1、在埃及開展?jié)h語直觀教學(xué)在埃及開羅大學(xué)教漢語，教師首先面臨一項(xiàng)選擇：在母語為阿拉伯語的國(guó)家，是否使用英語，以及在多大程度上依賴英語輔助教學(xué)，這是一件十分糾結(jié)的事。因?yàn)閷W(xué)生習(xí)慣于用阿拉伯語思維，所以教師精心準(zhǔn)備了英語解說，學(xué)生卻難以迅速準(zhǔn)確理解，并產(chǎn)生共鳴。在這種情形下，迫使我們重新審視直觀教學(xué)原則，加強(qiáng)直觀教學(xué)法的運(yùn)用。這里的直觀教學(xué)既是教學(xué)方法也是教學(xué)原則，還是一種教學(xué)態(tài)度，是指在非漢語國(guó)家從事作為外語的漢語教學(xué)中，調(diào)動(dòng)聲音、色彩、動(dòng)作等一切可感知的方式，利用學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性體驗(yàn)來學(xué)習(xí)記憶語言，讓留在記憶中的每一個(gè)語詞都和情緒體驗(yàn)有關(guān)，讓課堂內(nèi)外形成與語言習(xí)得密切相關(guān)的豐富的情緒記憶和直觀

2、體驗(yàn)。在埃及進(jìn)行漢語教學(xué)，在可能情況下一切漢語習(xí)得都應(yīng)該盡量用感官獲得，貫徹直觀教學(xué)原則就具有了非同一般的意義，這不僅盡量避開英語輔助教學(xué)的弊端，而且契合埃及學(xué)生的學(xué)習(xí)氣質(zhì)。     埃及學(xué)生能言善辯，想象豐富，說話生動(dòng)形象，喜好運(yùn)用比喻；重視集體主義價(jià)值觀，班級(jí)榮譽(yù)感強(qiáng)，樂于服從教師在課堂上的教學(xué)導(dǎo)向；擅長(zhǎng)直觀、形象、具體的感受方式，不習(xí)慣精確、嚴(yán)整的邏輯思維綜觀埃及學(xué)生的個(gè)性氣質(zhì)、民族心理、思維方式、價(jià)值觀念，直觀教學(xué)法有廣泛的適用性。教師在課堂上居主導(dǎo)地位，立足直觀教學(xué)，有助于發(fā)揚(yáng)其直觀感性的長(zhǎng)處，避開理性邏輯的短項(xiàng)；調(diào)動(dòng)說話論辯的熱情，鼓勵(lì)起集體

3、參與的學(xué)習(xí)熱情，融入愉快的情緒記憶，順應(yīng)學(xué)生自然的和文化的習(xí)性，這樣漢語有趣的看法才會(huì)深入人心。采用直觀教學(xué)方法，使用可看到、聽到、觸摸到的實(shí)物或模擬形象，使學(xué)生獲得語言的感性認(rèn)知，這樣既能集中注意力在漢語的習(xí)得上，又可以防止和減少母語和其他語言對(duì)漢語學(xué)習(xí)的影響和干擾，增進(jìn)對(duì)漢文化的理解，學(xué)生減輕對(duì)母語的依賴，教師減少對(duì)外語的依賴，這時(shí)候教與學(xué)的注意力都集中于漢語本身。結(jié)合埃及漢語教學(xué)的實(shí)踐，下面試述簡(jiǎn)易可行、見效明顯的直觀教學(xué)類型。         第一，肢體教學(xué)法。用夸張、豐富的手勢(shì)動(dòng)作乃至肢體語言發(fā)出簡(jiǎn)捷明確

4、的信號(hào)，替代語言符號(hào)輔導(dǎo)教學(xué)。運(yùn)用手勢(shì)和肢體語言的優(yōu)點(diǎn)是形象生動(dòng)直觀，能夠給學(xué)生帶來輕松愉悅的感受，活躍課堂氣氛。比方上武術(shù)課單元里學(xué)習(xí)“ 跑、跳、伸、抬”等動(dòng)詞，借助夸張的肢體語言，結(jié)合有聲語言，學(xué)生在輕松愉快熱烈的氛圍中記住了這些生詞。再由“跑”擴(kuò)展出“跑步”、“跑車”、“跑道”，由“跳”擴(kuò)展出“跳高”、“跳遠(yuǎn)”、“跳傘”、“跳繩”。由“伸”擴(kuò)展出“伸手”、“伸腿”、“伸頭”。由“抬”擴(kuò)展出“抬腿”、“抬頭”。學(xué)生對(duì)“跑”和“跳”、“伸”和“抬”的語義區(qū)分得就很清楚。采用肢體教學(xué)法，本來擔(dān)憂受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，學(xué)生會(huì)有想法。后來發(fā)現(xiàn)她們雖然疏于運(yùn)動(dòng)，但是喜歡這樣的上課方式，對(duì)這種動(dòng)起來學(xué)習(xí)漢

5、語的方法非常感興趣，情緒立刻就調(diào)動(dòng)起來了，課堂教學(xué)也很容易收到效果。     第二，游戲教學(xué)法。用游戲的形式教學(xué)，在歡樂活潑的活動(dòng)、競(jìng)賽和刺激中，不知不覺地學(xué)到了課本上的語言知識(shí)。興趣是最好的老師，只有感興趣了，才能充分挖掘自身的潛力，投入精力在學(xué)習(xí)上。游戲具有兩個(gè)缺一不可的特性：    一是以直接獲得快感包括生理和心理的愉悅為主要目的。二是主體參與互動(dòng)。主體參與互動(dòng)是指主體動(dòng)作、語言、表情等變化與獲得快感的刺激方式及刺激程度有直接聯(lián)系。例如，用傳話聽話的游戲強(qiáng)化句型教學(xué)。挑選教過的句型，給學(xué)生分組，把句子告訴每組的第一個(gè)人

6、，然后讓他們同時(shí)用耳語告訴同組的下一個(gè)人，最后一位同學(xué)將句子寫下來交給老師。比賽哪一組傳話寫話又快又準(zhǔn)確。這一類的游戲有極大的趣味性，競(jìng)賽性很強(qiáng)，有明確的輸和贏，并且在一定的機(jī)遇前提下，給參賽者以盡可能大的發(fā)揮主觀能力的空間，在玩游戲時(shí)習(xí)得穩(wěn)固語言，在語言習(xí)得的過程中玩得開心。再如將“腦筋急轉(zhuǎn)彎”運(yùn)用到語音教學(xué)中，寓教于樂。問：一個(gè)足球有幾個(gè)面？當(dāng)學(xué)生認(rèn)真地?cái)?shù)數(shù)的時(shí)候，告訴他們正確的答案還有兩個(gè)：“里面”和“外面”。此處是利用同音詞“面”的不同語音讓學(xué)生理解兒化“面兒”和作為方位詞讀作“輕聲”時(shí)的區(qū)別。擴(kuò)展講解“上面”和“下面”、“左面”和“右面”。引申講解方位詞中的“前邊”、“后邊”、“左邊

7、”、“右邊”等詞中“邊”的輕聲讀法。對(duì)于埃及學(xué)生，“輕聲”是一個(gè)難點(diǎn)，這樣引入“輕聲”這個(gè)語言現(xiàn)象能讓學(xué)生較快地掌握漢語特殊語音的發(fā)音方法。將“腦筋急轉(zhuǎn)彎”運(yùn)用到詞匯、語法教學(xué)中，同樣其樂無窮。      第三，情境教學(xué)法。何謂情境，就是由教師有意識(shí)、有目的地營(yíng)造和優(yōu)化的場(chǎng)景，將詞語置于合理的上下文中或創(chuàng)造難以忘卻的語境，帶有一定的情感色彩，具有生動(dòng)具體的形象，在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生積極健康的情感體驗(yàn)，由于在輕松平和、愉快振奮、耳目一新的情緒體驗(yàn)中，有助于內(nèi)化和深化語言知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。情境法使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行的、快樂的事情，從

8、而有效地促進(jìn)語言認(rèn)知和語言技能的訓(xùn)練。比方，設(shè)計(jì)“買衣服”的語境，訓(xùn)練學(xué)生在特定語境下靈活運(yùn)用和得體自然地進(jìn)行口語交際的能力。學(xué)生運(yùn)用剛剛掌握的詞語和句子，扮演起買家與賣家，你一句，我一句，“你幫我參謀參謀”、“看花眼了”、“還說得過去”、“這個(gè)好似是為你設(shè)計(jì)的”、“不管怎么說”書本上的語句有了用武之地，成為活潑的語言，這讓學(xué)生體驗(yàn)到成功感。情境教學(xué)法的關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生積極愉快的情感反應(yīng)，推動(dòng)語言認(rèn)知活動(dòng)和技能訓(xùn)練活動(dòng)的深化。換一個(gè)角度，也可以設(shè)計(jì)成“賣衣服”的交際語境，讓學(xué)生分組，設(shè)計(jì)廣告海報(bào)， 起店名，寫地址，構(gòu)思廣告語， 考慮服裝名稱、價(jià)格 小組競(jìng)賽，鍛煉學(xué)生巧妙進(jìn)行書面表達(dá)的能力。埃及學(xué)

9、生天性活潑，一旦情緒被激發(fā)，就會(huì)非常熱烈地參與活動(dòng)，爭(zhēng)先恐后地書寫漢字，這時(shí)候頭腦中沒有太多的條條框框，能夠把語言運(yùn)用得既新鮮又活潑，常常出人意表。     再如用表演來再現(xiàn)情境，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)。剛剛學(xué)習(xí)了新課文，讓學(xué)生分別扮演課文中的某一角色，進(jìn)行表演，由于學(xué)生在扮演角色的過程中進(jìn)行了角色置換，課文上的內(nèi)容不再與自己隔絕，而是設(shè)身處地融入課文，這樣學(xué)生容易對(duì)課文中的角色產(chǎn)生親切感，自然而然地加深了內(nèi)心體驗(yàn)，然后通過共同討論總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)分享，學(xué)生對(duì)語言的感悟明顯得到改觀。進(jìn)而在真實(shí)的語境中交際，培養(yǎng)運(yùn)用漢語的自信，靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)過的漢語知識(shí)，解決實(shí)際生活中遇到

10、的問題，還能夠?qū)W到很多書本上沒有的新鮮語言。學(xué)生處于情境中，置身可感的生活場(chǎng)景，聆聽優(yōu)美的音樂旋律，目睹具體生動(dòng)的畫面和形象，有內(nèi)在體驗(yàn)的參與，有情感的共鳴，語言習(xí)得來得持久和深刻。     除了上述這些直觀教學(xué)法，還有詩歌朗誦、音樂欣賞、旅游觀光等等方法，都能夠寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，潛移默化，寓教于樂?？傊?，在非漢文化國(guó)家教學(xué)漢語，教學(xué)方法靈活多樣，但都要最大程度地以直觀的形象展示出來，縮短語言和意義之間的距離，讓學(xué)生能迅速明了意義，防止和減少困惑的時(shí)間，這才會(huì)感到漢語很有趣很容易。同時(shí)，這些直觀的形象符合人原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，與阿拉伯人偏感性、

11、重形象的思維方式相吻合，這些熟悉的線索像火星一樣，點(diǎn)燃了思維，激發(fā)了熱情，通過思維的內(nèi)部整合作用，人就會(huì)頓悟或產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，掌握新的語言技能，語言學(xué)習(xí)的樂趣就在這里。直觀教學(xué)的快樂體驗(yàn)有層次之分，只有最終通往語言的洞見或領(lǐng)悟，才能維持和穩(wěn)固學(xué)習(xí)興趣。直觀不等于簡(jiǎn)單的看，而是一種有深度的本質(zhì)直觀，教師通過學(xué)生的表情、神態(tài)、坐姿、手勢(shì)、說話等等可以知道課堂教學(xué)的接受效果，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的接受理解程度。學(xué)生通過直觀活動(dòng)，領(lǐng)悟語言中有規(guī)律性的知識(shí)點(diǎn)，這不僅給教師以反饋和反思，使教師調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容與進(jìn)度、改良教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法，而且還會(huì)使教學(xué)現(xiàn)象中蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)的、社會(huì)的、文化的性質(zhì)展露出來。對(duì)于教師

12、來說，從教學(xué)活動(dòng)中而探知問題，由學(xué)生反應(yīng)而徹知學(xué)習(xí)興趣，要求教師具有由此及彼、由表及里的整體觀。     1擴(kuò)展。教師在與第一個(gè)學(xué)生完成簡(jiǎn)單的提問與答復(fù)之后，繼續(xù)擴(kuò)展問題，更進(jìn)一步地調(diào)動(dòng)該學(xué)生的興趣而不是用相同的問題去提問其他的學(xué)生。發(fā)現(xiàn)使用了新詞新句子，立即寫下來給學(xué)生看，并留給他們帶回去繼續(xù)穩(wěn)固加深記憶。模擬結(jié)束后，老師把記錄下來的各組學(xué)生出現(xiàn)的病句，拿來統(tǒng)一進(jìn)行分析糾正。然后，再組織大家一起看書。這樣文章既很快讀懂了，又進(jìn)行了語言練習(xí)，學(xué)生還感到新穎有趣。     2引申。由語言要素的教學(xué)引申出語言形式中蘊(yùn)含

13、的文化習(xí)俗和文化背景，或者使學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言字面意思背后包含的象征、隱喻等文化含義。比方學(xué)習(xí)課文我喜歡和司機(jī)聊天兒時(shí)，埃及學(xué)生對(duì)此反應(yīng)冷淡，他們認(rèn)為出租車司機(jī)地位很低，女生出于安全考慮，幾乎從不和司機(jī)聊天。但是在中國(guó)，老北京出身的司機(jī)特別能侃，知道很多掌故，是留學(xué)生學(xué)習(xí)語言的“第二課堂”。這種差異是社會(huì)因素導(dǎo)致的。     語言形式背后的文化含義差異還受自然環(huán)境影響，比方風(fēng)、雨、雪、月等詞語的文化含義就迥異于阿語。在炎熱干旱的非洲，風(fēng)和雨都很受人們喜愛，且不說樹蔭下的涼風(fēng)讓人心曠神怡，一年到頭難得一兩次的降雨，別提多讓人欣喜了。但是風(fēng)雨在中國(guó)人心中引起的情感

14、聯(lián)想更多的是艱難困苦，課文里“風(fēng)里來雨里去”這句俗語形容出租車司機(jī)常年在外工作辛苦，從風(fēng)雨一詞，可以引導(dǎo)學(xué)生增加對(duì)風(fēng)雨人生、經(jīng)歷風(fēng)雨、風(fēng)雨同舟、風(fēng)雨飄搖等關(guān)聯(lián)詞語含義的正確理解。     3比較。由一個(gè)詞語的學(xué)習(xí)，與學(xué)生學(xué)過的同義近義詞做比較，這是學(xué)生特別容易產(chǎn)生疑問的地方，在教學(xué)中掌握主動(dòng)，事先做好充分的功課。比方“健康”和“健壯”、“純潔”和“清純”、“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)明”的比較，通過比較加深理解，恰當(dāng)使用詞語；再由成語、俗語、諺語的學(xué)習(xí)，與阿拉伯文化中的含義相近的俗語、諺語進(jìn)行比較；或者把漢語的語法與阿拉伯語的語法進(jìn)行比較。     我們這樣認(rèn)識(shí)和思考漢語直觀教學(xué)現(xiàn)象，取法了現(xiàn)象學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“本質(zhì)直觀”的思想方法，把增進(jìn)學(xué)生漢語言習(xí)得的意識(shí)建立在直觀原則的基礎(chǔ)上。胡塞爾認(rèn)為，本質(zhì)并不是隱藏在事物背后的東西，在一種反思的態(tài)度中，本質(zhì)也可以成為直觀的對(duì)象。本質(zhì)直觀方法要求排除一切先在的設(shè)定和立場(chǎng)，只承認(rèn)明證的、自身顯現(xiàn)的東西，在對(duì)“實(shí)事”的感知中，直觀事物本質(zhì)。本質(zhì)直觀理論揭示出在增進(jìn)語言習(xí)得意識(shí)的程序步驟上，直觀教學(xué)不應(yīng)該止步于一次直觀，語言知識(shí)的習(xí)得和