng) B.實(shí)踐 C.精神生產(chǎn) D.物質(zhì)生產(chǎn)15、實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有( )。 A.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn) B.歷史性的優(yōu)點(diǎn) C.抽象性的優(yōu)點(diǎn) D.絕對(duì)性的優(yōu)點(diǎn)16、下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（） A.演員在舞臺(tái)上表演B.警察在街上巡邏 C.農(nóng)民在田里插秧

5、D.科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)17、有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是（ ） A、事物是普遍聯(lián)系的 B、事物是變化的 C、事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、事物的量變引起質(zhì)變18、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是( ) A.事物永不停息的運(yùn)動(dòng)變化 B.事物從過去到現(xiàn)在再到將來的變化 C.事物由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化 D.事物由小到大、由少到多的變化19、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩句含的哲學(xué)道理是（） A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象

6、的統(tǒng)一 C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)20、辯證否定即“揚(yáng)棄”是指( )。A.徹底拋棄舊事物 B.新事物對(duì)舊事物既克服又保留C.新事物和舊事物融為一體 D.完全否定舊事物21、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（ ）A.質(zhì)量互變規(guī)律 B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律 D.內(nèi)容和形式相互作用的規(guī)律22、事物發(fā)展的動(dòng)力是（ ）A矛盾同一性和斗爭(zhēng)性單獨(dú)性起作用B矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性同時(shí)起作用C矛盾的同一性 D矛盾的斗爭(zhēng)性23、“居安思?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B矛盾既具有普遍性又具有特殊性C內(nèi)因和外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展 D事物

7、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一24、從哲學(xué)上講，和諧就是指（ ）A、事物之間不存在矛盾 B、事物之間的矛盾沒有斗爭(zhēng)性C、矛盾雙方的絕對(duì)統(tǒng)一 D矛盾的一種特殊形式25、中共十六大報(bào)告既充分肯定了十三屆四中全會(huì)以來取得的舉世矚目的偉大成就，又實(shí)事求是地指出了存在的困難和問題，認(rèn)為前者是主流，后者是支流。這是用（）A.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因相統(tǒng)一的原理看問題B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的原理看問題C.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理看問題 D.“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理看問題26、列寧指出：“如果要開一張包治百病的丹方，或者擬定一個(gè)適用于一切情況的一般準(zhǔn)則那是很荒謬的?！逼浠闹囋谟谶`背了（）A.任何

8、事物都包含矛盾的原理B.不同的矛盾只能用不同的方法解決的原則C.矛盾的普遍性存在于特殊性之中的原理D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理27、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（） A.矛盾的普遍性 B.矛盾的斗爭(zhēng)性 C.矛盾的特殊性 D.矛盾的同一性28、中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（ ） A、內(nèi)因和外因的關(guān)系 B、矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 C、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系 D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系29、在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于( ) A.抓事物的主要矛盾 B.確定事物的質(zhì) C.認(rèn)識(shí)事物的量 D.把握事物的度30、荀

9、子說“不積跬步無以至千里，不積細(xì)流無以成江河”這說明（） A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.量變和質(zhì)變相互包含 D.量變和質(zhì)變相互滲透31、在唯物辯證法的科學(xué)體系中，揭示事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的規(guī)律是（ ） A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B質(zhì)量互變規(guī)律 C否定之否定規(guī)律D內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律32、割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致（）A.激變論和庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤C.循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤D.機(jī)械決定論和唯心主義非決定論的錯(cuò)誤33、“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。”這是一種( ) A唯物辯證

10、法的觀點(diǎn) B相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) C激變論的觀點(diǎn) D庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)34、在唯物辯證法的方法論體系中，居于核心的地位的認(rèn)識(shí)方法是（ ）A.聯(lián)系的方法 B.發(fā)展的方法 C. 實(shí)事求是的方法 D.矛盾分析法35、規(guī)律的根本特點(diǎn)是：（ ） A. 可知性 B. 客觀性 C. 偶然性 D. 隨機(jī)性 36、馬克思說：人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動(dòng)的整個(gè)過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。這說明了（ ） A.人比動(dòng)物具有更好的記憶力 B.觀念的作用是不能夠忽略的 C.意識(shí)具有能動(dòng)作用 D.人的勞動(dòng)過程的特殊性37

11、、“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界，這種意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)是（ ） A.夸大了意識(shí)的作用 B.唯意志主義的一種表現(xiàn) C.對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示 D.唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)38、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是（ ） A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B.集體智慧的充分發(fā)揮 C.對(duì)客觀規(guī)律的正確反映D.對(duì)保守思想的克服39、“拔苗助長(zhǎng)”的事例是 ( ) A.重視可能性的表現(xiàn) B.忽視可能性的表現(xiàn) C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn) D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)參考答案：1.C2.B3.D4.C5.B6.D7.A8.A9.A10.C11.C12.D13.A14.B15.A16.C17.A18.C19.D20

12、.B21.B22.B23.A24.D25.D26.B27.C28.D29D.30.A31.C32.C33.A34.D35.B36.C37.C38.C39.C二、多項(xiàng)選擇題（在下面各題的選項(xiàng)中，請(qǐng)選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號(hào)內(nèi)。）1、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（） A.思維和存在何者為第一性的問題 B.世界是如何發(fā)展的問C.思維和存在是否具有同一性的問題 D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問題2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響有（ ） A.深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀 B.充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的基本原理 C.否定了馬克思主義哲學(xué)基本原理的

13、正確性 D.給馬克思主義哲學(xué)提出了許多新的研究課題 3、下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）A.有無相生，難易相成 B.心外無物，心外無理 C.物是感覺的復(fù)合 D.存在就是被感知4、“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（ ） A.意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B.物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的 C.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D.畫餅不能充饑 5、“物質(zhì)的兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（ ） A.時(shí)間和空間是客觀的 B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式 C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的又是相對(duì)的 D.時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式 6、我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)

14、為：“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也。”“皆本物之固然”，“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)、靜皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（ ） A、運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng) C、靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 D、運(yùn)動(dòng)是靜止的總合7、馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（ ）A、實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B、實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D、實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容8、實(shí)踐是人的生存方式，是指（ ）A、實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B、在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C、實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)D、實(shí)踐是一切生命的存在

15、形式9、恩格斯說:“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有( )A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的10、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（ ）A因禍得福，禍福相依B無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C培育出新優(yōu)質(zhì)品種D原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制 11、某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個(gè)礬礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼

16、吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了（ ）A事物普遍聯(lián)系的原理B事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理D事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理 12、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ ）A矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)13、下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用（ ）A對(duì)癥下藥，量體裁衣B因?qū)嵵埔耍虻刂埔薈物極必反，相反相成D欲擒故縱，聲東擊西14、下列工作方法中體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是（ ）A“抓典型”B“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)”D“欲擒故縱”15、下列思想體現(xiàn)

17、了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀點(diǎn)的是（ ）A“一分為二”B“和二為一”C“萬物莫不有對(duì)”D“君子和而不同，小人同而不和”16、下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（ ）A水往低處流B日出于東落于西C人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映17、下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（ ）A九層之臺(tái)，起于壘土B有無相生，前后相隨C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D千里之行，潰于蟻穴18、古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（ ）A現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B特殊性中包含著普遍性C量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 19、下列現(xiàn)象屬于量變引起的有（）A生產(chǎn)力的

18、增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C在一定溫度下雞蛋孵出小雞D由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化20、“是就是，否就否。除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）A它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的B它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的C它否定了肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系D它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性 21、辯證的否定是（ ）A事物的自我否定B事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D揚(yáng)棄 22、下列命題蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ ）A“不平不陂，無往不復(fù)”B“將欲弱之，必固強(qiáng)之”，“將欲廢之，必固興之”C“榮枯代謝而彌見其新”D“和實(shí)生物” 23、割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致（ ）A激變論B直線論C庸俗進(jìn)化論D循環(huán)論24、“脫離了整體的手是名義上的手”說明了