1、物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律第一章第一章 物質世界的本質及其發(fā)物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律展規(guī)律物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律教學目的和要求教學目的和要求 通過學習馬克思主義哲學的物質觀、時通過學習馬克思主義哲學的物質觀、時空觀、運動觀和意識觀，使學生了解物空觀、運動觀和意識觀，使學生了解物質的根源性，把握意識的起源、本質和質的根源性，把握意識的起源、本質和作用，以及意識對物質的反作用，掌握作用，以及意識對物質的反作用，掌握世界的物質統(tǒng)一性原理。掌握實踐是人世界的物質統(tǒng)一性原理。掌握實踐是人和自然、自在世界和人類世界、客觀世和自然、自在世界和人類世界、客觀世界和主觀世界分化和

2、統(tǒng)一的基礎。界和主觀世界分化和統(tǒng)一的基礎。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律教學要點教學要點 物質世界與實踐物質世界與實踐 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律關鍵詞關鍵詞 物質物質 唯物主義唯物主義 唯心主義唯心主義 意識意識 實踐實踐 時間時間 空間空間物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質世界和實踐 一、物質世界的客觀實在一、物質世界的客觀實在 在實踐中對世界本質的把握在實踐中對世界本質的把握 哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。論。 哲學基本問題。唯物主義和唯心主義。

3、可知哲學基本問題。唯物主義和唯心主義?？芍摵筒豢芍摗Ｕ摵筒豢芍?。 唯物主義的發(fā)展的三個階段。唯物主義的發(fā)展的三個階段。 辯證法和形而上學。辯證法和形而上學。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律（二）物質世界的客觀實在性 列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定。列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定。 物質的唯一特性是客觀實在性。物質的唯一特性是客觀實在性。 意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。 馬克思主義物質觀的意義。馬克思主義物質觀的意義。 物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律（三）世界的物質統(tǒng)一性 世界的

4、真正統(tǒng)一性在于它的物質性。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。 運動是物質的存在方式和根本屬性。運運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的。時間和空動是絕對的，靜止是相對的。時間和空間是物質運動的存在形式。間是物質運動的存在形式。 社會的物質性的主要表現(xiàn)。社會的物質性的主要表現(xiàn)。 世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。論的根本要求。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律二、人對物質世界的實踐把握 （一）實踐是人類能動地改造客觀世界的（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動物質活

5、動 實踐具有物質性、自覺能動性和社會實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。歷史性等基本特征。 實踐的基本形式包括物質生產勞動實實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等，物質生產勞動實踐處于基礎的地等，物質生產勞動實踐處于基礎的地位。位。 實踐的主體和客體及其相互作用。實踐的主體和客體及其相互作用。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律 確立實踐目的和實踐方案。 實踐主體依據目的、方案通過一定手段實踐主體依據目的、方案通過一定手段作用于客體。作用于客體。 完成、檢驗和評價實踐活動的結果，并完成、檢驗和評價實踐活動的結果，并通過實踐結果修正

6、實踐目的和實踐方案，通過實踐結果修正實踐目的和實踐方案，從而對實踐活動本身進行反饋調節(jié)。從而對實踐活動本身進行反饋調節(jié)。（二）人對物質世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律自在世界、人類世界與人的實踐活動的相互關系 自在世界 自在世界和人類世界的相互關系。 實踐是自在世界向人化世界轉化的基礎物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié) 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律世界的聯(lián)系、發(fā)展世界的聯(lián)系、發(fā)展（一）世界是普遍聯(lián)系的（一）世界是普遍聯(lián)系的 聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系?；ビ绊?、相互制約和相互作用的關系。 聯(lián)系具有客觀性

7、、普遍性、多樣性。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。 聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系與系統(tǒng)物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律（二）世界是永恒發(fā)展的（二）世界是永恒發(fā)展的 發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。 事物的發(fā)展是一個過程，人類社會的發(fā)展也是一個過程。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用事物發(fā)展中的作用 矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。矛盾的同一性和矛盾的關系的哲學范疇。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相

8、成的，在事物斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的，在事物發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。發(fā)展過程中是相互結合共同發(fā)生作用的。 運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導實踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展指導實踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。的作用。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律（二）矛盾的普遍性和特殊性及（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系其相互關系 矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。矛盾的特殊性有三種情形。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。矛盾的共性

9、和個性相統(tǒng)一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。 矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律三、事物發(fā)展過程中的量變和質變及其相互三、事物發(fā)展過程中的量變和質變及其相互轉化（質量互變規(guī)律）轉化（質量互變規(guī)律） 事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質變兩種狀態(tài)和形式。要掌握適度的原則。 量變和質變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量變的必然結果。第三，量變和質變是相互滲透的。 事物質量互變的規(guī)律性。質量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。物質世界的

10、本質及其發(fā)展規(guī)律四、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其四、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化（否定之否定規(guī)律）相互轉化（否定之否定規(guī)律） 事物內部都存在著肯定因素和否定因素。 辯證否定觀的基本內容。 事物的辯證發(fā)展就是經過兩次否定，三個階段，形成一個周期，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律五、辯證法與形而上學的五、辯證法與形而上學的 辯證法 形而上學 主要分歧物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律第三節(jié)、客觀規(guī)律性與主觀能動性第三節(jié)、客觀規(guī)律性與主觀能動性 一、自然規(guī)律和社會規(guī)律一、自然規(guī)律和社會規(guī)律 人們認識

11、世界就是要認識世界的發(fā)展規(guī)律，并遵循這些客觀規(guī)律，自覺地改造世界。 （一）規(guī)律及其客觀性（一）規(guī)律及其客觀性 規(guī)律揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律 自然與社會都具有客觀物質性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律和社會規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律。 自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。 人們對社會規(guī)律的認識是一個不斷深化的過程。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律二、意識的產生、本質和能動作用

12、二、意識的產生、本質和能動作用 意識的產生 意識的本質 能動作用的主要表現(xiàn)。 意識是物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映像，這是物質、意識關系問題上的唯物主義。意識對物質有能動的反作用，這是物質、意識關系問題上的辯證法。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律三、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一三、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系，要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。 要正確發(fā)揮主觀能動作用。 理論與現(xiàn)實的意義。 馬克思主義歷史決定論之所以強調社會歷史規(guī)律的客觀性，是為了實現(xiàn)主體的正確選擇。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律思考題思考題 1.如何理解辯證唯物主義物質觀及其重要

13、意義？ 2.怎樣理解實踐的本質、特征和形式？ 3.如何理解社會生活本質上是實踐的？ 4.為什么說聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征？唯物辯證法是關于聯(lián)系和發(fā)展的科學？ 5.聯(lián)系實際思考矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理的重要意義。 6.為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？ 7.如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系？物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律閱讀文獻閱讀文獻1馬克思：1844年經濟學哲學手稿（節(jié)選），馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年版。 2馬克思：關于費爾巴哈的提綱，馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年版。 3馬克思：資本論第1卷（節(jié)選），1872年第二版跋，馬克思恩格斯選集第2卷，人民出版社1995年版。 4恩格斯：反杜林論（歐根杜林先生在科學中實行的變革），馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社1995年版。 5恩格斯：路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結，馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版。 6恩格斯：自然辯證法（節(jié)選），馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版。物質世界的本質及其發(fā)展規(guī)律閱讀文獻閱讀文獻 7列寧：談談辯證法問題，列寧選集第2卷，人民出版社1995年版。 8列寧：辯證法的要素，列