1、精選儒家格言分類人生態(tài)度1憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。2飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。3不義而富且貴，于我如浮云。4賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！5士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。6富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。7富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。8有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。9修己以敬修己以安人修己以安百姓。10可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。11志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。12君于疾沒(méi)世而名不稱焉。13

2、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。14君子泰而不驕，小人驕而不泰。15君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。16君子之仕也，行其義也。做人格言1不學(xué)禮，無(wú)以立。注釋:禮儀是一個(gè)人立足社會(huì)、成就事業(yè)、獲得美好人生的基礎(chǔ)。在人類已邁進(jìn)21世紀(jì)的今天，講究禮儀已成為一個(gè)國(guó)家或民族進(jìn)步、開(kāi)化與興旺的標(biāo)誌。我們要做社會(huì)的文明人，必須學(xué)習(xí)和講究禮儀。 2己所不欲，匆施于人。注釋:這句話是儒家道德信條的基礎(chǔ)，它的意思是說(shuō)，自己所不願(yuàn)意承受的，不要去加在別人頭上。八個(gè)字看來(lái)很簡(jiǎn)單，其實(shí)包含著很深的道理。3己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。注釋:自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。這

3、句話主張，在自己謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，不能只為了滿足自己的慾望而忽視了他人的存在，更不能以犧牲他人的利益為代價(jià)來(lái)謀求自己的生存與發(fā)展。4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。注釋:意思是能夠自我反省，責(zé)備自己多，而埋怨人家少，內(nèi)心的怨恨自然就少了。從字面上看，老人家是在教我們一種遠(yuǎn)離怨恨的做法，多反省自己，少指責(zé)別人-對(duì)了，反省，在論語(yǔ)里，躬自深省是孔子一貫的觀點(diǎn)，是仁人智士自我修養(yǎng)的一種重要方法。5見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。注釋:見(jiàn)到有賢德之人要學(xué)習(xí)他們，以賢人為榜樣，努力向賢德靠近看齊。見(jiàn)到缺少賢德的人和事，就別人的不賢為鏡子，反思照察自己做得怎么樣。6三人行，必有我?guī)熝?/p>

4、，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。注釋:意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。7吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？注釋:就是把誠(chéng)信作為修養(yǎng)的基本內(nèi)容，要求每天自我反省，在日常生活中自我要求做到一個(gè)時(shí)刻檢點(diǎn)的人 。8居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。注釋:意思是：平日起居要恭謹(jǐn)、端正和莊重；處事要謹(jǐn)慎認(rèn)真、謙遜；待人要忠誠(chéng)無(wú)欺。9君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？10行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。11孔子曰：“能行五者于

5、天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。12君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！孔子論學(xué)習(xí)13知之為知之，不知為不知，是知也。14蓋有不知而作者，我無(wú)是也。15多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。16圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。17學(xué)如不及，猶恐失之。18敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。19以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。20興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。21志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。22不憤不啟，不悱不發(fā)。23舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。24知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。25吾嘗終日不食，終夜不寢

6、，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。26學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。27眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。28學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？29溫故而知新，可以為師矣。30日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。31不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。32詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。33邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。34人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。35有教無(wú)類。36自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。政治格言 1政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。2子為政焉用殺？子欲善而民善矣。 3君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 4裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。5道之以政，齊之以刑，民免

7、而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 6上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。7慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。8不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。 9為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 10茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ 11道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 12出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。13工欲善其事，必先利其器。 14居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。 15百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 16君子之行也，度于禮。 17施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。 18君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 19因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？ 20擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？21君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？22君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 23文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。 君使臣以禮臣事君以忠。24子路問(wèn)事君。子日: " 勿欺也，而犯之?！?26其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 27以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。28知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。 29知及之，仁能守