1、思維物理：意義是思維的光線    注：很多語言哲學(xué)家將意義理論視為語言哲學(xué)的中心問題，常見的意義理論有指稱論、等。思維物理是一種新的哲學(xué)思路，它認(rèn)為“意義”是思維的光線”，以此為線索可以整合以指稱論為中心的意義理論，并對描述語、態(tài)度、比喻等現(xiàn)象進行簡單描述。 總論：意義是思維的光線 大家知道，物體只有發(fā)光和反光才看得見，人的思維和交流因意義而明，我們能否猜測，意義是思維之光？ 光的本質(zhì)是電磁波動現(xiàn)象，物體通過發(fā)光和反光直接顯示自身邊界和體積，間接反映內(nèi)部結(jié)構(gòu)或其它諸多特性。高級生物體對光的感應(yīng)普遍十分敏銳，人對外界的認(rèn)識，大約要通過眼睛，也就是光的作用來

2、完成。 如果我們將物理世界映射到思維和信息的世界，將詞語/概念視為相對獨立存在的物體。那么詞語概念/物體有相對穩(wěn)定的內(nèi)容，好比質(zhì)量；語言通過意義展示自身的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和作用，我們的意識也通過意義掌握語言，運用語言。因此意義，唯有物體的發(fā)光和反光現(xiàn)象可以類比。 語言各層次的意義簡述 詞語/概念的意義，就象小型物體的反光。內(nèi)涵好比物體結(jié)構(gòu)形成的花紋，概念內(nèi)容有屬性組成，每個屬性會映射為一條紋路，反映“一個方面”的意義。不同概念有相同的屬性紋路，這些屬性紋路就是概念分類的標(biāo)準(zhǔn)。一個概念往往具有獨特的花紋和形狀，具有同樣花紋的對象往往屬于同一概念，具備同樣概念花紋的對象集合就是外延。 句子命題的意義，不

3、是詞語概念的簡單疊加。只有貫通主謂賓（定狀補）的花紋，才能組合起來，表達句子命題的整體意義。有意義的句子命題能勾勒出事實、過程或者可能。句子中各概念的意義只使用貫通的那一部分，其它與貫通花紋不相關(guān)的內(nèi)涵，不屬于句子的意義。比如說，“象秤砣一樣沉下去”中秤砣的意義，只涉及重（密度大），而與其黑、圓，稱重功能的特性都無關(guān)。 句子的花紋形狀還會在更大范圍內(nèi)貫通組合。一個命題（思想）在各種語境下，其花紋要與不同的隱含句子相聯(lián)系，好比現(xiàn)實世界中物體之間相互遮擋輝映，形成遠近高低各不同的景象。 符號系統(tǒng)強化了光的作用。 物理世界中普通光現(xiàn)象的能量比較弱。詞語體系的意義并不足以推動行為。然而，我們的語言建立

4、在符號的基礎(chǔ)上。符號的線條符合規(guī)范，強化了光特性，也就是增強了其意義的作用。從詞語到句子命題這些語言思維，意義要比潛意識隨意的感受感覺沖動這些原始心理活動要清晰明確得多。基于語言的思想，就象現(xiàn)實中的標(biāo)簽、書籍、指示牌等物品，這些物品上的紋路線條會勾勒得更為規(guī)整、清晰。有利于反射光線，傳送信號。 符號系統(tǒng)不但增強了光線等信號的傳送，而且讓光線對運動實施了控制，非線性地、無限倍地放大了光線的能量作用。比如說，我們突然聽見一個侮辱的詞語，引起一個憤怒的意境，最終因為氣憤而動手打人。 指稱論概述： 所謂指，最原始的意義是手指吧。以指狀物的主方向?qū)?zhǔn)目標(biāo)，就完成指示；將光束投射到物體上也起指示作用。一個

5、光點投射到物體上也是一個點，各種形狀、顏色的光線投射之后，起點和終點的光線圖案將保持某種一致。 一個詞語的意義就是它指向的對象，這就是指稱論。關(guān)于指稱的過程，指稱的起點和終點，目前有很多的分歧，運用思維之光的類比，就能減少諸多煩惱。為了看清思維之光在詞語、概念、對象之間所起的和新作用，先將三者的概念簡述一下。 概念是思維中事物、觀念的標(biāo)準(zhǔn)模板，擁有相關(guān)的所有內(nèi)容，也就是擁有最完整、全面的花紋和材質(zhì)。當(dāng)然，其中也包括標(biāo)簽的花紋。對象表征現(xiàn)實中的個體，是模板的實用復(fù)制品。只需要復(fù)制用得著的那部分內(nèi)容，就可以離開概念，獨立用于具體的思維。 詞語是符號，單純的詞語之間僅僅用于相互區(qū)別（索緒爾所說的任意

6、性）。相對概念和對象，詞語僅僅是思維產(chǎn)品的標(biāo)簽。說話的時候，把觀念的標(biāo)簽撕下來，通過文字或語音通道，傳送到遙遠的別人心中。 （現(xiàn)代計算機語言對這種結(jié)構(gòu)進行了模仿，比如面向?qū)ο蟮恼Z言中，概念是類的定義以及全部代碼；對象是類的成員以及引用的相關(guān)代碼；詞語呢，就是類的名字。） 思維的光線在詞語與概念或?qū)ο笾g投射，在理解/閱讀的時候，你（意識）首先注意到的是詞語這個標(biāo)簽，然后你順著標(biāo)簽上的清晰的指示，轉(zhuǎn)到具有同樣標(biāo)簽的那個概念，尋找關(guān)注的內(nèi)容和屬性，然后還原為對象、觀念，帶動更多聯(lián)想，引起更廣的思維。 相反，從思維到表達，你（意識）最初關(guān)注的是觀念或?qū)ο?，從觀念到對象也通過屬性等意義的映射，找到花紋

7、最相似最接近的概念，然后找到相應(yīng)的詞語說寫出去。 從詞語、概念對象的學(xué)習(xí)發(fā)展，意識全程跟蹤這個過程，熟悉了這個結(jié)構(gòu)。每次指稱運用，也在意識的關(guān)注或監(jiān)控之下。在潛意識狀態(tài)下，指稱過程可能仍然存在，但一定會錯漏百出。意義靠意識來識別，二者同有一個“意”字，感謝引進翻譯這些詞匯的學(xué)者，當(dāng)時就感覺到二者的聯(lián)系。 站在語言這方面，閱讀理解時詞語指示到概念再到觀念對象，此為指；表達的時候，詞語則以標(biāo)簽代表概念和對象的更多內(nèi)容，也就是稱（呼）。這就是指稱的形象表述。 概念指稱細節(jié)和指稱論變形 某些大師認(rèn)為認(rèn)為，只有專名才具有指稱功能，而描述語沒有。這很容易理解，專名這個標(biāo)簽直接指向概念的標(biāo)簽，往往是一對一的

8、指向；而描述語首先指向描述的概念，這寫概念的花紋形成圖案之后，在指向其他對象，如果其它對象具有同樣的特征花紋，才完成整個指稱過程，所以一般會指向多個對象。 特稱描述語：某些描述語的花紋，只有一個對象滿足，不過這種量身定制的“唯一”很不保險，難保明天就出現(xiàn)個新事物，擁有同樣的意義花紋。同樣，專名也會演化為描述語，比如太陽，原來我們用來專指我們能看到的火熱星球；隨著人類視野的延伸，發(fā)現(xiàn)很多星系，如果還有大火球，除了用系太陽來命名，幾乎很難再有其它選擇。于是太陽成了描述語。 人們常用“是”這個詞來強調(diào)指稱過程，解釋一個詞的時候，用是來指出其定義、主要特征和屬性；“是”這時好比一個平面鏡，將光線由比較

9、明確的具體花紋引向你還不太明白的詞語標(biāo)簽。在難以定義說明的時候，則用“象”來進行比喻和描述，“象”是一個透鏡，能將形象適當(dāng)變形，從喻體聚集投射到本體。如“張三象頭豬”，無論張擁有邋遢、懶惰、肥胖等其中哪個特性，用不著達到豬的程度，這句話都符合事實，是得到認(rèn)可的真話。 某些意義理論實質(zhì)上是指稱論的變形，比如說途徑論，注意力放在指稱的過程中，認(rèn)為指稱時光線的不是簡單的直接指向，往往通過不同的途徑，折射反射達到最終的對象概念。如啟明星和長庚星。 觀念論，也存在從詞語到概念的對應(yīng)，只是指稱論認(rèn)為對象是個整體，從詞語的標(biāo)簽指向概念對象的標(biāo)簽就，而觀念論認(rèn)為對象是內(nèi)容更為豐富，包含形象和內(nèi)容。動詞的意義，

10、就更明顯地體現(xiàn)為一些過程和圖像。 行為主義：行為主義執(zhí)著地認(rèn)為只有刺激反應(yīng)才能作為研究的對象。那么很自然地，語言之光必須強烈到對內(nèi)觸動，甚至必須最終被接收放大產(chǎn)生影響，才算真正的意義。 意義的使用論、成真條件論 概念的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，因此其花紋、形狀的發(fā)光也穩(wěn)定。句子/命題由詞語/概念組成，作為整體卻并不穩(wěn)定。你也許可以記憶大多數(shù)學(xué)習(xí)過概念詞匯，但閱讀后的句子，未必能記住。而其中我們記住的很多句子類型的事件、名言、知識，等等，實質(zhì)上都將其進行了概念化處理。概念化處理的關(guān)鍵，就是為它命名，非它貼上標(biāo)簽。比如“七七事變”“牛頓定律”“交待之事”。概念化句子，就象廠家生產(chǎn)出來的正宗產(chǎn)品，哪怕由諸

11、多詞語、句子混雜的零部件組成，但因為經(jīng)過頭腦和個人之間相互傳送運用，不斷得到驗證強化，所以結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。還擁有被命名的標(biāo)示認(rèn)證，也就是指稱的關(guān)系。 無法實現(xiàn)概念化的句子命題也有意義，是自己DIY出來的物品。是否組裝成功，具有獨立意義呢？首先，要看它在當(dāng)前的環(huán)境下會不會散架。只有結(jié)構(gòu)牢固，形成整體的句子，才能保持整體的穩(wěn)定，才能形成獨立穩(wěn)定的形狀和花紋。概念符合語法就能組成句子，而結(jié)構(gòu)牢固的，就是邏輯為真的語句。因此，自然出現(xiàn)“句子的意義首先取決與它成真的條件”的觀點，如果命題的邏輯得到前提、隱含的支持，其發(fā)出的光線也和前提隱含形成更大的整體。一般來說，這些DIY出來的句子，如果為假，在心里將很快破

12、裂被拋棄，（不知有誰能不附加環(huán)境，不加上“誰胡說”“我錯以為”之類的說明，把假命題記在心里？）其意義自然分崩離析；哪怕是真實的，想長期記憶下來也非常困難。遠遠比不上比不上那些概念化，有指稱的句子。 態(tài)度籠罩意義： 態(tài)度在語言中占據(jù)重要地位，多位大師都注意到命題態(tài)度對意義的影響，但限于目前無論心理學(xué)還是哲學(xué)，對情緒/態(tài)度這些感性思想的認(rèn)識都未觸及本質(zhì)，因此對語言中的態(tài)度也只是關(guān)注，似乎沒有明確的態(tài)度理論。 思維物理認(rèn)為，情緒是思維的振動，好比電磁波等，而態(tài)度，將有影響力的內(nèi)容通過情緒的振動予以傳播，好比廣播通知、燈塔信號等。語言中的態(tài)度，本身就有一定的內(nèi)容和意義，并穩(wěn)定凝固到詞語和概念中。 正常

13、的意義中，概念之間意義大體是并列排列延續(xù)的關(guān)系。而表達態(tài)度的時候，則通過特定的詞語、語法結(jié)構(gòu)，將態(tài)度的意義覆蓋在其它意義展示出來。 方式之一，是謂詞/從句結(jié)構(gòu)，肯（否）定系列、命令請求系列、期待、想象、假設(shè)、相信等謂詞，都表達出態(tài)度。維特根斯坦專門舉例說“我期待他到來”不是“我期待“和”他到來“兩個畫面的合成，而是“我期待”的重疊覆蓋或者說籠罩在“他到來”之上。（不好意思，后一句貌似鄙人補充的）顯然我期待的意義花紋色彩較淡，接近透明或半透明，而且外延無限伸展，在“他到來”之后再加多少東西都罩得住。態(tài)度謂詞之后與命題內(nèi)容的聯(lián)系僅僅是內(nèi)心思維上的籠罩關(guān)系，不象普通的具體謂詞那樣，必須得到客觀現(xiàn)實世界的確認(rèn)。我們的內(nèi)心可以容納非客觀的，荒誕的事情，態(tài)度謂詞罩上去，后面分句的內(nèi)容得到保護，不必非要符合客觀事實才成立，只要心里能放下就行。 方式之二，是一些虛詞和副詞。如么、吧，將前面的句子覆蓋上一層疑問色彩；什么、怎樣，僅僅對修飾的名詞或者動詞進行覆蓋。有一種“是不是”，“還是”的疑問方式，不相容的兩個選項也是交替覆蓋方式，以意義的閃爍表示不能確定的疑問態(tài)度。多么，啊等詞語覆蓋的是感嘆態(tài)度，對句子或部分的光線進行增強。 方式三，干脆就什么詞也不用，以異常的語速、重音、音調(diào)甚至重復(fù)來表達關(guān)鍵部位的態(tài)度。這種覆蓋方式的態(tài)度色彩更淡，需要認(rèn)