1、頁(yè)眉內(nèi)容【厚黑經(jīng)】譯文李宗吾曰： “不薄之謂厚，不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之于書(shū)，以授世人。其書(shū)始言厚黑，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合寫(xiě)厚黑。放之則彌六合，卷之則退藏于面與心。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。 ”譯文：李宗吾說(shuō)： “不薄就稱它為厚，不白就稱它為黑。所謂厚就是天下的厚臉皮，所謂黑就是天下的黑心肝。本篇是古人傳授的心法，我恐怕經(jīng)歷的年代久了而發(fā)生誤差，所以把它寫(xiě)成書(shū)，來(lái)傳授給世人。這本書(shū)開(kāi)始是闡述厚黑，中間敷演為天下萬(wàn)事萬(wàn)物，最后又歸結(jié)到厚黑。把這個(gè)學(xué)說(shuō)推廣開(kāi)去就能覆蓋整個(gè)世界，把它收攏回來(lái)就能

2、蘊(yùn)涵在個(gè)人的臉面和心胸之中。它的意味無(wú)窮無(wú)盡，都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)。善于讀書(shū)的人，玩賞它 ，思索它，必定會(huì)有收獲心得，那么終身運(yùn)用這一學(xué)說(shuō)，也定會(huì)受用不盡。 ”“天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教；厚黑也者，不得須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險(xiǎn)乎薄，莫危乎白，是 以君子必厚黑也。喜怒哀樂(lè)皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無(wú)顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之達(dá)道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。 ”譯文：主宰人們命運(yùn)的叫做厚黑，遵循服從厚黑的叫做得法，學(xué)習(xí)修煉厚黑的叫做有教養(yǎng)。厚黑二字，是人們一時(shí)一刻也離不開(kāi)的，能夠離開(kāi)的就不是厚黑了。所以有道德有學(xué)問(wèn)的人最

3、擔(dān)心自己的所作所為臉皮不厚，最害怕自己的所作所為心肝不黑，臉皮薄最危險(xiǎn)，心肝白更可怕。所以君子必定是臉厚心黑的人。喜怒哀樂(lè)的表情都不表現(xiàn)出來(lái)就叫做厚，一旦發(fā)泄出來(lái)而無(wú)所顧忌就叫做黑! 臉厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。到達(dá)厚黑頂點(diǎn)的人，不僅天下的人們害怕他，甚至連鬼神都要對(duì)他畏懼幾分。在第一章， 宗吾述古人不傳之秘以立言， 首明厚黑之本原出于天而不可易， 其實(shí)厚黑備己于而不可離，次言存養(yǎng)厚黑之要，終言厚黑功化之極。蓋欲學(xué)者于此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之仁義，而充其本然之厚黑。所謂一篇之體要是也。以下各章，雜引宗吾之言，以終此章之義。譯文：在厚黑經(jīng)這一章中，我把古人沒(méi)有公開(kāi)的秘密敘述出

4、來(lái)寫(xiě)成書(shū)，首先闡述厚黑的本源出于天意而不能更改，它實(shí)際上人人具備而不可離開(kāi)；其次闡述了培養(yǎng)厚黑的必要；最后點(diǎn)明達(dá)到厚黑極至的功夫。大凡想學(xué)厚黑的到了這一地步，反過(guò)來(lái)向自身求索體會(huì)，除去所謂的仁義道德的誘惑， 就是讓自身本來(lái)就具備的厚黑充實(shí)自己， 這就是本篇厚黑經(jīng)的要點(diǎn)。以下各章節(jié)引用我說(shuō)的話，來(lái)透徹闡發(fā)本章的意義。宗吾曰： “厚黑之道，易而難。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖曹、劉亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖曹、劉亦有所不能焉。厚黑之大，曹劉猶有所憾，而況于世人乎！ ”譯文：李宗吾說(shuō)： “厚黑這門(mén)學(xué)問(wèn)，既容易又困難。 說(shuō)它困難， 向愚蠢的男女， 也可以明白它，但到厚黑的

5、極至?xí)r，即使曹操、劉備也有不了解的地方；說(shuō)它容易，就是普通男女，也可以實(shí)行它，但到厚黑的極至?xí)r，即使曹操、劉備也有做不到的地方。厚黑的博大精深，曹操、劉備實(shí)行起來(lái)尚且有遺憾之處，更何況普通百姓呢 ? ”【注】另有版本譯為：說(shuō)它容易（將 困難 改為了 容易 ） ， 般（將 “一向 ”改為了 一般 ）愚蠢的男女，也可以明白它，但到厚黑的極至?xí)r，即使曹操、劉備也有不了解的地方；說(shuō)它容易，就是普通男女，也可以實(shí)行它，但到厚黑的極至?xí)r，即使曹操、劉備也有做不到的地方宗吾曰：“人皆曰予黑，騙而納諸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮彈，而不能不破也。 ”譯文：李宗吾說(shuō)： “人們都說(shuō)你心黑，把你驅(qū)趕到

6、煤炭之中，卻不能與黑煤同一顏色；人們都說(shuō)你臉皮厚，遇到炮彈卻不能不被轟破。 ”宗吾曰： “厚黑之道，本諸身，征諸眾人，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑。 ”譯文：李宗吾說(shuō)： “厚黑的原理，來(lái)源于本身，從普通人身上得到證實(shí)，用它考察帝王將相的所作所為而不會(huì)發(fā)生偏差，用它鑒別萬(wàn)事萬(wàn)物而不會(huì)有錯(cuò)誤，用它辨別鬼神而不會(huì)有疑問(wèn)。用這門(mén)學(xué)問(wèn)，千百年來(lái)有人可以封侯；用這門(mén)學(xué)問(wèn)，聰明的人可以終身不迷惑。 ”宗吾曰： “君子務(wù)本，本立而道生。厚黑也者，其為人之本與？ ”譯文：李宗吾說(shuō)： “君子培養(yǎng)根本，根本樹(shù)立起來(lái)了， 處世之道就隨之而產(chǎn)生，這厚黑不正是做頁(yè)眉內(nèi)容人的根本嗎?”

7、宗吾曰： “三人行，必有我?guī)熝?。擇其厚黑者而從之，其不厚黑者而改之?”譯文：李宗吾說(shuō)： “一塊行走的三人之中， 必定有可以當(dāng)我的老師的人。 選擇那厚黑的人去跟隨學(xué)習(xí)，對(duì)那個(gè)不厚不黑的地方就要改正它。 ”宗吾曰： “天生厚黑于予，世人其如予何？ ”譯文：李宗吾說(shuō)： “臉厚心黑是天生的，世人又能對(duì)我怎么樣?”宗吾曰： “十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明說(shuō)也。 ”譯文：李宗吾說(shuō)： “有十戶人家的地方，其中必定有像我一樣知道厚黑的人，只是不像我那樣坦率罷了。 ”宗吾曰： “君子無(wú)終食之間違厚黑，造次必于是，顛沛必于是。 ”譯文：李宗吾說(shuō)： “你如果不能經(jīng)常在厚黑方面有所長(zhǎng)進(jìn)，那么你的魯莽就

8、由此產(chǎn)生， 你的挫折也會(huì)由此產(chǎn)生。 ”宗吾曰： “如有項(xiàng)羽之才之美，使厚且黑，劉邦不足觀也已！ ”譯文：李宗吾說(shuō)： “如果具有項(xiàng)羽那樣高超的才能，再使他臉厚心黑，那么劉邦算什么呢 ? ”宗吾曰： “厚黑之人，能得千乘之國(guó)；茍不厚黑，簞食豆羹不可得。 ”譯文：李宗吾說(shuō)： “臉厚心黑的人，能夠得到一個(gè)大國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，如果不厚不黑，那一碗飯一匙湯都得不到。 ”宗吾曰： “五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。譯文 :李宗吾說(shuō)： “播種那美好的五谷，如果不能成熟，那還不如野草稗子；那厚黑也在于老練成熟罷了。 ”宗吾曰：“道學(xué)先生，厚黑賊也。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以

9、為是，而不可與入曹劉之道，故曰：厚黑之賊也。 ”譯文：李宗吾說(shuō)： “道學(xué)先生是厚黑的敵人，他們平素講究忠誠(chéng)老實(shí)，行為好像廉潔，人們都喜歡他們，他們也自以為是，但不能進(jìn)入曹劉的檔次，所以說(shuō)，道學(xué)家之流是厚黑的敵人。 ”宗吾曰： “無(wú)惑乎人之不厚黑也！雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 吾見(jiàn)人講厚黑亦罕矣！ 吾退而道學(xué)先生至矣！ 吾其如道學(xué)先生何哉？ 今夫厚黑之為道，大道也，不專(zhuān)心致志，則不得也。宗吾發(fā)明厚黑學(xué)者也，使宗吾誨二人厚黑，其一人專(zhuān)心致志，惟宗吾之為聽(tīng)，一人雖聽(tīng)之，一心以為有道學(xué)先生將至，思竊圣賢之名而居之，則雖與之俱學(xué)，弗若之矣！為其資質(zhì)弗若欺？曰：非也。 ”譯文：

10、李宗吾說(shuō)： “不要對(duì)有些人不厚黑感到不可理解! 即使天下有最容易生長(zhǎng)的生物，曝曬它一天，再冷凍它十天，那么這個(gè)生物就不可能生長(zhǎng)出來(lái)。我看現(xiàn)在人們之中 講厚黑的人的確不太多， 但我一旦退讓?zhuān)?那么道學(xué)先生就來(lái)到了 ! 我和道學(xué)先生相比究竟如何呢?今天厚黑作為一門(mén)學(xué)問(wèn)， 是大道理 !如果不專(zhuān)心致志地學(xué)， 那是不 可能學(xué)到手的。 我是發(fā)明厚黑學(xué)的人，假若讓我教二人學(xué)習(xí)厚黑學(xué)，其中一人學(xué)起來(lái)專(zhuān)心致志，只聽(tīng)我所教誨的話，而另一人盡管也聽(tīng)我所說(shuō)的，但卻又一心以為將有道學(xué)先生會(huì)到來(lái)，想追求所謂圣賢的美名，那么，后者盡管與前者同樣在我面前學(xué)厚黑，但后者定然不如前者 !是因?yàn)楹笳咛熨Y素質(zhì)不如前者嗎?我說(shuō)：不是。

11、”宗吾曰： “有失敗之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失敗猶是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失敗猶是也，君子曰：反對(duì)我者，是亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！用厚黑以殺禽獸，又何難焉？ ”譯文：李宗吾說(shuō)： “假如有件失敗了的事放在這里， 君子就必定會(huì)通過(guò)自我反省而達(dá)到成功。 學(xué)習(xí)厚黑也是如此， 面對(duì)不厚的情況， 也能通過(guò)自我反省而達(dá)到厚的境地； 而 對(duì)不黑的情況，通過(guò)自我反省也能達(dá)到黑的境地。君子說(shuō)：那些反對(duì)我的人，正是不知自我反省的狂人罷了 ! 這種人與禽獸又有什么不同呢?如此看來(lái)，用厚黑去殺禽獸，又有什么難處呢 ? ”宗吾曰： “厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然

12、，而未嘗不可幾及也。譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。 ”譯文：李宗吾說(shuō)： “厚黑之道， 真是既高深又完美，要掌握它看上去好像登天一樣，但實(shí)際上也并不是不可企及的。 這就如同行遠(yuǎn)路必定要從近處出發(fā)， 攀登高山必定要從低處開(kāi)始一樣。掌握和實(shí)行厚黑也要從對(duì)待自己的妻子和子女開(kāi)始，換句話說(shuō)，也就是如果不厚黑，連自己的妻兒子女也不能對(duì)付。 ”我著厚黑經(jīng)，意在使初學(xué)的人便于諷誦，以免遺忘。不過(guò)有些道理，太深?yuàn)W了，我就于經(jīng)文上下加以說(shuō)明。譯文：我寫(xiě)作厚黑經(jīng)，用意在使初學(xué)的人便于誦讀，以免遺忘。不過(guò)有些道理太深?yuàn)W了，我就在經(jīng)文的前后加以說(shuō)明。宗吾曰： “

13、不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。 ”后來(lái)我改為： “不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。 ”有人問(wèn)我： “世間哪有這種東西？ ”我 說(shuō)： “手足的繭疤，是越磨越厚；沾了泥土塵埃的煤炭，是越洗越黑。 ”人的面皮很薄，慢慢地磨練，就漸漸地加厚了；人的心，生來(lái)是黑的，遇著講因果的人，講理學(xué)的人，拿些道德仁義蒙在上面，才不會(huì)黑，假如把它洗去了，黑的本體自然出現(xiàn)。譯文：李宗吾說(shuō)：以前我曾說(shuō)， “不是說(shuō)厚嗎，磨而不??；不是說(shuō)黑嗎，洗而不明。 ”后來(lái)我改為： “不是說(shuō)厚嗎， 越磨越厚； 不是說(shuō)黑嗎， 越洗越黑。 ”有人問(wèn)我： “世 界上哪有這種東西?”我說(shuō)： “手和腳上的繭疤就是越磨越厚， 沾了

14、泥土塵埃的煤炭就是越洗越黑。 ”人的臉皮本來(lái)很薄，慢慢的磨煉，就漸漸的加厚；人的心生來(lái)是黑的，遇著講因果的人，講理學(xué)的人，拿些仁義道德蒙在上面，才不會(huì)黑，假如把這些洗去了，黑的本性自然會(huì)出現(xiàn)。宗吾曰： “厚黑者，非由外鑠我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。 ”這是可以試驗(yàn)的。隨便找一個(gè)當(dāng)母親的，把她親生孩子抱著吃飯，小孩見(jiàn)了母親手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就會(huì)被他打爛；母親手中拿著糕餅，他一見(jiàn)就伸手來(lái)拿，如果母親不給他， 把糕餅放在自己口中， 他就會(huì)伸手把母親口中糕餅取出， 放在他自己的口中。又如小孩坐在母親的懷中吃奶或者吃餅的時(shí)候， 哥哥走至面前， 他就要用手推他打

15、他。 這些事都是“不學(xué)而能，不慮而知”的，這即是“良知良能”了。把這種“良知良能”擴(kuò)充出去，就可建立驚天動(dòng)地的事業(yè)。 唐太宗殺他的哥哥建成， 殺他的弟弟元吉， 又把建成和元吉的兒子全行殺死，把元吉的妃子納入后宮，又逼著父親把天下讓與他。 他這種舉動(dòng)，全是把當(dāng)小孩時(shí)，搶母親口中糕餅和推哥哥、打哥哥那種“良知良能”擴(kuò)充出來(lái)的。普通人，有了這種“良知良能”不知道擴(kuò)充，惟有唐太宗把它擴(kuò)充了，所以他就成為千古的英雄。故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉。于至而與心，獨(dú)無(wú)所同然乎？心之所同然者，何也？謂厚也，黑也。英雄特?cái)U(kuò)充我面與心之所同然耳。 ”頁(yè)眉內(nèi)容李宗吾說(shuō)：

16、 “厚黑并不是從外面?zhèn)魉偷阶陨?，而是人本身固有的。人們天生就具有厚黑，老百姓的本性最喜?ài)的也是厚黑。 ”這可以用試驗(yàn)證明：隨便找一個(gè)當(dāng)母親的，讓她抱著親生兒子吃飯，小孩見(jiàn)了母親手中的碗就伸手去拖，如不提防，就會(huì)被他打爛；母親手中拿著糕餅放在自己的口中，他就會(huì)伸手從母親口中把糕餅取出放在他自己的口中。又如小孩坐在母親的懷抱中吃奶，或者吃餅的時(shí)候，哥哥走到面前，他就要伸手推他打他。這些事都是不學(xué)而會(huì)，不慮而知的，也就是良知良能了。把這種良知良能擴(kuò)充出去，就可以建立驚天動(dòng)地的事業(yè)。唐太宗殺他的哥哥李建成，殺他的弟弟李元吉，又把建成與元吉的兒子全部殺死，把元吉的妻子納入后宮，又逼著父親把天下讓給他。他

17、這種舉動(dòng)，是把當(dāng)小孩時(shí)，搶母親口中糕餅，和推哥哥打哥哥的那種良知良能擴(kuò)充出來(lái)的。普通人，有了這種良知良能，不知道擴(kuò)充，只有唐太宗把它擴(kuò)充了，所以他就成為千古的英雄。所以宗吾說(shuō)： “口對(duì)于美味，人們都有共同的嗜好，耳朵對(duì)于聲音，人們都有共同的感覺(jué)，眼睛對(duì)于美色，人們都有共同的美感，至于臉和心，獨(dú)獨(dú)就沒(méi)有共同的感覺(jué)嗎?其實(shí)，臉和心所共同感覺(jué)的就叫厚，就叫黑。所謂英雄，僅僅只是擴(kuò)充了人們臉與心的共同感覺(jué)罷了。 ”厚黑這個(gè)道理，很明白的擺在面前，不論什么人都可見(jiàn)到，不過(guò)剛剛一見(jiàn)到，就被感應(yīng)篇、陰騭文或道學(xué)先生的學(xué)說(shuō)壓伏下去了。故宗吾曰： “牛山之木嘗美矣，斧斤伐之，非無(wú)萌孽之生焉；牛羊又從而牧之，是以

18、若彼其濯濯也。雖存乎人者，豈無(wú)厚與黑哉！其所以摧殘其厚黑者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，則其厚黑不足以存。厚黑不足以存，則欲為英雄也難矣！ 人見(jiàn)其不能為英雄也，而以為未嘗有厚黑焉， 是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，厚黑日長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，厚黑日消。 ”譯文：厚黑這個(gè)道理，很明白地?cái)[在面前，不論什么人都可見(jiàn)到，不過(guò)剛剛一見(jiàn)到，就被那佛教講因果感應(yīng)，勸人積陰德的文章，或道學(xué)先生的學(xué)說(shuō)，壓伏下去了。所以李宗吾說(shuō)： “牛山上的樹(shù)木本來(lái)是美好的，遭到刀斧的砍伐后，卻不能說(shuō)它沒(méi)有生長(zhǎng)繁殖的能力，接著又在上面放牧牛羊，因此牛山就像現(xiàn)在這樣的光禿禿的了。同樣 的道理，既然有人類(lèi)存在，難道會(huì)沒(méi)有厚與黑嗎?但之所以厚黑遭到摧殘，也就好比樹(shù)木遭到刀斧的砍伐，天天受到砍伐， 那么厚黑就不能夠存在， 所以想成為英雄 也就很困難了 ! 人們見(jiàn)到不能成為英雄， 便以為不曾有厚黑，這難道不是人之常情嗎?所以如果有了良好的食糧，那么厚黑就會(huì)一天天生長(zhǎng)起來(lái)，如果失去了營(yíng)養(yǎng)， 那么厚黑就會(huì)一天天消失光了。 ”宗吾曰： “小孩見(jiàn)母親口中有糕餅，皆知搶而奪之矣，人能充其搶母親口中糕餅之心，而厚黑不可勝用也，足以為英雄為豪杰。是之謂大人者，不失其赤子之心者也。茍不充之，不足以保身體，是之謂自暴自棄”譯文：李宗吾說(shuō)： 小孩見(jiàn)母親口中有糕餅，都知道搶奪它，人們這種