1、班級： 組別： 姓名： 組內(nèi)評價(jià)： 教師評價(jià)： 審批第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 單元復(fù)習(xí)本單元主要介紹西方人文精神思想的發(fā)展歷程，古希臘是人文主義精神的起源；文藝復(fù)興和宗教改革是人文主義的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動是人文主義思想的高潮。單元時(shí)間線索： 單元知識體系：重點(diǎn)突破：1. 文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn)和不同點(diǎn) 文藝復(fù)興宗教改革 同都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果，都是成長中的資產(chǎn)階級進(jìn)行的反封建斗爭，都波及西歐的廣大地區(qū)，都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展，都是資產(chǎn)階級反封建、反教會的斗爭，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩異斗爭形式借助復(fù)興古典文化的形式借助宗教異端的形式，把斗爭矛頭直指

2、羅馬天主教會興起和開展的范圍首先從意大利開始，主要在思想領(lǐng)域里開展和進(jìn)行首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會運(yùn)動產(chǎn)生的作用把人們從宗教束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生在思想和社會領(lǐng)域里掃蕩了封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器2. 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 智者學(xué)派蘇格拉底同都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類異對道德認(rèn)識強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平

3、等主張有知識、有德識的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對3.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動 文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動時(shí)間14-17世紀(jì)17-18世紀(jì)時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級形成資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大興起發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英國，以法國為中心，波及歐洲，影響全世界方式借助古希臘、古羅馬文化公開向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)旗幟人文主義理性性質(zhì)思想解放運(yùn)動，新文化運(yùn)動思想解放運(yùn)動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭批判對象天主教的神學(xué)思想矛頭直指封建專制制度影響這場思想解放運(yùn)動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙，同時(shí)

4、也推動了宗教改革運(yùn)動的爆發(fā) 有力地批判了封建專制制度及其思想支柱天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大的影響誤區(qū)警示1.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者代表資產(chǎn)階級利益，雖反封建，但并非無神論者，并不反上帝，也從未否定過基督教教義，其思想與作品還受到宗教的束縛。2.宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄基督教，它僅僅是動搖了教皇的權(quán)威地位。3.人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀(jì)的古希臘（智者學(xué)派是濫觴）；近代人文主義復(fù)興于14、15世紀(jì)最早產(chǎn)生資本主義萌芽的意大利；宗教改革開始于16世紀(jì)四分五裂的德意志；啟蒙運(yùn)動發(fā)源于17

5、世紀(jì)資本主義最為發(fā)達(dá)的英國。4. 人文主義在各時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同。古希臘時(shí)期側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時(shí)期側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動時(shí)期側(cè)重于政治領(lǐng)域。5. 分權(quán)學(xué)說最早是英國啟蒙思想家洛克提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善；社會契約論最早是英國啟蒙思想家霍布斯提出的，盧梭在此基礎(chǔ)上提出了更為激進(jìn)的人民主權(quán)說。難點(diǎn)突破:1. 明清之際的進(jìn)步思想與西方啟蒙思想相比，在反封建方面有何相似之處？各自的性質(zhì)、對社會轉(zhuǎn)型所起的作用有何不同？為什么會有這些不同？ （1）相似之處：對封建專制制度進(jìn)行了批判。（2）不同：啟蒙思想逐漸成為17、18世紀(jì)歐洲的主流思想，性質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級的反封建

6、思想，并為資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)做了思想輿論準(zhǔn)備，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變；明清之際的批判思想沒有成為當(dāng)時(shí)思想界的主流思想，本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇，在推動社會變革方面所產(chǎn)生的作用是有限的。（3）出現(xiàn)上述差別的原因在于西方資本主義的發(fā)展程度比中國高。2、分析明清時(shí)期反封建民主思想和西方啟蒙思想家的思想（1）明清時(shí)期，資本主義萌芽發(fā)展，出現(xiàn)反封建的早期民主思想：李贄否定儒學(xué)和孔子的神圣地位；黃宗羲、顧炎武等否定君主專制。但尚未突破封建思想的束縛，也未涉及制度問題，對以后的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生一定的影響。（2）西方啟蒙思想是資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級壯大、要求掃除封建障礙背景下出現(xiàn)的，其

7、主張宣揚(yáng)理性主義，反王權(quán)、特權(quán)、等級制度，倡民主、平等、自由；提出用君主立憲取代君主專制制度等。啟蒙思想家們?yōu)橘Y本主義制度構(gòu)劃藍(lán)圖；為法國大革命作充分思想準(zhǔn)備。3、分辨西方不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵（1）古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。提出 “人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。（2）文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。（3）啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建

8、專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來?！揪毐鴪觥咳宋闹髁x是西方文化的核心，是近代西歐社會轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。馬克垚主編世界文明史材料二馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深

9、化。他提出“唯信稱義平信徒皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。馬克垚主編世界文明史材料三他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任國家對自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫姹R梭說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！彼顾蚶锇⒅Z斯全球通史(1)材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想？根據(jù)材料一，概括解決了“個(gè)人主義的合法性問題”的重要意義。(3分)(