1、1 1、如何理解自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)和主要內(nèi)容？根本內(nèi)容：一、辯證唯物主義的自然觀自然觀：是人們對(duì)自然界的總體看法.它是從整體上研究自然界的本質(zhì)及其開(kāi)展規(guī)律的根本觀點(diǎn).包括：自然界的存在方式；自然界的演化開(kāi)展規(guī)律；人和自然界的關(guān)系.二、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)熟悉論和方法論定義：是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)所運(yùn)用的熟悉和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括.它是關(guān)于科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的規(guī)律性理論三、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀科學(xué)技術(shù)觀：是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的總體看法.它是關(guān)于科學(xué)技術(shù)性質(zhì)、作用及其開(kāi)展規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總觀點(diǎn).四、各門(mén)自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題.學(xué)科性質(zhì)：自然辯證法是一門(mén)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)

2、相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科.它從自然觀、熟悉論、方法論與價(jià)值論方面,研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系,是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論根底.1 1哲學(xué)的分支自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成局部.在辯證唯物主義哲學(xué)體系中,自然辯證法與歷史唯物論相并列.屬于哲學(xué)門(mén)類(lèi)：科學(xué)技術(shù)哲學(xué),一門(mén)關(guān)于理論思維辯證思維的學(xué)科2 2中間層次在科學(xué)與哲學(xué)熟悉的層次上,自然辯證法處于馬克思主義哲學(xué)的普遍原理和科學(xué)技術(shù)的具體學(xué)科之間的位置上,是聯(lián)系二者的紐帶和橋梁,是具有中介學(xué)科特點(diǎn)的一個(gè)哲學(xué)學(xué)科.自然辯證法與哲學(xué)、自然科學(xué)之間的層次關(guān)系：哲學(xué)自然辯證法各門(mén)具體科學(xué)技術(shù)3 3交叉學(xué)科自然辯證法的地位不是孤立的,它不僅反映了哲學(xué)

3、與自然科學(xué)的交叉,也反映了自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的交叉.4 4綜合性和開(kāi)放性1 1、如何理解樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？他們之間的關(guān)系可以從兩方面來(lái)描述,首先樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀都是唯物主義自然觀,成認(rèn)自然界的存在和開(kāi)展是客觀的,在自然觀上是唯物的.其次,它們之間也是有區(qū)別的,是變化開(kāi)展的.樸素唯物主義自然觀是樸素的唯物主義和自發(fā)的辯證法自然觀,認(rèn)為自然界是無(wú)限多樣性的統(tǒng)一體.以直觀性、思辨性和猜想性的方式從整體上把握熟悉自然界的本原和開(kāi)展,但缺乏系統(tǒng)的、以實(shí)驗(yàn)為根底的科學(xué)依據(jù),尤其是將非物質(zhì)性的東

4、西當(dāng)作先于物質(zhì)世界的獨(dú)立存在,并認(rèn)為物質(zhì)世界是它的派生物,為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口,最終導(dǎo)致人類(lèi)熟悉的分化.機(jī)械主義自然觀彌補(bǔ)了這一缺陷,吸收了當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果,尤其是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論,概括和總結(jié)自然界及其與人類(lèi)的關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn).它強(qiáng)調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和開(kāi)展的規(guī)律性,但是抹殺了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其性質(zhì)的多樣性,割裂了自然界和人類(lèi)社會(huì)的固有聯(lián)系.辯證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯繼承了古希臘樸素唯物主義自然觀,批判地吸收了法國(guó)唯物主義自然觀和德國(guó)唯心主義自然觀中的合理因素,克服了機(jī)械唯物主義自然觀的固有缺陷,并以 1919 世紀(jì)自然科學(xué)成果為根底,形成的關(guān)于自然界及其與人類(lèi)關(guān)系的

5、總的觀點(diǎn).辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學(xué)自然觀的缺陷,堅(jiān)持了物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性的唯物主義一元論原那么,突出了物質(zhì)世界的整體性和矛盾性,提示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)起源于自然界、依賴(lài)于自然并在把握自然界開(kāi)展規(guī)律的根底上能夠能動(dòng)地和改造自然.強(qiáng)調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一.2 2、如何熟悉機(jī)械唯物主義自然觀的方法論意義？1 1它為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想根底.它強(qiáng)調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和開(kāi)展的規(guī)律性,沖破了中世紀(jì)神學(xué)自然觀的羈絆,傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng).機(jī)械唯物主義否認(rèn)了辯證性,用機(jī)械的觀點(diǎn)看待問(wèn)題,成認(rèn)自然界事物的機(jī)械運(yùn)動(dòng)及其因果關(guān)系,主張復(fù)原論和機(jī)械決定論

6、.成認(rèn)世界的物質(zhì)性和永恒不變性,用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋自然界,看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化開(kāi)展.2 2它為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提.它培植了求實(shí)和崇尚理性的科學(xué)精神；它促進(jìn)對(duì)自然界的熟悉從注重神學(xué)教義到注重經(jīng)驗(yàn)事實(shí),從注重思辨和想象到注重觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)推理,從注重把宗教作為判定熟悉標(biāo)準(zhǔn)到注重把實(shí)踐作為判定熟悉標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變；它強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和分析等科學(xué)方法分門(mén)別類(lèi)地研究自然界.3.3.如何理解馬克思主義自然觀形成和開(kāi)展的價(jià)值和意義？房近然觀上1 1 . .它豐富和開(kāi)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀.2 2 . .它實(shí)現(xiàn)了從熟悉存在到熟悉演化、從熟悉確定性到

7、熟悉隨機(jī)性、從熟悉簡(jiǎn)單性到熟悉復(fù)雜性、從熟悉線性到熟悉非線性的轉(zhuǎn)變,促進(jìn)了馬克思主義自然觀在熟悉論方面的開(kāi)展.3 3 . .它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無(wú)序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問(wèn)題,提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機(jī)制的一種新的系統(tǒng)思維方式,推動(dòng)了馬克思主義自然觀在方法論方面的開(kāi)展.4 4 . .它重視系統(tǒng)演化中實(shí)踐的作用 z z 從而建立起馬克思主義自然觀、熟悉論和方法論與歷史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系.人工自然現(xiàn)一1 1 . .它研究人類(lèi)改造自然的實(shí)踐活動(dòng),關(guān)注最能表達(dá)人的本質(zhì)力量對(duì)象化的創(chuàng)造領(lǐng)域,超越了以往熟悉狹義天然自然的范圍,拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域,豐

8、富和開(kāi)展了馬克思主義月然啰?_2 2 . .它在人與自然界的關(guān)系上,克服了近代唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷,實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動(dòng)性和能動(dòng)性、自然史和人類(lèi)史的辯證統(tǒng)一,使得馬克思主義自然觀成為能動(dòng)的、實(shí)踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)一的目然現(xiàn)2一一一一3 3 . .它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性,還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存,并主張尊重自然和社會(huì)規(guī)律的理性原那么和客觀方法工突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特生態(tài).自然觀一1 1 .它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式,一發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性,一強(qiáng)化人與自然界協(xié)調(diào)開(kāi)展的生態(tài)意迎一促進(jìn)了馬克思主義自然觀

9、在熟悉人類(lèi)與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的開(kāi)展.2 2 . .它促使人們重新審視和辯證理解“人類(lèi)中央主義自然觀,正確熟悉人類(lèi)與生態(tài)系統(tǒng)的差系二.人類(lèi)在實(shí)施和實(shí)現(xiàn)且持續(xù)開(kāi)展史的地位和隹用,一一-成為實(shí)現(xiàn)亙持續(xù)開(kāi)展和建設(shè)生態(tài)文.明一_的理論根底兒_4 4、系統(tǒng)自然觀的根本特點(diǎn)是什么？略55- -如何理解系統(tǒng)自組織的實(shí)現(xiàn)條件?開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落,是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制.石一血?彘存為袤而后加獲向記而寂一需局而疝林彳歸標(biāo)贏混亂無(wú)序的狀態(tài),轉(zhuǎn)變?yōu)橐?在時(shí)間、空間或功能上有序的結(jié)構(gòu).遠(yuǎn)離平衡態(tài),由于在近乎平衡態(tài)的情況下,即使系統(tǒng)開(kāi)放,它也會(huì)返回平衡態(tài)的.“非*蔡訝目!SM一索丁加花而豆互麗瓶

10、而百15吊瓦加:而是各多種作用相互制約、耦合而成的全新整體效應(yīng),這意味著系統(tǒng)內(nèi)要素獨(dú)立性的喪失,各要素按一定方式在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng),從而導(dǎo)致系統(tǒng)新質(zhì)的出現(xiàn).漲落,是由組成系統(tǒng)的大量微觀元素的無(wú)規(guī)那么運(yùn)動(dòng)及外部環(huán)境不可限制的微觀變動(dòng)引起的,是一種隨機(jī)的、不可預(yù)言的事件.1 1、如何理解人與自然協(xié)調(diào)開(kāi)展的必要性與可能性？必要性：自然界再生水平與自我調(diào)節(jié)水平的減弱及其原因.全球性問(wèn)題的產(chǎn)生與人類(lèi)生態(tài)坯境的晉化?.1、恩格斯的警告：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)臼然界的勝利口對(duì)了每一次勝利,向然界都報(bào)復(fù)了我們.每一次的勝利,在第一步都確定取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的,出乎預(yù)料

11、的影響,常常把第一個(gè)結(jié)果乂取消了.“因此,我們必須在每一步都記?。何覀兘y(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣,決不同于站在自然界以外的某一個(gè)人相反,我們連同我們的肉和腦都屬于自然界,并存在于其中的,我們對(duì)自然界的全部支配力量就是我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng),能夠熟悉和正確運(yùn)用自然界規(guī)律.2、人類(lèi)面臨的全球性問(wèn)題 (1)人口和就業(yè)問(wèn)題； (2)糧食短缺和轉(zhuǎn)基因食品問(wèn)題； (3)不可再生資源問(wèn)題； (4)H然災(zāi)害和人為災(zāi)害的問(wèn)題： (5)環(huán)境污染和環(huán)境破壞問(wèn)題 16)城市的惡性膨脹問(wèn)題,等等可能性：人的價(jià)值觀念的改變與人和自然新關(guān)系確實(shí)立.人對(duì)自然界的科學(xué)熟悉與科技的三方面的可能性,1、熟悉上的可能性：人

12、類(lèi)有水平找到人與自然不協(xié)調(diào)開(kāi)展的原因,現(xiàn)在仍在尋找之中口2、主觀上的可能性：-從人自身的角度看,人的能動(dòng)性有待于進(jìn)步發(fā)揮1 1熟悉自然界的能動(dòng)性力改造自然界的能動(dòng)性口上客觀上的可能性；從自然界角度來(lái)看,自然界所具有的潛力是無(wú)限的口從人類(lèi)使用能源的歷史看：草木一煤炭一石油一原子能.太陽(yáng)能率從人類(lèi)使用材料的歷史看石器 f 鋼鐵 f 合成材料2 2、怎樣理解馬克思主義生態(tài)自然觀的根本思想及其重大現(xiàn)實(shí)意義？首先,馬克思主義生態(tài)自然觀從本體論的高度揭示了人與自然的統(tǒng)一.馬克思主義認(rèn)為,熟悉自然界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物,“是自然界的一局部,“人是自然界的產(chǎn)物,是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起開(kāi)展起來(lái)的.無(wú)論人類(lèi)

13、有多強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性,有多深邃的理性精神,都無(wú)法擺脫對(duì)自然界的依賴(lài)并受其制約.其次,馬克思主義生態(tài)自然觀揭示了人與自然實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的物質(zhì)形式和社會(huì)歷史形式,歸納了人與自然和諧統(tǒng)一的人類(lèi)文明演進(jìn)規(guī)律.馬克思主義認(rèn)為,人與自然聯(lián)系的中介是實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐活動(dòng)中,自然界成為人們的勞動(dòng)對(duì)象,是人們借以獲得生產(chǎn)資料和生活資料的源泉.一將生態(tài)文明建設(shè)納入人類(lèi)文明建設(shè)體系,形成了“五位一體的總體布局二深化了對(duì)人與自然關(guān)系的熟悉三全球化形勢(shì)下,增強(qiáng)了生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)際交流為我們確立正確的生態(tài)價(jià)值觀奠定了根底.為我們確立正確的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展模式提供了科學(xué)的理論指導(dǎo).為解決全球性生態(tài)危機(jī)指明了方向.二2 2、試論述中國(guó)走可

14、持續(xù)開(kāi)展道路的必然性及實(shí)踐.必然性：1.1.龐大的人口壓力人口基數(shù)大,人口素質(zhì)低.2 2. .資源短缺令人擔(dān)憂;龐大的人口數(shù)量-人均占有量少.經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)一資源的需求量大.生產(chǎn)技術(shù)和工藝水平低-資源的利用率低學(xué)生總結(jié)出我國(guó)長(zhǎng)期資源相對(duì)短缺的原因.3 3. .深刻的環(huán)境危機(jī)表現(xiàn):環(huán)境污染由城市向農(nóng)村蔓延；生態(tài)破壞范圍在擴(kuò)大,程度在加深.實(shí)踐：中國(guó)選擇可持續(xù)開(kāi)展道路是歷史的必然,也是對(duì)未來(lái)數(shù)代人的責(zé)任.如何結(jié)合國(guó)情、有效地推進(jìn)可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略走可持續(xù)開(kāi)展道路,還需要探索.當(dāng)前至少應(yīng)從下述方面著手和努力：1 1牢固樹(shù)立人口意識(shí)和環(huán)境意識(shí)方案生育和環(huán)境保護(hù)兩項(xiàng)根本國(guó)策,是可持續(xù)開(kāi)展中最為根本的戰(zhàn)略.方

15、案生育是建立可持續(xù)開(kāi)展社會(huì)根底的核心；環(huán)境保護(hù)(包括限制污染和改善生態(tài))那么是保證可持續(xù)開(kāi)展的物質(zhì)根底.根本國(guó)策所規(guī)定的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于全民族的覺(jué)悟和共同的努力奮斗.(2)(2)建立資源節(jié)約型的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系建立適合國(guó)情的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)展相統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu),實(shí)行全面節(jié)約的戰(zhàn)略.從根本上改變高投入、低產(chǎn)出,高消耗、低效益的局面.選擇資源節(jié)約型、質(zhì)量效益型、科技先導(dǎo)型的開(kāi)展方式,把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、資源利用、生態(tài)保護(hù)和污染治理有機(jī)結(jié)合起來(lái).(3)(3)建立可持續(xù)開(kāi)展的綜合決策機(jī)制和協(xié)調(diào)治理機(jī)制我國(guó)的可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略是在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中完成的.只有依靠完善的法律體系、政策體系和強(qiáng)有力的執(zhí)法監(jiān)

16、督,建立可持續(xù)開(kāi)展的綜合決策機(jī)制和協(xié)調(diào)治理機(jī)制,才能使可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略得到貫徹和落實(shí).1(1(4 4) )充分發(fā)揮我國(guó)智力和人力資源優(yōu)勢(shì)我國(guó)各種人均資源占有量在世界上幾乎都處于劣勢(shì),只有智力和人力資源具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì).幾十年來(lái),中國(guó)人民依靠自己的勤勞和智慧,獨(dú)立地開(kāi)展了自己的高新技術(shù).在走向 2121 世紀(jì)之際,這是我國(guó)主要的可依賴(lài)的優(yōu)勢(shì)條件.(5)(5)增強(qiáng)國(guó)際合作與交流世界經(jīng)濟(jì)正在日益形成一種互相依賴(lài)的格局、全球性環(huán)境問(wèn)題將整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)連在一起.從環(huán)境保護(hù)正在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)和工藝發(fā)生根本性變革這一點(diǎn)出發(fā),國(guó)際環(huán)境合作有可能為中國(guó)的可持續(xù)開(kāi)展注入新動(dòng)力,成為中國(guó)實(shí)施可持續(xù)開(kāi)展戰(zhàn)略的突破口.3 3

17、、如何理解科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一的必要性和實(shí)現(xiàn)途徑？?賌人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任賌第一,是維護(hù)執(zhí)政資源提升執(zhí)政水平的需要.第,是開(kāi)展先進(jìn)文化、?賌民族精神的需妾,第三,是母應(yīng)時(shí)代發(fā)耗要求、順應(yīng)世界潮流的而黑牛4 4 . .如何理解科學(xué)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？科技文化表達(dá)的理性、標(biāo)準(zhǔn)、公平、寬容、批判、創(chuàng)新等科學(xué)精神,正是推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀念形成和行為標(biāo)準(zhǔn)變革的根本因素.科技文化的顯著特顯是具有內(nèi)在的、能動(dòng)的創(chuàng)造性.恩格斯在研究近代科技開(kāi)展所帶來(lái)的哲學(xué)變革時(shí)指出,“新的自然觀的根本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西溶化了、一切固定的東西消散了、一切被當(dāng)作永久存在的

18、特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,整個(gè)自然界被證實(shí)是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著.可見(jiàn)科技文化是科學(xué)開(kāi)展的重要推動(dòng)力,它同時(shí)也是我國(guó)科學(xué)文化傳播內(nèi)容的重要組成局部.人文文化是關(guān)于精神世界的,它所追求的目標(biāo)主要是滿足人的精神世界的需要,滿足個(gè)人需要與社會(huì)需要的終極關(guān)心,是求善,簡(jiǎn)而言之,就是應(yīng)該是什么人文文化是為人之本：一切危害人與社會(huì)的熟悉與活動(dòng),必須制止與消除.一)社會(huì)文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和開(kāi)展需要一定的社會(huì)文化環(huán)境.社會(huì)文化與科學(xué)技術(shù)文化緊密關(guān)聯(lián),并由此影響科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展及其應(yīng)用.默頓在?十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)?中提出的“清教主義促進(jìn)英國(guó)近代科學(xué)的制度變化,以及“李約瑟難

19、題一一“近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)誕生的解答,就說(shuō)明了這一點(diǎn).二科學(xué)文化與人文文化的協(xié)調(diào)1 1 . .要預(yù)防科學(xué)在生活世界、自然世界對(duì)人文的僭越所造成的科學(xué)文化與人文文化之間的沖突,深刻理解科學(xué)的限度,用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活.2 2 . .必須以社會(huì)先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化,使科學(xué)技術(shù)開(kāi)展和應(yīng)用為經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康全面開(kāi)展效勞.得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努力,是科學(xué)技術(shù)文化與人文文化一一綠色文化的良性互動(dòng)產(chǎn)物.1 1、要預(yù)防科學(xué)在生活世界、自然世界對(duì)人文的僭越所造成的科學(xué)文化與人文文化之間的沖突,深刻理解科學(xué)的限度,用正確的人文理念指導(dǎo)我們的生活.2 2、

20、必須以社會(huì)先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)文化,使科學(xué)技術(shù)開(kāi)展和應(yīng)用為經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康全面開(kāi)展效勞.得到廣泛提倡的環(huán)境科學(xué)技術(shù)就是為了協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系所做的努力,是科學(xué)技術(shù)文化與人文文化一一綠色文化的良性互動(dòng)產(chǎn)物.6 6、論述近、現(xiàn)代技術(shù)革命內(nèi)容,并比擬其不同特點(diǎn)2 2、近代自然科學(xué)兩個(gè)不同時(shí)期科學(xué)開(kāi)展的比擬1 1、16-1816-18 世紀(jì)自然科學(xué)開(kāi)展特征科學(xué)的主要任賌是收集材料,其收集材料的途徑是培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法；此時(shí)自然科學(xué)的研究是一種分門(mén)別類(lèi)的研究,采用的是孤立、靜止的形而上學(xué)方法,將自然界看作一個(gè)既成事物而不是一個(gè)開(kāi)展過(guò)程；機(jī)械力學(xué)的方法是此時(shí)期自然科學(xué)研究的根本方法,整個(gè)自然科學(xué)都帶上了機(jī)

21、械論的色彩.2 2、1919 世紀(jì)自然科學(xué)開(kāi)展特征a a、1919 世紀(jì)自然科學(xué)無(wú)論在深度上還是廣度上都有更高程度的開(kāi)展；時(shí)間上追溯了宇宙起源星云假說(shuō)；空間上確立了微小原子與龐大銀河系的存在；深度上涉及到宇宙的未來(lái)與生命的本質(zhì)、起源等.附：星云假說(shuō)盡管在 1818 世紀(jì)已經(jīng)提出,但真正得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注卻在 18541854 年赫爾姆霍茲首次提出了康德拉普拉斯天體演化說(shuō)這一名稱(chēng)之后,因而只能將其看成 1919 世紀(jì)的科學(xué).b b、1919 世紀(jì)自然科學(xué)已經(jīng)采用聯(lián)系、開(kāi)展的觀點(diǎn)研究自然界；聯(lián)系觀點(diǎn)：電磁學(xué)揭示了電、光、磁之間的聯(lián)系,化學(xué)元素周期律揭示了化學(xué)元素之間的聯(lián)系；有機(jī)化學(xué)揭示了有機(jī)物與無(wú)機(jī)

22、物之間、有機(jī)物之間的聯(lián)系；能量守恒定律揭示了自然界各種運(yùn)動(dòng)形式之間的聯(lián)系；開(kāi)展觀點(diǎn)：康德星云假說(shuō)探討了天體的演化；地質(zhì)進(jìn)化論探討了地球的演化；達(dá)爾文生物進(jìn)化論探討了生物的演化.c c、1919 世紀(jì)科學(xué)已經(jīng)從收集材料階段開(kāi)展到整理材料階段,從實(shí)驗(yàn)科學(xué)走向了理論科學(xué).麥克斯韋的電磁理論是理論科學(xué),是在法拉第、安培等一系列實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的.1919 世紀(jì)科學(xué)的特點(diǎn)也正如李比希所說(shuō)的努力整理新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)和尋找將這些事實(shí)串聯(lián)在一起的共同紐帶.3 3、現(xiàn)代科學(xué)開(kāi)展的特征2020 世紀(jì)一一1 1科學(xué)的整體化邊緣學(xué)科,橫斷學(xué)科不斷產(chǎn)生；注重綜合方法.2 2科學(xué)的社會(huì)化科學(xué)主體白社會(huì)化

23、科學(xué)共同體；科學(xué)勞動(dòng)的社會(huì)化由于工業(yè)研發(fā)的建制化,科學(xué)研究已不再是少數(shù)精神貴族寄居的象牙塔,而成為更多人謀生的職業(yè)、成為社會(huì)勞動(dòng)的一個(gè)部門(mén)；科學(xué)應(yīng)用的社會(huì)化科學(xué)產(chǎn)業(yè)化的推動(dòng)；科學(xué)研究的國(guó)家化科技強(qiáng)弱成為國(guó)家實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵與核心要素；科學(xué)的自主開(kāi)展受到更多的制約；國(guó)家與地區(qū)間的科學(xué)合作增多 3 3科學(xué)技術(shù)一體化科學(xué)與技術(shù)相互結(jié)合,相互促進(jìn)；科學(xué)發(fā)現(xiàn)是技術(shù)創(chuàng)造的先導(dǎo),技術(shù)創(chuàng)造以科學(xué)研究作為前提.也即根底研究與應(yīng)用研究的界限進(jìn)一步模糊化：一方面表現(xiàn)為根底科學(xué)研究技術(shù)化一一依賴(lài)并創(chuàng)造出先進(jìn)的儀器設(shè)備,開(kāi)辟出新的方向；與信息技術(shù)的緊密結(jié)合,改變了傳統(tǒng)的研究模式.另一方面,技術(shù)研究也逐步科學(xué)化.4 4

24、科學(xué)的數(shù)學(xué)化演繹推理為科學(xué)研究提供工具；數(shù)學(xué)模型大量出現(xiàn)；公理化方法建構(gòu)科學(xué)理論體系等.5 5科學(xué)的哲學(xué)化科學(xué)理論在觸及前沿問(wèn)題時(shí)便變成哲學(xué)本體論與熟悉論問(wèn)題如數(shù)學(xué)根底問(wèn)題以及量子力學(xué)中的主客體關(guān)系問(wèn)題等.1 1、創(chuàng)立科學(xué)理論的思維過(guò)程的四個(gè)階段？創(chuàng)立科學(xué)理論的思維方法和思維形態(tài)有那些？四個(gè)階段：1 1 備階段一一問(wèn)題的提出.2 2階段一一問(wèn)題的求解.3 3 豁朗階段一一問(wèn)題的突破.4 4 驗(yàn)證階段一一問(wèn)題成果的證實(shí)和檢驗(yàn).科學(xué)思維的主要方法：1 1演繹方法,包括演繹推理和以演繹推理為根底的證實(shí)和公理方法.演繹方法在科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的重要作用.2 2非演繹方法.主要有歸納方法

25、、類(lèi)比方法、模型方法等,是從個(gè)別中熟悉一般的方法,其推理具有跳躍性、 偶適性.1 1.分析與綜合 2 2.歸納與概括 3.3.類(lèi)比與聯(lián)想 4 4.思想模型方法的廣泛應(yīng)用.創(chuàng)立理論的思維形態(tài)：1 1抽象思維與形象思維抽象思維以概念為根本要素,習(xí)慣上被稱(chēng)為“邏輯思維,形象思維那么以意象為根本要素,習(xí)慣上被稱(chēng)為“直感思維.2 2收斂思維與發(fā)散思維收斂思維也稱(chēng)集中思維.發(fā)散思維的發(fā)散度：流暢度、變通度和獨(dú)創(chuàng)度.對(duì)于創(chuàng)新思維來(lái)說(shuō),集中思維與發(fā)散思維都是不可或缺的,它們互相聯(lián)互相補(bǔ)充、互相促進(jìn).發(fā)散度高,集中性好,兩者的有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)造性水平才高.(3(3)頓悟靈感和直覺(jué)靈感指人們對(duì)于曾經(jīng)反復(fù)進(jìn)行過(guò)探索而尚

26、未解決的問(wèn)題,因某種偶然因素的激發(fā),使問(wèn)題得到忽然性的頓悟,出現(xiàn)“豁然開(kāi)朗,一通百通的境界.直覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)忽然出現(xiàn)在人們面前的新事物、新現(xiàn)象的極為敏銳的深入洞察、準(zhǔn)確判斷和本質(zhì)理解.(4)(4)創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維沒(méi)有固定的程式和方法,也不可能是一種獨(dú)特的、 與一般思維毫無(wú)二致的思維.應(yīng)該說(shuō),創(chuàng)新思維與一般思維的根本手段是一致的,只是方法倚重不同,形式表現(xiàn)有異.創(chuàng)新思維是一般思維方式和方法的綜合性、創(chuàng)造性應(yīng)用.3 3、如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究中的全部過(guò)程？答：科學(xué)技術(shù)研究,離不開(kāi)辯證思維.分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏輯的統(tǒng)一,這些辯證思維的形式表達(dá)和貫徹在科學(xué)家、工程師的具體

27、科學(xué)技術(shù)研究中.自覺(jué)地熟悉和提升這些辯證思維的形式,對(duì)于樹(shù)立馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,深入研究科學(xué)技術(shù),建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家具有重要的意義.4 4、如何理解觀察試驗(yàn)中的機(jī)遇？1)1)機(jī)遇是在觀察實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中,人們往往由于某個(gè)偶然的事件或時(shí)機(jī),意外地發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象,并由此導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的新突破.具有意外性和偶發(fā)性.可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是意外的發(fā)現(xiàn)了與原來(lái)研究目標(biāo)完全不同的自然事物與現(xiàn)象,加以研究,取得與研究目標(biāo)不同的重大發(fā)現(xiàn)；另一類(lèi)是意外地發(fā)現(xiàn)了與預(yù)期不同的事物與現(xiàn)象,經(jīng)過(guò)研究找到了解決問(wèn)題的新方式、新手段,完成或局部完成了原來(lái)的研究目標(biāo).2)2)在科學(xué)研究中的作用：a a 機(jī)遇給研究提供了先導(dǎo),啟發(fā)了人

28、們追尋機(jī)遇背后隱藏的自然界的新信息,導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn).b b 機(jī)遇能為技術(shù)創(chuàng)造提供線索,導(dǎo)致在技術(shù)上作出重大創(chuàng)造.c c 機(jī)遇能為研究提供新的生長(zhǎng)點(diǎn),啟發(fā)人們深入研究,開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域,促進(jìn)科學(xué)理論與技術(shù)的開(kāi)展.3)3)識(shí)別和捕捉機(jī)遇的條件：a a 豐富的知識(shí)儲(chǔ)藏.b b 深厚的哲學(xué)理論修養(yǎng)：從熟悉論高度提升對(duì)偶然性和必然性的辯證關(guān)系的理解,保證正確的方向和科學(xué)方法論的指導(dǎo).c c 敏銳的洞察力,高度的判斷力,豐富的想象力,善于創(chuàng)新的思維水平等,提升及時(shí)發(fā)現(xiàn)、識(shí)別和捕捉機(jī)遇的熟悉水平5 5、科研選題的重要意義及根本原那么1 1重要意義：a a 科研選題在科研工作中是否具有戰(zhàn)略意義,是決定科研工

29、作成敗的關(guān)鍵和首要環(huán)節(jié).b b 科研選題本身就是一項(xiàng)科研工作.正確的選題既是科研工作的起點(diǎn),又是科研的結(jié)果.能否選好課題不僅反映出一個(gè)人的工作態(tài)度與方法,也反映出他的科學(xué)水平和科研水平.c c 有創(chuàng)見(jiàn)的研究課題對(duì)科技開(kāi)展和人類(lèi)社會(huì)有巨大推動(dòng)作用.往往成為科學(xué)開(kāi)展和取得成就的生長(zhǎng)點(diǎn)或路標(biāo),甚至影響一代人或幾代人的研究方向.2 2根本原那么：a a 需要性原那么：所選課題必須著眼于社會(huì)實(shí)踐或科學(xué)本身發(fā)展的需要.b b 創(chuàng)造性原那么： 所選課題應(yīng)具有創(chuàng)新性,應(yīng)是前人和他人未解決或未完全解決并預(yù)期能出成果的科技問(wèn)題.c c 科學(xué)性原那么：所選課題一定要有科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論為依據(jù).d d 可行性原那么：選題時(shí)必須考慮完成課題的主客觀條件,根據(jù)實(shí)際具備的或經(jīng)過(guò)努力可以具備的條件來(lái)