1、word 文檔可編輯，歡迎下載支持！三. 蘇格拉底該不該越獄（辯論稿）作者：廣州大學15 級房產(chǎn)班，珠海一中，鄺永宏( 正反方一辯稿 +總結(jié) )標準：蘇格拉底的行為選擇對于蘇格拉底個人，對于希臘民主社會，哪個能產(chǎn)生更大的價值。反方一辯稿：1. 社會層面：維護了希臘法律的權(quán)威。當時的局勢是：民主派經(jīng)過與寡頭派的激戰(zhàn)，雅典民主政體剛剛恢復，僭主暴政隨時有死灰復燃的危機。不可否認當時雅典的法律有其缺陷 ( 甚至在今天看來是不正義的 ) ，但雅典社會迫切需要重拾其對民主政體的信心，維護城邦的穩(wěn)定。而蘇格拉底因其特殊的思想言論和人際關系，被政治斗爭的風暴裹挾其中，在兩次審判的過程中均放棄了對自己的有利辯

2、護，選擇了服從法律不公正的審判。越獄固然延長了其生命的長度，可坦然面對法律的審判卻能夠維護雅典法律的權(quán)威，鞏固剛剛恢復的民主政體，這對蘇格拉底這樣一個注重公民責任，熱愛雅典民主的哲學家來說，卻深化了其生命的深度。以蘇格拉底當時言論及身份的影響力，一旦他越獄，其負面的效應對剛剛恢復民主政體的雅典社會來說是不可想象的，法律只有被遵守才有權(quán)威性；只有法律樹立了權(quán)威，才能有國家秩序和社會正義的存在。蘇格拉底沒有選擇越獄而是選擇服從法律的審判，在當時雅典社會倡導了一種公民遵法守法的法治精神。2. 個人層面：對自身高貴靈魂的堅守。蘇格拉底將靈魂的高貴，品行的高潔看重過生死存亡。他認為，不公正的審判和是否服

3、從法律的審判是兩碼事。他自始至終都沒有正面承認其“不敬神”和“敗壞青年”的兩項罪名，所以在兩次審判過程中他均沒有向法庭對自己進行有利的申辯，因為在他看來，哪怕那么一丁點的屈服和妥協(xié)，都是對他高潔人格的極大侮辱，高尚靈魂的莫大玷污。服從不公正的審判并不等于認罪( 服刑不等于服罪) ，而一旦他越獄，那便是“畏罪潛逃”，畏罪潛逃不僅使自己在兩次審判的一切言論主張毫無意義，更相當于直接承認了自己的罪名。況且，越獄是言行不一，一旦蘇格拉底越獄，便是對自己所有思想主張的背叛，試問這樣一個言行不一的人又如何讓人相信他，信服他的思想？舍生取義則樹立了高尚的靈魂與人格，更有利于其思想主張的發(fā)揚。3. 最終目的：

4、可以給雅典民主以血的反思抑或警示。蘇格拉底并不僅是一個單純意義上的哲學家，他更是一個信仰民主政治的理想主義者。他對雅典民主有諸多意見和批判，可他一直推崇和維護的卻也是雅典民主。 ( 雅典民主并不完美，可他依舊熱愛 ) 他發(fā)現(xiàn)了雅典民主政體的漏洞，甚至預測到了多數(shù)人的暴政對雅典城邦帶來的危害，因此他一直在宣揚他的思想，可現(xiàn)實是民眾依舊沒有清醒，雅典民主依舊絲毫未變，雅典社會日趨式微。既然思想言論毫無效力，那么以生命為賭注，以生命證實雅典民主的漏洞，可以換來雅典社會對民主政體血的反思和警示。那又有何不可？！哪怕這種反思和警示的力量微不足道，可確是他對雅典民主進步所做的最大努力。所以不越獄而坦然赴死

5、，并不是他生命的凋零，而是生命的升華！他是為理想獻身，絕不越獄的選擇實現(xiàn)了其個人價值和社會價值的完美統(tǒng)一。1word 文檔可編輯，歡迎下載支持！蘇格拉底的悲劇，在于狹隘的雅典民主政體容不下蘇格拉底具有理性光輝的思想言論；而蘇格拉底的偉大，不僅在于其哲學思想和對法治精神的倡導，而更在于其敢為理想獻身的精神。( 辯論立意 )正方一辯稿：1. 前提基礎：面對不公正的審判以及毋需有的罪名，蘇格拉底不應承受罪罰。蘇格拉底只是卷入政治斗爭的無辜受害者。眾所周知，陪審法庭給蘇格拉底冠以“不敬神”和“敗壞青年”的罪名純粹子虛烏有，蘇格拉底只是在使用其思想言論自由的權(quán)利。況且雅典民主存在極大的漏洞：以絕大多數(shù)人

6、的意向來決定一個人是否有罪和量刑輕重，而不注重講究事實證據(jù)。這就極其容易造成多數(shù)人的暴政，這是對人權(quán)的隨意踐踏，這樣的法律是否有維護其權(quán)威的意義？法律的本質(zhì)在于維護人權(quán)，以法律的名義侵犯人權(quán)，試問這樣的法律是否有值得遵循的價值？2. 社會層面：蘇格拉底越獄的行為，是對民主暴政的反抗，相對于接受不公正的審判，對雅典民主體制的發(fā)展更具積極意義。不合理的就要反對。蘇格拉底一生都在致力于雅典社會、雅典民主的進步。可理想與現(xiàn)實終歸差距懸殊，不越獄而選擇服從不公正的審判，是其理想對現(xiàn)實的妥協(xié)。這種妥協(xié)非但沒有喚醒雅典民眾反思其民主政體的效用，反而是助紂為虐，為虎作倀，助長了雅典民主暴政的囂張氣焰。而這正與

7、蘇格拉底的出發(fā)點完全南轅北轍，歷史作證，雅典民主最終還是淹沒在了歷史的塵封之中。反觀蘇格拉底越獄，越獄不僅是蘇格拉底面對不公正審判，毋需有罪名的合理反抗，更告訴了雅典民眾，人民可以反抗這種不公正的，侵犯人權(quán)的審判，而這才是對腐朽雅典民主的最有力的反擊和批判！而這才有利于雅典民主社會的反思和進步！（越獄不是對蘇格拉底理想的背叛，而是對其錯誤觀念的否定，敢于否定自己根深蒂固的錯誤觀念，敢于否定自己的人才是正真?zhèn)ゴ蟮娜?，其行為產(chǎn)生的影響比服從不公正的審判更有正面效應。）3. 個人層面：存活下去，對一個執(zhí)著追求真理的哲學家來說，更有利于宣揚其思想，實現(xiàn)其價值。俗話說，留得青山在，不怕沒柴燒。哲學家的任

8、務是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，宣揚真理思想的光輝，留住生命才是這一切行為的基礎。雅典民主社會容不下蘇格拉底蘇格拉底偉大的真理和思想，可時間終歸會證明他觀點的真理性，歷史會給蘇格拉底本人正身。越獄不是茍活于世，而是蘇格拉底對理想的一種更深遠意義上的實現(xiàn)方式！ ( 即將民主政治的理想從雅典腐朽民主政體的空殼中刨離 ) 所以蘇格拉底要做的就是，保留生命，為真理而活！對蘇格拉底的死亡我們充滿遺憾，這是因為蘇格拉底在理想和現(xiàn)實之間，不切實際將理想妥協(xié)于戴著民主空殼的雅典民主政體，最終得不償失！蘇格拉底為理想獻身的精神固然可敬，可我方認為：當現(xiàn)實已經(jīng)殘破不堪時，當理想和現(xiàn)實的溝壑不可逾越時，我們是否可以認清現(xiàn)實，調(diào)整理想？選擇理想的另一種更為深遠實現(xiàn)方式？ ( 辯論立意 )小結(jié) ：蘇格拉底畢生的追求是民主政治，而當時擁有最好的民主政體的雅典就成為了蘇格拉底理想的一個載體。雅典民主雖然不完美，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了雅典民主的許多弊端，可他依舊擁護和熱愛雅典民主。理想和現(xiàn)實的矛盾貫穿蘇格拉底的一生，蘇格拉底作為一個理想主義者，沒有選擇越獄而選擇坦然面對不公正的審判，是他個人面對理想和現(xiàn)實的矛盾所做的應答。面對逐漸式微的雅典社會現(xiàn)實，蘇格拉底是以生命在為其理想做最后的努力：維護雅典法律的權(quán)威，甚至希望以鮮血來喚醒愚昧2word 文檔可編輯，歡迎下載支持！的民