1、優(yōu)秀范文：責(zé)任決定成敗-學(xué)習(xí)心得體會本文是關(guān)于優(yōu)秀范文：責(zé)任決定成敗-學(xué)習(xí)心得體會，僅供參考，希望對您有所 幫助，感謝閱讀。責(zé)任決定成敗-學(xué)習(xí)體會第一個命題：責(zé)任筑就人格一、 “人是什么？”我們生活著的每一個人，先是自然個體，再是社會個體，然后達到個人自律 化。所謂的自然個體說的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性； 社會個體，是指個體的一定的社會共同性、群體性（集團性）的人格化，講人的 社會化和社會規(guī)定性。人的自然性和社會性看似矛盾，其實不然。人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的 社會性?！叭藳]有對象就不存在，這個與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對象，都不是別

2、的什么，就是這個主體的固有而又客觀的本質(zhì)。 對象是人的顯示出來的本 質(zhì)，是人的真正的客觀的我?！保ǖ聡ㄎ镏髁x哲學(xué)家費爾巴哈）馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實存在的人，都處在一定的社會關(guān)系之中。 在各種社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系正是這種關(guān)系以及由它決定的 各種社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。個體在社會化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能， 即把別人作為自由生物而加以影響的技能， 一為獲得的技能，即從別人對我們的 影響中獲得最大益處的技能?！保ㄙM希特語）為了成為個人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過對自我的 改造，抑制和消滅我們的理性和主動性在覺醒以前產(chǎn)生的固有

3、錯誤意向，通過努力獲得和提高技能，以實現(xiàn)我們的社會存在價值。這就是對人的社會性的基本認識。二、 “人能成為什么？”1、影響人成長的主客觀因素“人能成為什么？”中的“人”應(yīng)該是一個生活中具體的人。我認為：一個人之所以成為他自己，由以下因素促成：一是客觀因素，如自然因素，社會文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素 都是我們不容選擇的， 非人力所能為。 我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境， 不能選 擇我出生地域、社會環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說： “一切人 的命運都形成于偶然，都取決于周圍人的命運。 ”人與人這種起點上的不同，要么由地域性社會物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成， 要么由家族血緣造

4、 成。二是主觀因素，如意志、態(tài)度、情緒、價值觀以及后續(xù)教育和學(xué)識。這是我 們可以自我選擇并決定的。 不論人生的起點如何， 人都要為改變客觀條件和主觀 條件做出努力和付出代價，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會增添福址。人常說，“路是自己走出來的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。2、人的社會化的關(guān)鍵時期有人說： “我思考青春猶如思考雜技場，我思考成年猶如思考角斗場?！笨?見進入社會的成年人承擔(dān)著怎樣社會責(zé)任和競爭壓力。心理學(xué)家和哲學(xué)家做過研究和分析， 由青年期向成年期過渡， 在大多數(shù)情況 下都伴有個人認定感的定型和鞏固， 而從幻想的生活過渡到實際的生活， 總要產(chǎn) 生一定的心理困難。這是人

5、生心理危機時期。 這里需要對這一關(guān)鍵時期做一說明， 以引起我們的 重視和反思。黑格爾早就對這種困難作過十分生動的描述， 他說：“在此以前只注意一般 的對象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進入實際生活，為別人 做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開始做這些瑣碎事情，對一 個人來說畢竟是件痛苦的事，而且因為不能立竿見影地實現(xiàn)自己的理想， 他很可 能害上懷疑病?！?“這種懷疑病無論在許多人身上是多么微不足道幾 乎沒有人能逃得過去。一個人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴重。 天性軟弱的 人可能被這種病癥拖累終生。 人處于這種狀態(tài)時不愿意放棄自己的主觀態(tài)度， 無 法克服自己對現(xiàn)實的憎

6、惡， 因而處于相對無能狀態(tài)， 而相對無能有可能變成真的 無能?！庇捎诓荒艹袚?dān)這些具體的責(zé)任， 看不慣一切， 似乎成了有些人逃避自我的方 式之一。他們試圖恢復(fù)過去有過的自由散漫生活， 甩掉已承擔(dān)的義務(wù)包袱， 看不 到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。 要想放下肩上昔日生活的重擔(dān)， 就不應(yīng)該向后看， 而 必須向前看，瞻望未知境界，對自己以及他人承擔(dān)新的責(zé)任。3、人只有在承擔(dān)社會責(zé)任的過程中才能完善自己 要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任。要談責(zé)任，先談自由人人都有追求自由的權(quán)利。 但人們?nèi)粘？陬^上的自由， 它的意義是： 是不受 約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認識了事物發(fā)展的規(guī)律性，自 覺地運用到實踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會規(guī)律。 看來絕對的“自由”是不成立的。自由和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由” 反面定義和正面定 義加以區(qū)別。他們認為， 反面定義是指人想要盡可能地擺脫束縛著人的生命活動 的外部框框和限制。對于這種意義上的自由的需要， 是一切生物都在某種程度上 普遍具有的。第二種定義是人所專有的， 它依靠旨在實現(xiàn)生活目標和原則的自覺 的社會道德積極性， 為實現(xiàn)這些目標和原