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文檔簡介
1、尚益生健康聯(lián)盟:淺論孝文化在高校校園文化中的構(gòu)建高校校園文化是學(xué)校形成和發(fā)展的產(chǎn)物,是客觀存在于校園內(nèi)部的文化現(xiàn)象。它是由高校師生在長期的教育教學(xué)實踐中創(chuàng)造、積累,充分體現(xiàn)了高校師生文化層次、價值取向、思維方式、行為規(guī)范、審美情趣等,并具有時代特點的群體文化。簡而言之,它是師生在特定環(huán)境中創(chuàng)造的一種與社會時代密切相關(guān),具有校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。 良好的校園文化可以形成健康的教風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng),起到“風(fēng)以化人”的作用;可以豐富師生員工的生活,調(diào)節(jié)緊張、單調(diào)的工作節(jié)奏,提高工作效率;具有較強的育人功能,通過管理育人、教書育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人
2、,提高師生員工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);可以潛移默化陶冶人的情操,美化人的心靈,塑造理想人格。 然而隨著社會發(fā)展,許多高校校園文化的狀況令人堪憂,主要表現(xiàn)在: 1、校園文化中存在功利色彩和不良風(fēng)氣。隨著社會不良風(fēng)氣及就業(yè)導(dǎo)向等方面的影響,校園中浮躁、功利的讀書色彩仍然存在。權(quán)大、位高、錢多就意味著“成功”的價值觀在當(dāng)前社會有蔓延趨勢。老師學(xué)術(shù)研究日益功利化,失去了大學(xué)追求真理的文化傳統(tǒng);不少大學(xué)生價值取向趨于功利,忽視精神追求,注重眼前個人利益和實惠的追求,為自己設(shè)計了“短、平、快”的人生發(fā)展目標(biāo)和道路。對自我價值認(rèn)可
3、較多的是以功利為尺度,對他人追求功利的成功表示肯定和羨慕,對社會則表現(xiàn)出功利性的期待,從而成為校園文化建設(shè)中不和諧的典范。 2、學(xué)生業(yè)余生活單調(diào)乏味。我國相當(dāng)一部分大學(xué)生是遠離家鄉(xiāng)求學(xué)的,業(yè)余時間大多在校園內(nèi)度過,而學(xué)校、班級、社團組織的活動有限,且一些活動不能吸引更多的學(xué)生參加,缺乏吸引力和感召力。不少學(xué)生業(yè)余生活靠上網(wǎng)消磨時間,沉溺于網(wǎng)絡(luò),學(xué)生越來越不愿意也不善于與他人溝通和交流,以致遠離業(yè)余文化活動,且網(wǎng)上信息內(nèi)容良莠不齊,有相當(dāng)數(shù)量的不健康網(wǎng)頁或網(wǎng)站,對學(xué)生的健康成長造成極大危害,影響了高校校園文化建設(shè)的良性發(fā)展。
4、 3、學(xué)生綜合素質(zhì)亟待提高。受各種思想文化的影響,在少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責(zé)任感不強、價值取向扭曲的問題。一些學(xué)生除與自己相關(guān)的事情外,對他人、對很多社會問題和社會現(xiàn)象漠不關(guān)心,社會責(zé)任感欠缺。而且,少數(shù)大學(xué)生在成長過程中由于受家庭教育有缺陷、學(xué)校教育不健全、社會教育薄弱等因素影響,沒有打下良好的思想道德基礎(chǔ),失去了對真假善惡美丑和是非的判斷能力,缺乏社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感,校園出現(xiàn)了一些盜竊、賭博、搶劫等現(xiàn)象,心理疾病增多等問題。大學(xué)傳統(tǒng)的對學(xué)生的思想道德教育工作多以“灌輸”和“說教”為主,工作內(nèi)容和方法與社會現(xiàn)實的發(fā)展、變化和學(xué)生的需求脫節(jié),學(xué)生的綜合素質(zhì)急需提
5、高。 究其深層次原因在于: (1)重物質(zhì)文化,輕精神文化。有的高校大張旗鼓地進行物質(zhì)文化建設(shè),但缺乏對物質(zhì)文化內(nèi)在精神意義的發(fā)掘,缺乏對精神文化教育意義的探討。這樣大多數(shù)學(xué)生都“只見其形不見其神”,校園物質(zhì)文化的發(fā)展處于一種低水平的“空耗”狀態(tài)。其實,校園物質(zhì)文化建設(shè),物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)載體和外在標(biāo)志,隱蔽其后的精神文化才是關(guān)鍵因素和重要內(nèi)核。 (2)重共性輕個性。許多高校在進行校園文化建設(shè)時出現(xiàn)趨同性,如學(xué)校的建筑風(fēng)格、校內(nèi)布置、專業(yè)設(shè)置、組織體系、管理制度等越來越“似曾相識”,
6、學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌、校徽等缺乏本校的特色。其實校園文化有共性的一面,但各個學(xué)校的歷史背景、辦學(xué)風(fēng)格、專業(yè)設(shè)置等不同,更應(yīng)具有鮮明的個性特點。校園文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)本校的辦學(xué)特點、歷史淵源和發(fā)展趨勢。 (3)校園文化主體結(jié)構(gòu)不全。高校校園文化的主體局限于大學(xué)生群體,所有校園文化活動的教育、激勵、熏陶作用皆是針對學(xué)生的。這就使得學(xué)校的教職工們理所當(dāng)然地認(rèn)為校園文化即是學(xué)生的校園文化,與己無關(guān)。這樣,教職工就被置身于校園文化之外。另外,有些高校校園文化將所指向的大學(xué)生群體局限于一些活躍的班干部和優(yōu)等生,而未顧及到大學(xué)生群體的全員性。
7、0; 高校校園文化的當(dāng)代困境,不利于師生員工的道德教育與全面發(fā)展,因此,引入傳統(tǒng)文化來完善校園文化是不錯的途徑。孝感是孝子之鄉(xiāng),有著濃郁的孝文化氛圍,作為一所地方高校,置身其間,將孝文化去蕪存菁,融入本校校園文化建設(shè)中,將會打造出一種具備時代特色、獨具個性的校園文化。 孝文化對高校校園文化的影響具有其他文化無可替代的作用。 首先,孝文化與師生的責(zé)任感培養(yǎng)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ),踐行孝道,個人的道德才可以完善。孝文化要求對父母要有孝心,實際上就是對父母要有責(zé)任感,而責(zé)任感恰恰是道德行為的基礎(chǔ)和本質(zhì)規(guī)定。責(zé)任感是
8、培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個重要途徑。高校加強孝文化建設(shè),有利于培養(yǎng)師生相互的責(zé)任感,對學(xué)校的責(zé)任感。 其次,孝文化的事親尊親有利于師生和諧關(guān)系的培養(yǎng)。孝文化中敬愛父母、敬愛長者的道德規(guī)范,能培育人們博愛的人性,產(chǎn)生尊老愛幼的觀念。禮記·禮運云:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長?!泵献拥摹袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住保鞔_提出人們不但要敬愛自己的父母兄長,而且要用同樣的感情去對待社會和他人。在校園文化中建構(gòu)孝文化,有利于校園和諧。 再
9、次,加強孝文化教育是完善大學(xué)生人格的需要。如今獨生子女在學(xué)生中的比重越來越大,在家庭中越來越處于核心地位,這種核心地位養(yǎng)成了部分獨生子女只知索取,而不懂得回報的性格特點。人的優(yōu)良品德由孝產(chǎn)生,一個要成就大事的人必須具備良好的道德修養(yǎng),良好的道德修養(yǎng)由孝道教化來培養(yǎng)。不教孝,其他的品德便無從談起,孝道教育就其實質(zhì)來說是塑造人格的教育。 如何把孝文化的精華融入校園文化建設(shè)中,提升校園文化層次,筆者認(rèn)為可做以下嘗試。 一、在學(xué)校里開展感恩教育。古人云“鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩”。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到權(quán)利與義務(wù)是對等的,這是一種最基
10、本的道德,也是做人最基本的要求。對他們進行感恩教育,幫助和引導(dǎo)他們樹立感恩父母、感恩師長、感恩社會、感恩自然的理念,增強他們的感恩意識,讓他們懂得感激和珍惜,做到以善意的眼光看待周圍的環(huán)境,愿意用自己的付出回饋他人和社會,進而增強他們對自己負責(zé)、對父母負責(zé)、對社會負責(zé)的責(zé)任意識。 二、營造具有濃郁孝文化特色的校園文化環(huán)境。在學(xué)校適時之處建立一些樓臺亭閣、花草樹木、雕塑等具有孝文特色的學(xué)?!八囆g(shù)景點”,在圖書館、閱讀欄、各樓廊墻壁兩側(cè)等地盡可能鑲嵌上孝文化有關(guān)的格言警句和書法、繪畫等作品,以最大限度地凸顯具有孝文化精神的學(xué)?!叭宋木坝^”,使學(xué)生隨時隨地受到孝文化感染與熏陶,在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。 三、全面開展各項關(guān)于孝文化的活動。如利用國旗下的講話、板報、廣播站、班級團隊,開展孝文化相關(guān)的主題活動。圍繞孝文化開展演講比賽、文藝演出、書畫展覽、各類征文競賽等活動。還要開發(fā)地方和校本課程,挖掘周邊自然資源、社會資源、人文資源,組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘男⑽幕包c。
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