1、諸病源候論中的導(dǎo)引法(一)【摘要】通過(guò)對(duì)諸病源候論 中“腰背病候 ”進(jìn)行分析，總結(jié)其中導(dǎo)引法和養(yǎng)生方的特點(diǎn)，指出此書(shū)中導(dǎo)引法體現(xiàn)了練功三要素，養(yǎng)生方體現(xiàn)了 “未病先防 ”的思想，指導(dǎo)人們養(yǎng)生，為現(xiàn)代推拿練功所提倡。【關(guān)鍵詞】諸病源候論；導(dǎo)引；養(yǎng)生；練功三要素1 導(dǎo)引法莊子一書(shū)首先明確提到 “導(dǎo)引 ”一詞，莊子 ·刻意篇說(shuō)： “吹稴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣，此道 (通導(dǎo) )引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也 ”1。內(nèi)經(jīng)明確地把 “導(dǎo)引 ”作為與按摩、炙、吸、針、藥等并列的 種醫(yī)療方法，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已應(yīng)用 “導(dǎo)引 ”來(lái)治療疾病了。諸病源候論中的養(yǎng)生方、養(yǎng)生方導(dǎo)引法多是前人所創(chuàng)，

2、巢氏把它們大量收入醫(yī)書(shū)，才使不少內(nèi)容得以保存，它對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展起著承前啟后的作用。2諸病源候論中的導(dǎo)引法諸病源候論論述了各種疾病的病源與病候，不載方藥，但在諸證之末多附 “養(yǎng)生方 ”和“養(yǎng)生方導(dǎo)引法 ”來(lái)預(yù)防和治療疾病。 這些養(yǎng)生、導(dǎo)引方法分別見(jiàn)于38 卷，157 候，養(yǎng)生方 120 條，相同者 15 條；導(dǎo)引法278 條，相同者 76 條 2。2.1 調(diào)身調(diào)整身形和姿勢(shì)是最基本的導(dǎo)引法。特定的身形本身就有一定的保健和治療作用。諸病源候論 中，“腰背病候 ”有多種身形， 如“ 互跪，長(zhǎng)伸兩手，拓席向前，待腰脊須轉(zhuǎn)，遍身骨解氣散 ”；“ 先須正坐，并膝頭足。初坐，先足指指向?qū)Γ?足跟外扒，坐

3、上少欲安穩(wěn)，須兩足跟向內(nèi)相對(duì)，坐上足指外扒 ”；“ 脅側(cè)臥，伸臂直腳 ”3。調(diào)身是通過(guò)正確的姿勢(shì)身形調(diào)理氣機(jī)，促使人體內(nèi)氣血暢通，以達(dá)到疏通經(jīng)脈、柔筋健骨的目的。2.2 調(diào)息調(diào)息是指自覺(jué)的意守呼吸或調(diào)控呼吸，以達(dá)到和氣養(yǎng)生的目的。諸病源候論中，有練習(xí)呼氣，吸氣，有規(guī)定呼氣吸氣的次數(shù)等多種調(diào)息的方法。如“ 以鼻內(nèi)氣， 以口出之。除脅皮膚癇，七息止 ”；“ 口內(nèi)氣，咽之三十。除左脅痛，開(kāi)目 ”；“ 令息調(diào)長(zhǎng)， 如風(fēng)云，如雷?！?調(diào)息才能使氣機(jī)升降出入正常， 氣血調(diào)暢，五志舒和。通過(guò)調(diào)息，可以按摩內(nèi)臟，促進(jìn)器官功能；呼吸的變化也可以影響呼吸中樞，并能調(diào)節(jié)植物神經(jīng)系統(tǒng)中交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的狀況，使人體達(dá)到內(nèi)在運(yùn)行最佳的 “內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定 ”狀態(tài) 4。2.3 調(diào)心調(diào)心是指自覺(jué)的調(diào)控心理活動(dòng)，通過(guò)意念相守達(dá)到入靜養(yǎng)神的目的。意守在導(dǎo)引法中占有主導(dǎo)地位。無(wú)論是姿勢(shì)訓(xùn)練，還是呼吸的鍛煉都是在意念指揮下進(jìn)行的。良性的意念會(huì)調(diào)整大腦和臟腑的功能，使疾病康復(fù)，反之，則使臟腑功能紊亂而致病。如“ 手掌向上，心氣向下，散適，知?dú)庀戮壣?，始極勢(shì) 去?井、肋、腰脊痛悶。 ”意念的配合可直接作用于中樞神經(jīng)及植物神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是使交感神經(jīng)系統(tǒng)緊張性下降，使大腦皮層某一區(qū)域產(chǎn)生興奮灶，其它區(qū)域則處于自我抑制狀態(tài)，從而打破疾病的興奮灶，讓由