1、認識日本，了解中國。（轉(zhuǎn)，忒心酸的標題！但中華再興，道之所趨，望諸君執(zhí)此信念，與君共勉。）注：這篇文章的意義并不是讓大家大放悲聲哀痛國家文化流失，也不是讓大家仇視日本說小鬼子怎么偷走了中華文化，畢竟日本不是中華文化的電冰箱，而是讓大家記得，我們中國并不是沒有優(yōu)雅的文化，只是我們不夠重視。文化有，卻沒有被發(fā)掘和推廣。有言，墻內(nèi)開花墻外香。用此語形容中日兩國文化的淵源再合適不過了。很多源于中國的文化事項早已難在本土覓得蹤跡，然而，其卻得以在東海一隅被發(fā)揚光大，并由這島上“嗜中華文化如命”的大和民族推向世界。如今，除了少數(shù)技藝（譬如書法），在中國仍被較好延承外，很多優(yōu)秀文化已在世界范圍內(nèi)被歸作日本的

2、專利。例如，尺八被劃為日本民族樂器，折紙被譽為日本國粹，盆景也被叫做Bonsai（日語“盆栽”發(fā)音）。中國人，是時候反省自身，找回文化大國國民的尊嚴了。畢竟，我們曾創(chuàng)造了讓世界驚嘆拜服的文明奇跡。中國建筑 日本建筑隋唐以后，中國傳統(tǒng)建筑的營造法式伴隨佛教東渡朝鮮、日本。早期東傳日本的技術(shù)多由朝鮮半島諸國間接傳入。公元六世紀(日本飛鳥時代)就有百濟（今韓國）工匠依中國建筑式樣建造了法興寺（飛鳥寺）。日本奈良的法隆寺也是在此期間建造的中國式寺院。公元八世紀，中國名僧鑒真東渡日本弘揚佛法，并在平城京創(chuàng)建唐招提寺，對后世日本建筑影響甚大。到了南宋時期，日本僧人重源從中國福建等地引進了中國式建筑，稱大佛

3、樣。伴隨著禪宗傳入日本，禪宗寺院也傳入。一時間，禪院盛興，被譽為禪宗樣。此前中國傳統(tǒng)建筑對日本建筑的影響已達千年。日本唐門建筑即是仿唐建筑的深刻代表。 中國點茶 日本抹茶 茶道(Sado)，其實是一種茶敘的儀式，日本自古以來稱之為茶之湯，而喝茶的敘會則稱為 茶會。 茶道是由遣派往大唐的日本僧侶，同佛教一起被帶回日本的。公元805年，傳教大師自唐歸日，帶茶種播於比睿山麓，翌年著名的弘法大師亦攜茶種由行腳僧遍傳金國；其后由于平安時代末期，在源平氏相爭之亂世下，吃茶一度息微，直至公元1191年襌僧榮西把茶樹自宋浙江一帶移植至九州，才令茶會再度興起；而宇治至今仍為日本產(chǎn)茶中心。其后榮西著吃茶

4、養(yǎng)生記一書，把茶推許為壽靈丹。中國宋朝時，日本留學(xué)僧榮西將茶種、制茶法，及飲茶藝術(shù)帶回日本，以他主持的建仁寺為基地宣揚喝茶的益處，晚年著有吃茶養(yǎng)生記一書，奠定了日本茶道的基礎(chǔ)。榮西在日本不只被尊為“茶袒”，還是日本禪宗臨濟派的開山祖師。位於京都的建仁弄至今仍是日本有名的寺廟之一。日本茶道成熟於豐臣秀吉將軍統(tǒng)一日本之后，時當(dāng)中國的明朝，有名的茶師千利休就是豐臣秀吉的首席茶道老師。從中國宋朝傳入日本，成熟於豐臣秀吉時代的中國點茶道是以茶筅在碗內(nèi)打綠末茶的方式進行的，在日本被稱為抹茶道，至今仍是日本茶道的代表。但就在明朝復(fù)國的時代，朱元璋體恤民生疾苦，下令罷龍鳳團茶，改貢制作工序較簡得散茶，自此中國

5、的點茶道演變成了用壺沖泡葉形散茶的泡茶道，這種新型的茶道方式也傳入了日本，逐漸形成了日本以壺泡綠茶的新興茶道，在日本稱為煎茶道。抹茶道至今仍繼續(xù)沿用綠末茶，煎茶道至今雖仍以泡綠茶為主，但逐漸加入了烏龍茶與紅茶。中國以小壺小杯泡茶的方式在日本也逐漸流行起來。中國劍術(shù) 日本劍道 日本劍道發(fā)源於中國的劍術(shù)，在隋、唐時期傳入東瀛，再經(jīng)日本人的研習(xí)修改，取長補短，形成獨特的刀法技術(shù)，并注入濃烈的禪宗思想，形成用來保家衛(wèi)國，防御外敵侵犯的武術(shù)，至十九世紀因科技發(fā)達，改用竹刀、穿著護具的對打演變成為現(xiàn)今的劍道運動。目前，在日本及韓國劍道已是*的必修訓(xùn)練課程，法國、巴西的警界也極為重視，除此也普及於世界各地約

6、四十余國。劍道所用的袴(Hakama)起源於中國唐朝的服飾袴褶，前面有五片折疊紋，象徵君臣之義、父子之親、夫妻之別、長幼之序和朋友之信五倫道德，亦即仁、義、禮、智、信的代表。后面中央的一片折紋則代表精忠盡孝、決不二心之意。中國唐刀 日本刀著名的日本武士刀的原型就是中國唐帝國武士的腰刀?，F(xiàn)在日本的正藏院還收藏著來自于中國的唐大刀(唐太刀）。當(dāng)然現(xiàn)在的日本刀與唐刀是有一定區(qū)別的。制做工藝不盡相同，日本刀的刀身也比唐刀更加彎曲了一些。但毫無疑問的是，唐刀是日本刀的啟蒙者，沒有以唐刀為藍本，也就不存在今天的日本刀。 中國鮨 日本壽司 在日本，壽司料理又寫作漢字鮨及鮓。這兩個在現(xiàn)代中文里不常用

7、到的字，都是指用鹽漬可以久藏的魚類。早在東漢時期，鮨已在中國廣為流傳了，直到公元多年時鮨才開始慢慢傳入日本，當(dāng)時的日本商人是為了長途的商旅，即用腌制的飯團加上海鮮或肉類，壓成一小塊長型的形狀，作為沿途食用的糧食。雖然壽司最早來自中國，但在千余年發(fā)展之后，卻成為日本文化的代表之一。其實，壽司的名字是因為壽司吃起來有點酸，因此當(dāng)時日本人一邊吃一邊喊著“好酸！好酸！”就這樣喊著喊著就喊出了壽司的讀音。 中國尺八 日本尺八尺八在1300多年前就已東傳日本。據(jù)記載尺八是南北朝末年至唐初（公元581618年），相當(dāng)于日本的奈良時代，作為演奏雅樂的樂器而由中國傳去的。從隋高祖開皇20年（公元600

8、年）起，日本圣德太子之時，日本曾屢派“遣隋使”和“遣唐使”前往中國，自此，尺八和許多諸如龍笛等的中國樂器東傳日本。至今日本正倉院還保存有唐制尺八原物多支。最早傳入日本的尺八僅用于宮廷雅樂，六孔，稱為“古代尺八”，也常作為達官貴人的玩物，故也叫“雅樂尺八”。后來，由于日本國內(nèi)的動亂，尺八同茶道一樣失傳了。公元1253年，日本的心地覺心和尚來到宋都臨安（杭州）的護國仁王禪寺，向無門和尚求教尺八技藝。于是日本尺八再度興盛。據(jù)傳，日本圣德太子特別喜愛尺八，他當(dāng)時所用的中國尺八，如今還珍藏在奈良的法隆寺中。江戶時代，尺八逐漸在民間流傳開來。如今，現(xiàn)代尺八在國際上受到越來越多的關(guān)注。尺八雖起源于中國，但從

9、南宋以后一直被日本人傳承和發(fā)展，20世紀以后，也是通過日本傳播到世界其他國家和地區(qū)，而在它的故鄉(xiāng)中國，已經(jīng)幾乎被遺忘了，國際研究領(lǐng)域也習(xí)慣性的把尺八稱為"Shakuhachi"（日語“尺八”音譯），把尺八歸為日本的民族樂器。中國三弦 日本三味線三味線是日本主要樂器之一。一般認為起源于中國的三弦，其本土化過程大約于15世紀左右完成。中國的傳統(tǒng)樂器三弦經(jīng)過琉球國（現(xiàn)在的日本沖繩縣），產(chǎn)生了早期的沖繩“三線”，之后傳到日本本土，逐漸成形。三味線與尺八、箏、琵琶一道，被稱為日本的邦樂樂器。 中國插花 日本花道 在中華花藝未確認前，大家只知有日本花道和西洋花。及至中華花藝確

10、立后，大家始知還有中國花藝，并提及日本花道來自中國，但是此點卻引起許多日本花道學(xué)者的質(zhì)疑。因歷史上并無明確記載日本花道源自中國，唯在榮華物語上說藤原道長作佛像百尊，以蓮花插瓶內(nèi)作為供佛，則為隋代瓶花的延伸；而圣眾來迎圖有天女手捧蓮花三朵，亦是我國皿花的一種。即使有這些的記載，仍不能使日本花道學(xué)者承認日本花道是源自中國。但是曾經(jīng)有一位資深的日本花道老師，卻說日本花道的確源自中國。這是約於民國六十三年時，一位日本插花老師在示范時，明確言及日本花道根源，是來自中國的插花藝術(shù)。 中國木屐 日本下駄 據(jù)文獻記載，中國人穿木屐的歷史至少有三千年以上的歷史。戰(zhàn)國時代就已流行著屐。史書記載，春秋五霸

11、時的晉文公便已經(jīng)穿著木屐。此外，1989年在寧波慈湖原始社會遺址中出土的古物，發(fā)現(xiàn)木屐二件，這二件木屐文物距今已有四千多年，是中國乃至全世界最早的木屐。目前全世界流行穿木屐的是日本人，木屐被日本人稱為下駄，在某些節(jié)慶、祭典，或正式的場合中，日本人必須穿著傳統(tǒng)和服，而木屐在整套的和服中，即是很重要的配件。然而日本的木屐卻是在唐朝時，由日本來中國的留學(xué)生帶回日本，流傳延續(xù)至今。由於木屐具有眾多優(yōu)點，特別適合氣候炎熱、多雨潮濕的南方地區(qū)使用，因此受中國南方人的喜愛。早期我國南方多數(shù)農(nóng)民腳上穿的仍然是木屐，尤其以兩廣，福建至臺灣等最多。 中國藺席 日本米榻宋前，中國人還不使用椅子，生活起居多

12、是在藺席上進行。漢朝的人們在家中或者廳中都以使用藺席的方式席地而坐，甚至君主在會見客人的時候也是在藺席上，今天所見漢代壁畫上的人們都依幾而坐，那個："幾"字也就是藺席桌子的象形。古代人坐的時候，就像今天的日本人那樣是雙膝著地，臀部貼緊腳跟，實際上也就是坐在腳跟上，此為"坐"的本意。史書上記載，到了唐朝五代之后中國人才慢慢改為坐在椅子上，現(xiàn)代漢語中的一些詞還在用它的本義 。 藺席自唐代傳入日本，被稱為米榻，也作榻榻米。 中國漢服 日本和服和服的起源可追溯到西元3世紀左右，據(jù)魏志·倭人傳中記載:"用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋

13、須量體裁衣。"這便是和服的雛形了。大和時代，倭王曾三次派遣使節(jié)前往中國，帶回大批漢織，吳織以及擅長紡織、縫紉技術(shù)的工匠，而東渡扶桑的中國移民中也大多是文人和手工藝者，他們將中國的服飾風(fēng)格傳入日本。奈良時代(西元718年),日本遣唐使團來到中國，受到大唐皇帝的接見，獲贈大量朝服。這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當(dāng)時日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。到了14世紀的室町時代，按照日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變并最終定型,在其后600多年中再沒有較大的變動。 如今，日本習(xí)慣將和服稱為“吳服（Wafuku）”，而最隆重

14、的“十二単（）”被稱為“唐服”。 中國素舞 日本相撲相撲（，Sumo），古稱素舞、角力，起源于漢代中國，早在西漢初年，冀州(今河北)一帶流行著一種民間游戲：人們戴著有角的面具互相比武、斗力。這種既是競技又是表演的活動，被稱為“角抵”、“素舞”、“角力”，又名“蚩尤戲”。由兩名大力士裸露上身，互相角斗。禮記·月令："天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力"。后傳入日本。始見于日本書紀·垂仁紀。奈良時代以后興盛。公元七世紀，在允恭天皇的葬禮上（公元453年），中國派遣特使到日本表演素舞致意，被認為是中國素舞首次傳入日本，對日本原有的角斗造成一定影響。后來成

15、為日本的國技，日本的國際性格斗術(shù)和體育運動。作為專業(yè)競技項目，在日本國內(nèi)稱作大相撲，被譽為日本國粹。 中國拳術(shù) 日本柔道柔道（，Judo），是中國拳術(shù)的發(fā)展，源出少林之門。在日本東京，古武道研究會曾立一碑，上書：“拳法之傳流，自明人陳元赟而起。”陳元赟是中國的一位武林高手，是他將中國的傳統(tǒng)武術(shù)傳到扶桑(今日本)，成為現(xiàn)代風(fēng)行世界的柔道之先河。陳元赟生于明萬歷十五年（1578年），祖籍杭州，因崇尚武藝，少年時代即在嵩山少林寺習(xí)武。經(jīng)名僧指點，武術(shù)漸進，成為一名武林高手。天啟元年，東游扶桑，先后在名古屋等地傳授正宗華夏拳術(shù)，并廣收徒弟。那時，陳元赟的徒弟中有三浦、福野兩君深得少林武術(shù)之真

16、諦，自立門戶后，遂稱為“日本中古柔術(shù)之祖”，將中華拳術(shù)發(fā)展成日本的柔術(shù)。 中國拳法 日本空手道空手道，是由距今五百年前的古老格斗術(shù)和中國傳入日本的拳法揉合而成的。那時，在琉球上層階級間，暗中參考中國的拳法創(chuàng)出了獨特的唐手（ ，Karate），即最初的“空手道”。 而在“唐手”之前，已有“那里手”和“首里手”兩種名稱是根據(jù)地域分別的，成為現(xiàn)今空手道各流派的淵源。最為學(xué)術(shù)界所普遍接受的一種說法是，空手道起源于中國武術(shù)。1392年，琉球國中山王察度遣使向中國明朝朝貢。明洪武帝派遣閩人三十六姓赴琉球。這些中國移民在那霸港附近建立了久米村，將中國的先進技術(shù)帶到了琉球。中國拳法也在此時被帶往了琉

17、球，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐母穸沸g(shù)琉球手，發(fā)展成今日空手道的原型唐手。這種說法即“久米三十六姓輸入說”。然而有人對此說產(chǎn)生質(zhì)疑，指出明朝初期中國拳法尚未發(fā)達，唐手是在明朝中后葉時期傳入琉球的。1609年，日本薩摩藩入侵琉球，將琉球變成其附庸國，并對琉球?qū)嵭薪湔?。?dāng)?shù)厝藶榱朔纯顾_摩的壓迫，從中國人處學(xué)習(xí)了中國拳法，并與當(dāng)?shù)氐拇蚨沸g(shù)琉球手相結(jié)合，形成了唐手。這種說法被稱為“慶長輸入說”(1609年是日本慶長14年)。大島筆記中聲稱唐手系由中國人公相君帶入琉球的。 中國書法 日本書道書道是日本書法的綜合藝術(shù)，它追求意境、情操和藝術(shù)美。日本書法分兩類，一類是漢字書法，另一類是假名書法。7世紀時，日本

18、引進中國的表意文字，稱為“漢字”。中國書法傳入日本后，上層人物首先效仿。中國宋、元高僧和書法名家的墨跡大量傳人日本，日本禪宗書法興盛起來。中國高僧隱元及其弟子?xùn)|渡日本，傳入蘇東坡、文徵明等墨跡，并大力推廣，日本又掀起“唐樣”熱。儒家、文人書法進入了繁榮期。明后，金石學(xué)家楊守敬赴日，播揚六朝碑帖，好學(xué)的日本人興起了臨摹、學(xué)習(xí)六朝北魏拓本的熱潮。這蒼勁、雄渾的六朝書法，對日本傳統(tǒng)書法的影響很大。日本書法名家豐道春海以“左琴右書誰識個中趣味，南鄰北里哪知物外佳游”來比喻兩國書法的同根相連。 中國散樂 日本能劇·狂言一般認為能劇與狂言起源于八世紀或者更早的時候，是從中國傳到日本的一

19、種娛樂形式。奈良時代初期，中國唐朝的散樂（雜技）傳入日本。平安時代，民間藝人在此基礎(chǔ)上加入了一些模擬人物的滑稽表演，逐漸形成了“猿樂”。這種來自中國的娛樂在以后幾個世紀里逐漸實現(xiàn)了本土化。到14世紀的時候，在猿樂劇團中，表演嚴肅的能劇的劇團和表演詼諧的狂言的劇團有了明顯的分別。作為能劇的一個部分，狂言得到軍事貴族的支持，直到明治維新時期。明治維新以后，狂言由家族劇團維持下來，主要是出云和小倉流派。今天，專業(yè)的狂言表演者一方面獨立表演，另外也跟能劇搭檔演出。 中國端午節(jié)鯉魚風(fēng)箏 日本男孩節(jié)鯉魚旗在日本，一到男孩節(jié)這天，由七色彩旗和紅黑兩色的“真鯉”、“緋鯉”組成的鯉魚旗陣，就會在蔚藍的

20、天空里迎風(fēng)飄動。鯉魚旗源自中國端午節(jié)的鯉魚風(fēng)箏，也被稱為“鯉幟”。早在公元834年，日本的<<靈義解>>中，就把從中國傳來的正月初一（元旦），三月初三(上已)，五月初五 (端午)定為節(jié)日。古代中國人會在端午節(jié)時放鯉魚風(fēng)箏，十四世紀的室町時代，只有武士家才有資格在竹竿上懸掛這種鯉魚風(fēng)箏。到了江戶時代，漸漸在民間流傳開來。形狀也變得更加漂亮，一直延用到現(xiàn)在。這個在中國已經(jīng)淡化了的端午節(jié)放鯉魚型風(fēng)箏的習(xí)俗，其實起源于“鯉魚躍龍門”的傳說。鯉魚每年三、四月都要聚集在黃河中游的龍門處，如果能逆流而上，越過北山的瀑布，就能出人頭地，成為龍。故那一條條迎風(fēng)而起舞的鯉魚，真正的表達了長

21、輩們望子成龍的心情。端午節(jié)的習(xí)俗，傳到日本之后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。特別是在戰(zhàn)亂不停的室町時代，被武士們所提倡。日語中，“菖蒲”與“尚武”的發(fā)音相同。每年這一天，武士們都要把自己的鎧甲，頭盔放在日光下晾曬。到了江戶時代，為了使男孩子從小就能養(yǎng)成尚武的精神，期望將來能夠武藝高超，做個出人頭地的英雄。 中國盆景 日本盆栽盆栽（Bonsai），在英文詞匯中，有些中國的東西，因為最先由日本人傳入西方國家，所以稱呼都用日本發(fā)音。例如：豆腐、圍棋、折紙，等等。日本的盆栽系由中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)盆景演變而來。至于中國人對觀賞植物的栽培，起源于古代園林造景，以摹仿自然山水景色營造園林。夏有瑤

22、參、商有鹿臺、周有靈臺。葉渭渠在日本文明一書中談到日本的審美觀：日本的審美更趨向禪的空寂與枯淡。禪的精神對日本藝術(shù)影響巨大，在繪畫上表現(xiàn)為留白，在詩文上為余情，在庭園中表現(xiàn)為空相，在盆栽上表現(xiàn)為舍利。 中國折紙 日本折紙Origami，源自漢字“折紙”的日文發(fā)音“”。 折紙發(fā)源于中國，卻在日本得到長足的發(fā)展。毫無疑問的是，折紙誕生在中國這片土地上。大約在西漢中期，中國人造出了最早的真正意義上的紙。由于早期的紙質(zhì)量不高，而且產(chǎn)量也很低，顯然不適合用于折疊。文獻和出土文物始終并沒有關(guān)于折紙的記載，所以折紙到底起源于何時已經(jīng)不可考，這也成為了今天許多日本人認為折紙起源于日本的間接證據(jù)。日本最早出現(xiàn)紙是隋煬帝大業(yè)六年，多才多藝的高句麗高僧曇征把造紙術(shù)傳到了日本，曇征本人也被日本人稱為“紙神”，從那之后，折紙在日本很快興起并且被