1、?蘭亭集序?第二、三段的準(zhǔn)確譯文人在社會(huì)上與人交往、進(jìn)退浮沉的一世中，有人喜歡在室內(nèi)與人家高談理想，有人喜歡隨自己的喜好放縱無(wú)羈。盡管愛(ài)好有差異，性情有不同，當(dāng)他接觸到令人喜歡的事物，或遭際得意時(shí)，就定會(huì)快樂(lè)滿(mǎn)意，不知老之將至；等到對(duì)接觸的事物已經(jīng)厭煩時(shí)，感情就會(huì)隨著事物發(fā)生變化，產(chǎn)生惋惜和慨嘆了；在先前自己感興趣的事物頃刻間煙消云散化為陳?ài)E時(shí)，還是會(huì)情不自禁地由此產(chǎn)生各種復(fù)雜的情緒；何況當(dāng)人的壽命隨著自然，最后臨近消亡時(shí)，讀到古人說(shuō)的“死生亦大矣，難道會(huì)不痛心嗎？我常?？吹竭^(guò)去的人產(chǎn)生感慨的的緣由，與他自己的思想情趣完全契合，沒(méi)有不面對(duì)文章中寫(xiě)的或驚嘆或傷感，但心中不能明白：本來(lái)都知道把死生

2、一樣看待、把彭祖似長(zhǎng)壽的人和夭折的殤子等同起來(lái)是虛妄錯(cuò)誤的說(shuō)法，但是，有的人卻偏要把死生、彭殤等同起來(lái)。后代的人看我們現(xiàn)在的人，也像我們看過(guò)去的人不能明白其中緣由，這是可悲的啊。所以，把當(dāng)時(shí)與會(huì)的人一一記下來(lái)，并抄下他們的詩(shī)作。雖然社會(huì)不同，時(shí)勢(shì)變化，但面對(duì)同樣的事物產(chǎn)生感慨的原因是與作者的個(gè)人情趣一致的。后代看這本詩(shī)集的人，也可能在我的這篇文章中受到啟發(fā)。理由：1.是駢文，所以在理解“向之所欣.“況修短隨化終期于盡.時(shí)，與前面理解“當(dāng)及.一樣應(yīng)該看作是“在.時(shí)。這里分別述說(shuō)了四個(gè)人生階段：青年時(shí)“欣其所遇暫得于己，中年時(shí)“所之既倦情隨事遷，老年時(shí)“向之所欣已為陳?ài)E，“修短隨化終期于盡即暮年時(shí)

3、，在不同時(shí)期、不同情況下，分別會(huì)產(chǎn)生“快然“感慨“興懷“痛四種不同的心情：快樂(lè)滿(mǎn)意毫無(wú)拘束埋怨世事紛繁復(fù)雜惋惜傷感時(shí)間流逝悲哀痛悔一生虛度等種種不同的心情。本段末尾幾句，課文標(biāo)點(diǎn)不妥，翻譯“古人云時(shí)，前面應(yīng)該加上原文省略的“讀到的兩字。2課文標(biāo)點(diǎn)欠妥：“不能喻之于懷的是什么？應(yīng)該是下文的“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。3固：本來(lái)，當(dāng)然。“本來(lái)都知道把死生一樣看待、把彭祖似長(zhǎng)壽的人和夭折的殤子等同起來(lái)是虛妄錯(cuò)誤的說(shuō)法，但是，有的人卻偏要把死生、彭殤等同起來(lái)。這些話是有針對(duì)性的，謝安因?yàn)椤坝兴咀喟脖徽贇v年不至，禁錮終身，遂棲遲東土。參加聚會(huì)時(shí)在詩(shī)中慨嘆“萬(wàn)殊同一理，安復(fù)覺(jué)彭殤，表達(dá)自己不得志的郁

4、悶和憤懣。所以，王羲之也知道謝安明明懂得把死生一樣看待、把彭祖似長(zhǎng)壽的人和夭折的殤子等同起來(lái)是虛妄錯(cuò)誤的說(shuō)法，可他卻偏偏“安復(fù)覺(jué)彭殤，但是怕后人不明白其中的原由，就像王羲之以前不明白昔人曹操慨嘆“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌的原由一樣。郭沫假設(shè)認(rèn)為：?蘭亭序?興懷太悲，與蘭亭會(huì)情境不合。“高快樂(lè)興地在飲酒賦詩(shī)，“?蘭亭序?卻悲得太沒(méi)有道理。那是因?yàn)樵S多人以為王羲之是因美景之樂(lè)而樂(lè)極生悲。但是王羲之實(shí)乃因?yàn)椤敖袢瞬焕斫馕羧?，后人不理解“今人而悲，非因美景之?lè)而樂(lè)極生悲，非因“修短隨化而悲。他明白“大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均的道理，有這樣樂(lè)觀的人生態(tài)度，豁達(dá)的胸襟，怎么會(huì)突然樂(lè)極生悲，無(wú)緣無(wú)故地“痛哉“悲乎？4在“悲夫后用“故字句作結(jié)，“故字既是對(duì)上文的總結(jié)，也揭示了同上文的因果關(guān)系?！傲袛r(shí)人，錄其所述，緊扣文體，說(shuō)明結(jié)集的內(nèi)容。是為了明確本序?yàn)槲牡哪康?，?xiě)序?yàn)榱耸亲尯笕嗣靼祝骸拔覀冎悦鎸?duì)同樣的美景抒發(fā)各不相同的情懷，是因?yàn)楦魅说乃枷肭橹虏煌瑥亩鴷?huì)對(duì)這些詩(shī)文有所感悟，不必如作者一樣，對(duì)古人的“興感之由，假設(shè)合一契而“不能喻之于懷；告訴讀者，作者是為了讓后人明白寫(xiě)詩(shī)為文“所以興懷其致一也的道理，不至于再發(fā)生“不能喻之于懷的遺憾?？梢?jiàn)，作者真正的目的是借本