1、語文 九年級(jí) 下冊(cè)魚我所欲也魚我所欲也 孟子孟子作者介紹作者介紹（參見閱讀提示）（參見閱讀提示）孟子（約前孟子（約前372372前前289289），名軻，），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣）人，思想家、字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣）人，思想家、教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國代表人物。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行中期，主張行“仁政仁政”以統(tǒng)一天下，曾游以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不說梁、齊等諸侯國君，均不0000000000見用。退見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有而與弟子萬章、公孫丑等著書立說

2、，有孟子一書傳世。孟子長于言辭，孟子一書傳世。孟子長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對(duì)后來散文的發(fā)展有很大影響。感染力，對(duì)后來散文的發(fā)展有很大影響。 孟子畫像孟子畫像山東鄒城孟廟大堂山東鄒城孟廟大堂孟廟亞圣殿孟廟亞圣殿孟廟欞星門孟廟欞星門孟子的故鄉(xiāng)（山東鄒城孟府）孟子的故鄉(xiāng)（山東鄒城孟府）孟子墓孟子墓孟子周游列國孟子周游列國孟子晚年著書立說孟子晚年著書立說線裝本線裝本孟子孟子今本孟子著作今本孟子著作孟母斷機(jī)孟母斷機(jī)孟母教子塑像孟母教子塑像復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)：富貴不能淫富貴不能淫平件不能移平件不能移威武不能屈威武不能屈此之謂大丈夫此之謂大丈夫復(fù)習(xí)：

3、復(fù)習(xí)：得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者

4、多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 復(fù)習(xí)：復(fù)習(xí)：生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其

5、所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于是安樂也。然后知生于憂患，而死于是安樂也。預(yù)習(xí)課文預(yù)習(xí)課文正確流利地朗讀正確流利地朗讀朗讀正音：朗讀正音：魚，我所欲也；熊掌，亦我魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，義，亦

6、我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生而取義者也。朗讀正音：朗讀正音：生亦我所欲，所欲有甚于生者，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所故不為茍得也；死亦我所惡惡，所，所惡有甚于死者，故患有所不惡有甚于死者，故患有所不辟辟也。也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？何不為也？wb同“避”朗讀正音：朗讀正音：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有有不為也。是故所欲有

7、甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。賢者能勿喪耳。一一簞簞食，一豆食，一豆羹羹，得之則生，弗得則，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴蹴爾而爾而與之，乞人不與之，乞人不屑屑也。也。dn盛食物的筐gng湯c用腳踐踏xi朗讀正音：朗讀正音：萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身為身死而不受，今為宮室之美為之；死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉

8、鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。以已乎？此之謂失其本心。xing同“向”讀懂課文讀懂課文 口頭翻譯口頭翻譯根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語補(bǔ)充注釋加紅色的詞語補(bǔ)充注釋加紅色的詞語魚，我所欲也；熊掌，亦我魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌取熊掌者也者也。生，亦我所欲也；。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生而取義者也。兩個(gè)語氣詞連兩個(gè)語

9、氣詞連用，重點(diǎn)在后用，重點(diǎn)在后面一個(gè)面一個(gè)譯文：譯文：魚是我喜歡吃的，熊掌也是魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能我喜歡吃的；如果不能 兩樣都吃，兩樣都吃，我就舍棄魚而吃熊掌。生命是我我就舍棄魚而吃熊掌。生命是我想擁有的，正義也是我想擁有的；想擁有的，正義也是我想擁有的；如果不能兩樣都擁有，我就舍棄如果不能兩樣都擁有，我就舍棄生命而堅(jiān)持正義。生命而堅(jiān)持正義。根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語生亦我所欲，所欲有甚于生生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為者，故不為茍得茍得也；死亦我所惡，也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故所惡有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。如使如使

10、人之所欲莫甚于生，則人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，凡可以得生者，何不用也何不用也？使人？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？患者，何不為也？譯文：譯文：生生 命是我想擁有的，但是還有比生命命是我想擁有的，但是還有比生命更使我想擁有的，所以我不愿意茍且偷生；更使我想擁有的，所以我不愿意茍且偷生；死亡是我厭惡的，但是還有比死亡更使我死亡是我厭惡的，但是還有比死亡更使我厭惡的，所厭惡的，所 以我不愿意因?yàn)閰拹核劳龆右晕也辉敢庖驗(yàn)閰拹核劳龆颖苣承┑溁?。如果讓人想擁有的沒有超過避某些禍患。如果讓人想擁有的沒有超過生命的，那么，只要是可以活命，什么事生命的，

11、那么，只要是可以活命，什么事情干不出來呢？如情干不出來呢？如 果讓人厭惡的沒有超過果讓人厭惡的沒有超過死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的禍死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的禍患，什么事情干不出來呢？患，什么事情干不出來呢？根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語由是則生而有不用也，由是則可以辟由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。人皆有之，賢者能勿喪耳。一一簞簞食，一食，一豆豆羹，得之則生，弗羹，得之則生，弗得則死。得則死。呼爾而

12、與之呼爾而與之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴蹴爾而與之，乞人爾而與之，乞人不屑不屑也。也。譯文：譯文：所以有些人，照此做就可以擁有生命，卻不所以有些人，照此做就可以擁有生命，卻不照此做；照此做就可以逃避死亡的禍患，卻不照照此做；照此做就可以逃避死亡的禍患，卻不照此做。由此可知，的確有比生命更使人想擁有的此做。由此可知，的確有比生命更使人想擁有的東西，也的確有比死亡更使東西，也的確有比死亡更使 人厭惡的東西。這人厭惡的東西。這種心不只是賢人才有，而是人人都有，只不過賢種心不只是賢人才有，而是人人都有，只不過賢人能夠保持它罷了。人能夠保持它罷了。一籃子飯，一碗湯，吃了便可以活下一籃子飯，一碗湯

13、，吃了便可以活下 去，去，不吃就要餓死。如果吆喝著給人吃，過路的人雖不吃就要餓死。如果吆喝著給人吃，過路的人雖然餓著肚子也不會(huì)接受；如果踐踏后再給人吃，然餓著肚子也不會(huì)接受；如果踐踏后再給人吃，就是乞丐也不屑于接受。就是乞丐也不屑于接受。根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語根據(jù)注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語補(bǔ)充注釋加紅色的詞語補(bǔ)充注釋加紅色的詞語萬鐘萬鐘則不則不辨辨禮義而受之。萬鐘于我禮義而受之。萬鐘于我何何加加焉？為宮室之美、妻妾之焉？為宮室之美、妻妾之奉奉、所識(shí)所識(shí)窮乏者窮乏者得得我我與與？鄉(xiāng)為身死而不受，今？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；為宮室之美為之；鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

14、鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以可以已已乎？此之謂失其乎？此之謂失其本心本心。恩惠，這里恩惠，這里是感激是感激同同“歟歟”，語氣詞語氣詞同同“向向”從前從前譯文：譯文：萬鐘的傣祿卻不問是否合乎禮義就接萬鐘的傣祿卻不問是否合乎禮義就接受了。萬鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？為受了。萬鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢？為了住宅的華麗、妻妾的奉養(yǎng)以及我所認(rèn)識(shí)了住宅的華麗、妻妾的奉養(yǎng)以及我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎？過去寧肯死亡都不接的窮苦人感激我嗎？過去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗而接受了；受的，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗而接

15、受了；過去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了妻過去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了妻妾的奉養(yǎng)而接受了；過去寧肯死亡都不接妾的奉養(yǎng)而接受了；過去寧肯死亡都不接受的，現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激而受的，現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激而接受了。這些不是可以停止的嗎？這種接受了。這些不是可以停止的嗎？這種 做做法叫做喪失本性。法叫做喪失本性?！贝饐柎饐?深入理解深入理解課文中哪句話可以概括全篇的大意課文中哪句話可以概括全篇的大意? 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。魚和熊掌的選擇、生與死的選擇，魚和熊掌的選擇、生與死的選

16、擇，二者是什么關(guān)系？二者是什么關(guān)系？ 比喻關(guān)系。比喻關(guān)系。 魚和熊掌的選擇比喻論證生與死的魚和熊掌的選擇比喻論證生與死的選擇。選擇。 后者是由前者設(shè)喻引出來的論點(diǎn)。后者是由前者設(shè)喻引出來的論點(diǎn)?！吧嵘×x者也舍生而取義者也”后來濃縮成一個(gè)后來濃縮成一個(gè)成語，它是：成語，它是： 舍生取義。舍生取義?！八猩跤谏咚猩跤谏摺焙秃汀八鶒河兴鶒河猩跤谒勒呱跤谒勒摺?分別是什么？分別是什么？ “甚于生者甚于生者”就是指就是指“義義”； “甚于死者甚于死者”就是就是“不不義義”。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚生者，何不用也？使人之所

17、惡莫甚 于于死者，則凡可以辟患者，何不為也？死者，則凡可以辟患者，何不為也？這一句運(yùn)用了什么論證方法？這一句運(yùn)用了什么論證方法？ 反面論證。反面論證。由是則生而有不用也，由是則可以辟由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死所惡有甚于死 者。者。這兩句與前文是什么關(guān)系？這兩句與前文是什么關(guān)系？ 是前文論述基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。是前文論述基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。請(qǐng)把第一自然段分為三層，并寫請(qǐng)把第一自然段分為三層，并寫出各層大意。出各層大意。提出提出“舍生取義舍生取義”的論點(diǎn)；的論點(diǎn)；從正反兩方面論證；從正反兩方面論證；得出得出“生而有不

18、用生而有不用”“”“可以辟患可以辟患而有不為而有不為”結(jié)論。結(jié)論。第二段運(yùn)用的是什么論證法？第二段運(yùn)用的是什么論證法？ 是舉例論證法。是舉例論證法?！耙缓勈常欢垢缓勈?，一豆羹”和和“萬鐘萬鐘” 這這兩個(gè)例子是什么關(guān)系？兩個(gè)例子是什么關(guān)系？ 是對(duì)比關(guān)系。是對(duì)比關(guān)系。 將將“一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹”與與“萬鐘萬鐘”作對(duì)比，再次論證作對(duì)比，再次論證“舍生取義舍生取義”這這一論點(diǎn)。一論點(diǎn)。“此之謂失其本心此之謂失其本心”?！氨拘谋拘摹敝盖拔牡哪膫€(gè)詞語？指前文的哪個(gè)詞語？ “本心本心” 指的是指的是“義義” 。歸納歸納 復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)解釋下列加紅色的詞語解釋下列加紅色的詞語 不為不為茍茍 得得 患患

19、有所不有所不辟辟 何不何不為為也也 賢者能賢者能勿勿喪耳喪耳 一一簞簞食，食， 一一豆羹豆羹茍且，隨便茍且，隨便憂慮憂慮 同同“避避”做，干做，干 不不盛食物的筐盛食物的筐盛湯的器具盛湯的器具呼爾呼爾而與之而與之蹴爾蹴爾而與之而與之乞人乞人不屑不屑也。也。萬萬鐘鐘于我于我何加何加 焉焉窮乏者窮乏者得得我與我與鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而為身死而 不受不受是亦不可以是亦不可以已已乎乎此之謂此之謂失其本心失其本心輕侮地呼喝輕侮地呼喝以腳踐踏以腳踐踏認(rèn)為不值得認(rèn)為不值得古代量具古代量具有什么好處有什么好處通通“德德” 感激感激 同同“向向”，從前，從前 停止停止 這叫做這叫做下面各組加紅的詞意思相同嗎？下面各組加紅的詞意思相同嗎？1.所識(shí)窮乏者得我所識(shí)窮乏者得我與與 蹴爾而蹴爾而與與之，乞人不屑也之，乞人不屑也2.呼爾呼爾而而與之，行道之人弗受與之，行道之人弗受 由是則生由是則生而而有不用也有不用也3.所欲有甚所欲有甚于于生者生者 萬鐘萬鐘于于我何加焉我何加焉4.非獨(dú)賢者有非獨(dú)賢者有是是心也心也 是是亦不可以已乎亦不可以已乎填空：填