1、專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變二漢代儒學(xué)1. 秦始皇“焚書坑儒”的直接原因是（）A. 儒生攻擊郡縣制，非議秦始皇B. 儒生主張“非攻”，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭C. 秦的暴政與儒家仁政思想相抵觸D. 儒家的仁愛主張不利于秦始皇橫征暴斂答案：A2. 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（）A.“己所不欲，勿施于人”的主張B. “民貴君輕”的思想C.“性善論”D.“大一統(tǒng)”的思想答案：D漢書董仲舒?zhèn)魈岢觯骸暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特點(diǎn)是（）A. 強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想B.主張君權(quán)神授C. 強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)D.糅合各家思想答案：D3. 太學(xué)是中國古代國家

2、培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有（）詩書墨子春秋A. B.C.D.答案：C隋唐以來的歷朝統(tǒng)治者都沿襲使用科舉制，其根本原因是此制度（）A. 有利于選拔人才B.有利于鞏固專制統(tǒng)治C.以儒家思想為核心D.得到不斷完善答案：B4. 閱讀下列材料：材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以白己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。張岱年、方克立主編中國文化概論材料二李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施，“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市

3、；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪所不去者，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師”（史記秦始皇本紀(jì)）。秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”（隋書牛弘傳），從而造成中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的白由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。張岱年、方克立主編中國文化概論材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：(1) 上面三則材料反映了怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？原因何在？(2) 材料表明，為了達(dá)到上

4、述目的，白戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？(3) 如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這些努力？解析：本題考查對(duì)史料的理解和分析能力。第(1)問可通過相關(guān)史實(shí)概括得出。第(2)問需結(jié)合所學(xué)知識(shí)來歸納。第(3)問需結(jié)合相關(guān)史實(shí)及歷史背景客觀地評(píng)價(jià)歷史事件。答案：(1)由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一，統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，君主專制中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2) 戰(zhàn)國時(shí)期，諸子努力用白己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。(3) 秦朝的“焚書坑儒”與西漢的“罷黜百家”，都是通過思想上的統(tǒng)一，為政治上的統(tǒng)一服務(wù)。但造成的影響不同：秦朝“焚書坑儒”鉗制

5、了思想，摧殘了文化；西漢“罷黜百家”雖也有鉗制思想的不良作用，但其擴(kuò)大了儒學(xué)的影響，使儒家思想開始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，推動(dòng)了教育與儒學(xué)的發(fā)展，有利于民族歷史文化的進(jìn)步?；A(chǔ)鞏固清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)椋ǎ〢. 孔子有教無類B.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C.“五經(jīng)”的流傳D.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想解析：漢武帝進(jìn)行文化體制改革后，儒學(xué)得到官方的支持，成為正統(tǒng)思想。答案：D漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”（引白漢書董仲舒?zhèn)鳎┒偈娴膶?duì)策（）A. 指出了漢武帝弱點(diǎn)B.違背了漢武

6、帝初衷C.觸犯了漢武帝忌諱D.迎合了漢武帝意愿解析：解答本題注意分析歷史背景，漢武帝想要加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一。董仲舒的對(duì)策符合漢武帝的政治需要。答案：D1. 下列有關(guān)科舉制的評(píng)述，不正確的是（）A. 儒學(xué)地位上升，成為奴化人民的工具B. 促成良好的讀書風(fēng)尚，推動(dòng)人們積極探求先進(jìn)科技C. 作為選官方式在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則D. 儒生成為文化舞臺(tái)和政治舞臺(tái)的主角解析：本題屬逆向型選擇題，考查學(xué)生對(duì)科舉制的正確認(rèn)識(shí)和分析闡釋歷史問題的能力?？婆e制以考試成績?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典，儒學(xué)因科舉制而顯榮，也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。故A、C、D三

7、項(xiàng)是正確的。B項(xiàng)科舉制雖促成比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚，但由于文人學(xué)士醉心于功名利祿，因此導(dǎo)致中國古代專心從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱。答案：B下圖所示為唐書所載830名進(jìn)士的出身分布比例，由此可見，唐代科舉制（）A. 為選拔士族子弟而設(shè)立B. 仍然是九品中正制翻版C. 縮小了人才選拔的范圍D. 兼顧多個(gè)階層但不完善解析：從唐朝進(jìn)士出身的分布比例可以看出，唐代的科舉制擴(kuò)大了選拔人才的范圍，擴(kuò)大了官吏的來源，科舉制并不是為選拔士族子弟而設(shè)，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制打破了九品中正制的特權(quán)壟斷局面，并不是它的翻版，B項(xiàng)錯(cuò)誤；但是，士族子弟仍占71%,說明科舉制還不完善，故D項(xiàng)正確。答案：D能力提升“書

8、籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的白由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊?！惫舻倪@一說法（）A. 正確評(píng)價(jià)了百家爭鳴的影響B(tài). 揭示了獨(dú)尊儒術(shù)的消極后果C. 批判了文化專制政策D. 本末倒置，沒有抓住矛盾的主要方面解析：本題考查解讀材料獲取信息的能力?！皶粺龤垺币约啊芭钆畈陌子伤妓鞯哪欠N精神”遭受致命打擊，反映了實(shí)行文化專制政策的嚴(yán)重危害，故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符。答案：C儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（）A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉.

9、以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C. “諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！苯馕觯罕绢}考查對(duì)材料的解讀和分析能力。A、B兩項(xiàng)反映的是“為政以德”的思想，不符合加強(qiáng)中央集權(quán)的要求；由“為天下，非為君也”可知D項(xiàng)也不符合加強(qiáng)中央集權(quán)的要求；C項(xiàng)是董仲舒為適應(yīng)西漢大一統(tǒng)的趨勢(shì)，而提出的建議。答案：C有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒（）A. 主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B. 提出“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟”C. 認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如

10、果殘暴，天將降災(zāi)禍于他解析：本題實(shí)際考查漢代儒家思想的特點(diǎn)。為適應(yīng)漢武帝時(shí)期“大一統(tǒng)”的需要，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，以“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”為核心，順應(yīng)了封建統(tǒng)治加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。A項(xiàng)是孟子的思想觀點(diǎn)，B項(xiàng)是荀子的觀點(diǎn)，C項(xiàng)主要反映了其“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，之所以說董仲舒繼承了“仁政”思想，主要是以“天人感應(yīng)”為依據(jù)，要求統(tǒng)治者施行仁政。答案：D董仲舒改造后的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進(jìn)步作用在于（）A. 使儒家思想得以發(fā)展和完善B. 使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想C. 解除了王國對(duì)中央的威脅D. 為中央集權(quán)的政治提供理論依據(jù)解析：董仲舒新儒學(xué)思想中“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”

11、具有相當(dāng)成分的迷信色彩，同時(shí)也將王權(quán)統(tǒng)治神秘化，但客觀上為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)，適應(yīng)了中國古代前期君主專制統(tǒng)治的需要，有利于推動(dòng)中國古代封建社會(huì)的發(fā)展，這是其進(jìn)步作用的主要表現(xiàn)，D項(xiàng)正確。答案：D2. 閱讀下列材料：國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知白省，又出第7頁怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而白至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)應(yīng)誠而至。上下不和，則陰陽繆戾而妖草生矣。此災(zāi)害所由起也。漢書董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：(1) 材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？(2) 你如何看待這種思想的歷史影響？解析：解答該題的關(guān)鍵有二：第一，董仲