1、第第21課課 新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求課標(biāo)要求: :概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。探討其對近代中國思想解放的影響。19141914年年1212月，袁世凱率領(lǐng)百官，月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場在孔廟演出一場“祭孔祭孔”丑劇。丑劇。 19161916年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像年袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像 政治政治：（國內(nèi)）袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制：（國內(nèi)）袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制一、運(yùn)動(dòng)背景一、運(yùn)動(dòng)背景19151915年年5 5月月9 9日，日本以支持袁世凱稱帝為條件，與袁日，日本以支持袁世凱稱帝為條件，與袁世凱政府簽訂世凱政府簽訂“二十一條二十一條”

2、，妄圖把中國變?yōu)槿毡镜?，妄圖把中國變?yōu)槿毡镜莫?dú)占殖民地。獨(dú)占殖民地。簽訂簽訂“二十一條二十一條”的中日代表的中日代表袁世凱簽字的袁世凱簽字的“二十一條二十一條”政治：政治：（國外）帝國主義加緊侵略中國（國外）帝國主義加緊侵略中國,民族危機(jī)嚴(yán)重民族危機(jī)嚴(yán)重一、運(yùn)動(dòng)背景一、運(yùn)動(dòng)背景一、運(yùn)動(dòng)背景一、運(yùn)動(dòng)背景經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 一戰(zhàn)期間，一戰(zhàn)期間，民族資民族資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展本主義得到進(jìn)一步發(fā)展1 1、政治、政治2 2、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)3 3、思想、思想國外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國國外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國國內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流國內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流國內(nèi)：袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制國內(nèi)：袁世凱倒行

3、逆施，復(fù)辟帝制國外：帝國主義加緊侵略中國國外：帝國主義加緊侵略中國（根本原因）（根本原因）（直接原因）（直接原因）一、運(yùn)動(dòng)背景一、運(yùn)動(dòng)背景民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展階級階級資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治 ，必須進(jìn)行思想革命。，必須進(jìn)行思想革命。19151915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志青年雜志新青年陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等北京大學(xué)二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起西方的民主和科學(xué)思想意義意義陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀胡胡 適適李大釗李大釗魯迅魯迅北京大學(xué)北京大學(xué)“思想自由思想自由”“”“兼容并兼容并包包” “北大者，為囊括大北大者，為囊括大典

4、，包羅萬眾之最高學(xué)典，包羅萬眾之最高學(xué)府府”，“無論何種學(xué)無論何種學(xué)派派聽他們自由發(fā)展。聽他們自由發(fā)展?！?蔡元培蔡元培從材料中概括出蔡元培的辦學(xué)宗旨：從材料中概括出蔡元培的辦學(xué)宗旨： 提倡民主和科學(xué)提倡民主和科學(xué), , 反對專制和愚昧迷信反對專制和愚昧迷信提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡新道德，反對舊道德提倡新道德，反對舊道德 1 1、前期內(nèi)容、前期內(nèi)容（19151915年年19191919年）年）2 2、后期內(nèi)容（、后期內(nèi)容（19191919年五四運(yùn)動(dòng)后）年五四運(yùn)動(dòng)后） 宣傳介紹馬克思主義宣傳介紹馬克思主義三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容民主民主科學(xué)科學(xué)( (德先生

5、德先生) () (賽先生賽先生) )“民主民主”“科學(xué)科學(xué)”民主政治、民主思想與意識民主政治、民主思想與意識 是指自然科學(xué)知識，科學(xué)精是指自然科學(xué)知識，科學(xué)精神、神、 科學(xué)世界觀與方法論科學(xué)世界觀與方法論新文化運(yùn)動(dòng)的口號新文化運(yùn)動(dòng)的口號新道德、舊道德是指什么？新道德、舊道德是指什么？新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭矛頭指新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭矛頭指 向儒家傳統(tǒng)道德？向儒家傳統(tǒng)道德？對舊禮教、舊道德攻擊最猛烈的代對舊禮教、舊道德攻擊最猛烈的代 表人物是誰？表人物是誰？新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店打倒孔家店” 的口號對不對？這個(gè)口號是否適用的口號對不對？這個(gè)口號是否適用 于今天？于今天？

6、提倡新道德，反對舊道德提倡新道德，反對舊道德新道德：新道德：舊道德：舊道德：指資產(chǎn)階級的道德，追求個(gè)性解放、指資產(chǎn)階級的道德，追求個(gè)性解放、男女平等。男女平等。指以孔子為代表、維護(hù)專制制度的指以孔子為代表、維護(hù)專制制度的儒家傳統(tǒng)道德。儒家傳統(tǒng)道德。 孔教與共和是絕對勢不相容之物，孔教與共和是絕對勢不相容之物，存其一存其一必廢其一必廢其一。 陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀 為什么新文化運(yùn)動(dòng)為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向以孔子為首的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德的儒家傳統(tǒng)道德?a a. .儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱；精神支柱；b.b.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為

7、復(fù)辟帝制，尊北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古?？讖?fù)古。原因：原因： 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 李大釗李大釗自然的倫理觀與孔子自然的倫理觀與孔子u通過對現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品通過對現(xiàn)實(shí)生活的敏銳觀察，利用文學(xué)作品揭露專制制度和綱常禮教的黑暗；揭露專制制度和綱常禮教的黑暗；u狂人日記狂人日記對對“吃人吃人”的禮教進(jìn)行揭露；的禮教進(jìn)行揭露；u發(fā)表發(fā)表我之節(jié)烈觀我之節(jié)烈觀一文，批判貞節(jié)觀念；

8、一文，批判貞節(jié)觀念；對舊禮教、舊道德攻擊最對舊禮教、舊道德攻擊最猛烈的代表人物猛烈的代表人物魯迅魯迅新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店打倒孔家店”的口號對不對？的口號對不對？這個(gè)口號是否適用于今天？這個(gè)口號是否適用于今天？（1 1）袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的）袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出逆流。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，激進(jìn)的民主主義者提出“打倒打倒孔家店孔家店”的口號，的口號，反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)反對袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義步意義。但是，。但是，這個(gè)口號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，這個(gè)口號全面否定了中國傳統(tǒng)文

9、化，是偏激的、片面的是偏激的、片面的。 （2 2）這個(gè)口號不適用于今天。在社會主義精神文明建設(shè)）這個(gè)口號不適用于今天。在社會主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會主義精神文明就會變成拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會主義精神文明就會變成“無源之水，無本之木無源之水，無本之木”。 “打倒孔家店打倒孔家店”實(shí)質(zhì)是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思實(shí)質(zhì)是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。思考：思考：“打倒孔家店打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？是要打倒孔子嗎？ 不能簡單地

10、理解為打倒孔子不能簡單地理解為打倒孔子 “ “打倒孔家店打倒孔家店”的實(shí)際上是反對什么？的實(shí)際上是反對什么？ 反對儒家倫理道德為核心的舊道德反對儒家倫理道德為核心的舊道德 你認(rèn)為什么是舊道德你認(rèn)為什么是舊道德, ,什么是新道德什么是新道德? ?舊道德是舊道德是: :以以三綱五常為核心的儒家倫理道德三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是新道德是: :男女平等，個(gè)性解放等男女平等，個(gè)性解放等 你覺得這個(gè)口號會產(chǎn)生什么樣的影響？你覺得這個(gè)口號會產(chǎn)生什么樣的影響？ 積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭 消極：易導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的全消極：易導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的全盤盤 否定否定 中

11、國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華精華 崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神勞的精神 提倡提倡“富貴不能淫，貧富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈賤不能移，威武不能屈” 提倡提倡“民本民本”與與“德治德治” 尊老愛幼的倫理道德尊老愛幼的倫理道德 優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果技成果 糟粕糟粕 維護(hù)專制的綱常禮教維護(hù)專制的綱常禮教 壓抑人性的壓抑人性的“存天理、滅人欲存天理、滅人欲” 摧殘婦女的摧殘婦女的“三從四德三從四德” 扼殺創(chuàng)造力的扼殺創(chuàng)造力的“八股取士八股取士” 宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？ 孔子及其儒教與舊文化運(yùn)動(dòng)存在

12、密切關(guān)系孔子及其儒教與舊文化運(yùn)動(dòng)存在密切關(guān)系，專制統(tǒng)治者利用其中的糟粕部分為其統(tǒng)治服，專制統(tǒng)治者利用其中的糟粕部分為其統(tǒng)治服務(wù)，然而不能因此將所有過錯(cuò)全部歸于孔子與務(wù)，然而不能因此將所有過錯(cuò)全部歸于孔子與儒教；孔子、儒教的思想文化體系中，仍然存儒教；孔子、儒教的思想文化體系中，仍然存在著許多合理和精華之處。新文化運(yùn)動(dòng)以孔子在著許多合理和精華之處。新文化運(yùn)動(dòng)以孔子、儒教為鏢靶，來為其文化、精神批判運(yùn)動(dòng)服、儒教為鏢靶，來為其文化、精神批判運(yùn)動(dòng)服務(wù)，對于該點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)肯定。務(wù)，對于該點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)肯定。 但對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承，但對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承，取其精華，棄其糟粕。取其精華，棄其

13、糟粕。(1)文學(xué)革命的原因文學(xué)革命的原因(2)文學(xué)革命的內(nèi)容文學(xué)革命的內(nèi)容推倒推倒陳腐、雕琢、迂晦的陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)舊文學(xué)，建設(shè)建設(shè)新鮮、新鮮、平易、明了的平易、明了的新文學(xué)新文學(xué)陳獨(dú)秀文學(xué)革命論陳獨(dú)秀文學(xué)革命論3、提倡新文學(xué)、提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)反對舊文學(xué)提倡白話文，反對文言文提倡白話文，反對文言文胡適文學(xué)改良胡適文學(xué)改良 芻議芻議文化平民化文化平民化：平民教育思潮、文學(xué)內(nèi)容平民化平民教育思潮、文學(xué)內(nèi)容平民化 天??！我要和你相天?。∥乙湍阆鄲?，一輩子也不斷絕。愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，除非是山?jīng)]有了丘陵，長江、黃河都干枯了，長江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天冬天

14、雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同合到一起，我才敢同您斷絕！您斷絕！ 提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) 提倡白話文，反對文言文提倡白話文，反對文言文【討論討論】 文言文該不該拋棄？文言文該不該拋棄？ 同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對胡同在北大任教屬于守舊派的黃侃反對胡適提倡白話文。適提倡白話文。有有一次，黃侃給學(xué)生講課興一次，黃侃給學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文，他說：起之際，又談起胡適和白話文，他說：“白白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本如胡適的妻子死了，家人

15、發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，人，若用文言文，妻喪速歸妻喪速歸即可；若用即可；若用白話文，就要寫白話文，就要寫你的太太死了，趕快回來你的太太死了，趕快回來呀呀1111個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。全場捧腹大笑。 隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語言文被白話文所替代，淡出漢語言的現(xiàn)代舞臺?？墒?，我們真的言的現(xiàn)代舞臺?？墒?，我們真的要徹底拋棄文言文嗎？要徹底拋棄文言文嗎？一生獲得過一生獲得過3535個(gè)博士頭銜個(gè)博士頭銜胡適不僅是大學(xué)問家，一生獲得了胡適不僅是大學(xué)問家，一生獲得了35個(gè)博士頭銜；還是個(gè)個(gè)博

16、士頭銜；還是個(gè)“絕對尊重絕對尊重”夫夫人的標(biāo)兵，夫人江冬秀，是位大字不人的標(biāo)兵，夫人江冬秀，是位大字不識幾個(gè)的小腳女人，卻極具識幾個(gè)的小腳女人，卻極具“靈性靈性”，頗能，頗能“拿人拿人”。實(shí)踐出真知，胡適。實(shí)踐出真知，胡適先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下“從一而終從一而終”，并總結(jié)出男士應(yīng)該做，并總結(jié)出男士應(yīng)該做到的到的“三從四德三從四德”：太太的命令要服：太太的命令要服從，太太上街、打麻將要隨從，太太從，太太上街、打麻將要隨從，太太發(fā)錯(cuò)了脾氣要盲從；太太購物要舍得發(fā)錯(cuò)了脾氣要盲從；太太購物要舍得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，

17、太太化妝要等得。一時(shí)傳為佳話。，太太化妝要等得。一時(shí)傳為佳話。 胡適：胡適：19171917文學(xué)改良芻議文學(xué)改良芻議陳獨(dú)秀：陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論文學(xué)革命論魯迅：魯迅：狂人日記狂人日記是第一篇白話小說是第一篇白話小說主要人物及其著作主要人物及其著作提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)系統(tǒng)提出文學(xué)改革的系統(tǒng)提出文學(xué)改革的主張主張，以白話文代替，以白話文代替文言文文言文以新鮮、平易、明了的新以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，晦的舊文學(xué)，旗幟更鮮明旗幟更鮮明“德先生德先生”與與“賽先生賽先生”“打打 倒倒 孔孔 家家 店店”魯迅與魯迅與狂人日狂人日記記

18、胡適與白話文胡適與白話文文文 化化 平平 民民 化化提倡民主與科學(xué)，提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信反對專制與迷信提倡新道德，提倡新道德，反對舊道德反對舊道德提倡新文學(xué)，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)反對舊文學(xué)思想革命思想革命文學(xué)革命文學(xué)革命+“三提倡，三反對三提倡，三反對”新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容：小結(jié)：1915年年1921年年1919年年前期前期后期后期民主與科學(xué)是主流民主與科學(xué)是主流馬克思主義是主流馬克思主義是主流性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想文化反對封建舊文化性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想文化反對封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)（思想啟蒙和文化革命運(yùn)動(dòng)）的思想解放運(yùn)動(dòng)（思想啟蒙和文化革命運(yùn)動(dòng)）1918年年開始宣傳馬克思開始宣傳

19、馬克思主義思想主義思想四、新文化運(yùn)動(dòng)的意義四、新文化運(yùn)動(dòng)的意義（P91）是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的的思想解放思想解放，成為民主主義的，成為民主主義的思想啟蒙思想啟蒙和和文化革文化革新運(yùn)動(dòng)新運(yùn)動(dòng)；在政治上和思想上沉重在政治上和思想上沉重打擊打擊了了專制主義專制主義；動(dòng)搖動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位統(tǒng)治地位；促進(jìn)促進(jìn)了人民特別是青年知識分子的了人民特別是青年知識分子的思想覺醒思想覺醒；為為馬克思主義馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件；在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件；推動(dòng)了推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。的發(fā)生。材料材料1 1 新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。群眾中去。 李時(shí)岳李時(shí)岳閱讀材料，分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。閱讀材料，分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限性。 局限于知識界，沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；局限于知識界，沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；材料材料2 “無論政治學(xué)術(shù)道德文章無論政治學(xué)術(shù)道德文章, ,