1、“十三五”期間傳統(tǒng)村落保護專題討論會發(fā)言稿根據(jù)國內外的新形式，國家提出了新的發(fā)展思路，比如政治領域的依法治國，經濟領域的新常態(tài)發(fā)展等。我想，這些思想將滲透到社會生活的各個領域，成為各行各業(yè)的指導，讓我們從“摸著石頭過河”，過渡到“按照客觀規(guī)律辦事”。這是一個基本點。我想，在思考“十三五”期間傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的問題時，也應該立足這個基本點，并從以下幾點來有所體現(xiàn)：第一，要與法律接軌。剛才趙司長和方主任都提到傳統(tǒng)村落保護在華夏文明傳承中的重要。的確，聚落是民族文化的最大承載體。國家從1982年評選歷史文化名城，20XX年建設部和國家文物局共同組織評選歷史文化名鎮(zhèn)名村，其目的都是在多角度地保護我們

2、的華夏文明。值得注意的是，后來，國家都制定了規(guī)范或條例，使這兩項工作走向了法制化。如20XX年10月實施的歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范，20XX年國務院頒布了歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例。20XX年啟動了傳統(tǒng)村落評選，截止20XX年，我們已經評選出2555個傳統(tǒng)村落，數(shù)量上已經遠遠超出了歷史文化名鎮(zhèn)名村。但是，如果要反映這項工作的真正水平，僅有數(shù)量是不夠的，還應該有質量上的提升。制定傳統(tǒng)村落保護條例，應該提到議程上來了。這樣，不但可以使我們在開展這項工作時有所依據(jù)，也標志著這項工作已經達到的規(guī)范程度。第二，要與可持續(xù)發(fā)展接軌。XXTOP100范文排行傳統(tǒng)村落得以百年留存，本身就是可持續(xù)發(fā)展的典型，

3、值得認真研究。作為專業(yè)人員，我們不僅要看到這些村落的外觀，還要追問這些村子為什么能夠得以流傳，分析這些村子能夠留存下來的根本原因。我認為，這些才是傳統(tǒng)村落最為本質，也是最為重要的東西。住建部已經在這方面有所作為，組織人員編寫出版了中國傳統(tǒng)民居類型全集，歸納出傳統(tǒng)村落中559種建筑類型。這是傳統(tǒng)村落中關于建筑形態(tài)上的研究，十分重要。在我看來，傳統(tǒng)村落是一本百科全書，它之所以美輪美奐，具有超強的生命力，除了千姿百態(tài)的類型，在營造工藝、環(huán)境選擇、材料搭配、空間布局，甚至家族管理，養(yǎng)生保健，子女教育等等方面都有所講究。也就是說，傳統(tǒng)村落中凝聚著我們民族賴以生存的大智慧。把這些智慧研究出來，公布于世，對

4、傳統(tǒng)村落是一種弘揚，對我們的民族文化也是一種弘揚。兵馬俑在七十年代前就有發(fā)現(xiàn)，但是，當?shù)卮迕癜阉敵闪恕安患铩?。兵馬俑的真正價值，熱門思想?yún)R報是隨著學者研究的跟進才逐漸被世人認識并引起重視的。傳統(tǒng)村落是否能夠真正引起社會各方面的重視，急需研究方面的跟進。這是傳統(tǒng)村落獲得可持續(xù)發(fā)展的關鍵。第三，和傳統(tǒng)村落的實際接軌。我覺得，現(xiàn)代聚落是“建”出來的，有助于大規(guī)模地批量生產；傳統(tǒng)村落是“長”出來的，深深地根植于當?shù)氐囊环剿?。在研究傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展過程中，除了專家學者，也應該調動地方的力量，尤其是當?shù)刈∶袼麄儾攀亲盍私鈧鹘y(tǒng)村落的人，懂得自己的老房子在建造過程中是怎樣融入自然生態(tài)系統(tǒng)，在大自然的庇護中獲得了長久的生命力。不僅實地考察時要聽住民的意見，所制定的保護性方案也要征求住民的意見。這樣的研究才可能更接地