1、20132013 高二上學(xué)期歷史期末試題及答案（選修）注意事項考生在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求1 1本試卷共 6 6 頁，包含選擇題 （第 1 1 題一 2020 題，共 2020 題）、非選擇題（第2121 題一第 2525 題，共 5 5 題）兩部分?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡和答題紙 一并交回。2 2答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用書寫黑色字跡的 0.50.5 毫 米簽字筆填寫在本試卷及答題卡上。3 3請認真核對答題卡表頭及答題紙密封線內(nèi)規(guī)定填寫或填涂的項目是 否準確。4 4作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的 0.50.5 毫米簽字筆寫在答題卡上 的指定位置，在其它位置作答

2、一律無效。作答選擇題必須用 2B2B 鉛筆把 答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后， 再選涂其它答案。一、選擇題：本大題共 2020 題，每題 3 3 分共計 6060 分。在每小題列出 的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1 1 “桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道，得 其民，斯得天下也。 ”（孟子? ?離婁上 ）為此，孟子主張A.A.恢復(fù)周禮 B.B.以德治民 C.C.實行仁政 D D.禮法并用2 2黃遵憲在日本國志中寫道： “三代已還，一壞于秦之焚書，再壞于魏晉之清談，三壞于宋明之性命，材料中所說的 宋明之性命”指的是A A.佛學(xué) B.B.理學(xué)

3、C.C.醫(yī)學(xué) D D.經(jīng)學(xué)3.3.天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。緣夫天下之 大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下， 非為君也；為萬民，非為一姓也。 ”從黃宗羲的話中，我們看不出他A.A.反對君主專制 B.B.主張眾治”C具有民本思想 D D.主張君主立憲4.4.“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。自是莫不 從用焉，故天下咸稱 蔡侯紙 ?！?（后漢書 ? ?宦者傳? ?蔡倫：）。以上材 料反映了 竹簡和絲帛是當時重要的書寫材料，但使用不便 “蔡侯紙 ”材料易 得且便宜 漢代紙成為最主要的書

4、寫材料 蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)A.A.B .C .D .5 5王國維在宋元戲劇史序中說： “一代有一代之文學(xué)，楚之騷， 漢之賦，唐之詩，宋之詞。元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能 繼焉者也。 ”此話的主要含義是A.A.贊美宋元文學(xué)的輝煌成就 B.B.強調(diào)文學(xué)具有很強的時代性C.C.指出各個朝代的文學(xué)成就 D D.哀嘆古代文學(xué)時間的短暫6 6八國聯(lián)軍攻人北京時， 他擔(dān)起了保衛(wèi)京城的重任。 后來，京城淪陷， 他誓死不做亡國奴，憤然寫下絕命書，吞金服毒，然后偕夫人、長媳 從容投井殉國。這位民族英雄叫王懿榮，而真正讓他彪炳千古的是因 為他發(fā)現(xiàn)了我國目前所知最早的成熟文字，作為這一文字的偉大發(fā)現(xiàn) 者，他可能

5、被稱為A A.小篆之父 B.B.楷書之父C.C.甲骨之父 D D.金文之父7.7.下圖是南宋趙盂堅的 墨蘭圖。畫中自題詩日： “六月衡湘暑氣蒸， 幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖。 ”詩中流露了作 者借物抒懷，孤芳自賞，清高拔俗的情趣。該畫屬于 A A.風(fēng)俗面 B.B.宮廷畫 C.C.文人畫 D D.山水畫8.8. 某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為 “走進京劇 ”的墻報。同學(xué)們就 欄目標題提出四，組方案，其中準確的是A A.四大徽班康乾京化獨領(lǐng)風(fēng)騷 B.B.戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C.C.乾嘉落戶同光揚名民族瑰寶 D D.元末初創(chuàng)京城獻戲聲名鵲起9.9. 張之洞在勸學(xué)篇說： “中

6、學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心， 西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文。 ”下列主張已經(jīng)突 破張之洞觀點的是A A.師夷長技以制夷”.B師夷長技以自強”C.C.忠信為甲胄，禮義為干櫓”D一切要其大成，在變官制”10.10. 陳旭麓是著名的歷史學(xué)家，他認為： “民族的反思，是在遭遇極大 的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn) 爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗 ”?！暗诙畏此?”開始于A A.洋務(wù)運動時期 B B.維新變法時期 C.C.辛亥革命時期 D D.新文化運動 時期11.11. “離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的

7、空洞的馬克思主義。 因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性。 即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的 問題。 ”下列不能體現(xiàn)上述觀點的是A A.論人民民主專政B B.城市中心論”C工農(nóng)武裝割據(jù)”D新民 主主義論12.12. 某學(xué)者寫道“是中國共產(chǎn)黨進一步解放思想、推進改革開放的宣 言書，是動員全黨全國人民沖破 姓社姓資 思想牢籠，大膽借鑒人類文 明成果，推進市場化改革的進軍令，是中國特色社會主義理論的奠基 之作。”這里他評價的是A.A.解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看的講話B.B.黨的十一屆三中全會改革開放的偉大決策C.C.19921992 年鄧小平

8、 “南方談話 ”D.D.黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的決策13.13. 2020 世紀 50-6050-60 年代，黨和政府把發(fā)展 “兩彈一星”為核心的原子彈、 空間技術(shù)和火箭技術(shù)放在重中之重的地位，主要是為了A A.帶動其他部門發(fā)展 B.B.盡快實現(xiàn)社會主義工業(yè)化C.C.提高中國的國防實力 D D.適應(yīng)第三次科技革命潮流1414表明了人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資 格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治 之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這一觀點 應(yīng)該是指A A.理是萬物的本原 B B.感覺即知識 C.C.人是萬物的尺度

9、D D.知識即美 德15.15. “但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝， 不再把全部思想與精力集中于在天堂等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@一現(xiàn)象發(fā)生在 A.A.文藝復(fù)興時期 B.B.宗 教改革后 C.C.啟蒙運動時期 D D.工業(yè)革命后16.16. 歐洲宗教改革期間， 德國薩克森的一位天主教徒曾問馬丁 ? ?路德“你 不信教皇，不信教階和圣禮， 那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢 ? ?” 馬丁? ?路德會對他說A.A.只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢B.B.永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無法改變C.C.關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救

10、D.D.教皇是 兩足禽獸”人民應(yīng)起來粉碎教會這個邪惡勢力17.17. 大多數(shù)啟蒙思想家所說的革命是人類思想的革命，以科學(xué)理性來 代替宗教狂熱和戰(zhàn)爭的一種革命， 是以和平手段實現(xiàn)社會改革的方式。 下列啟蒙思想家中算得上是一個異類的是18.18. 人類第一次用數(shù)學(xué)方法精確描繪宇宙運行的自.然法則，并影響 啟蒙患想家去探索人類社會的 “自然法則 ”的科學(xué)成就是A A.經(jīng)典力學(xué) B.B.進化論 C C.量子論 D D.相對論191918501850 年，雨果在追悼某一位文學(xué)家時說： “他的所有作品僅僅形成了一部書：我們在這里看見，我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我 們說不清楚的、同現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐

11、怖。一部了不起的書，他 題作喜劇，其實就是題作 歷史也沒有什么。 ”這一文學(xué)家及其作品和 所屬文學(xué)流派是A.A. 莎士比亞哈姆雷特人文主義B.B. 拜倫唐璜浪漫主義C.C. 巴爾扎克人間喜劇現(xiàn)實主義D.D. 列夫？托爾斯泰戰(zhàn)爭與和平現(xiàn)實主義2020. 19531953 年斯大林去世后，法蘭西文學(xué)報 ?？饷嫔峡橇艘环?念斯大林的畫像 （見右圖 ）。它用很重的筆調(diào)畫嘴唇。兩頰的色調(diào)也很豐 滿，一對變形的大眼睛占去偌大的畫面，一縷頭發(fā)似乎是用劣質(zhì)木炭 匆忙涂抹而成。這幅半虛幻、半立體的肖像畫離全世界共產(chǎn)黨心中斯 大林“偉光正 ”的形象，實在相距太遠， 頓時引發(fā)出世界各國共產(chǎn)黨人的 強烈憤怒。這

12、幅畫的作者及創(chuàng)作風(fēng)格當是A.A. 德拉克洛瓦浪漫主義B.B. 列賓現(xiàn)實主義C.C. 莫奈印象畫派D.D.畢加索現(xiàn)代主義 二、非選擇題：本大題共 5 5 題，滿分 6060 分。要求：依據(jù)材料。并結(jié)合 所學(xué)知識回答問題。2121（1212 分）宋代理學(xué)是對漢代儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀下列材料： 材料一臣謹案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可 畏也。國家將有失道之敗。而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又 出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而 欲止其亂也。漢書 ? ?董仲舒?zhèn)鞑牧隙陶f： “天地之間，無所適而非道也，即父子而父子所在親， 即君臣而君臣所在嚴 （一作敬

13、 ），以至為夫婦，為長幼，為朋友，無所為 而非道?！保ㄟz書卷 4 4） “上下之分，尊卑之義，理之為也，禮之本也?！保ǔ?氏易傳 ）：“父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。 ”（遺書 卷 5 5）“天地萬物之理， 無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思， 不知手之舞之，足之蹈之也。 ”（遺書卷 llll） 凡“一物上有一理，須是 窮致其理，窮理亦多端，或讀書，講明義理；或論古今人物，別其是非；或應(yīng)接事物，而處其當，皆窮理也。 須 是今日格一件， 明日格一件， 積習(xí)既多，然后脫然有貫通處 ”。 （ 遺書 卷 3 3）材料三每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會 發(fā)現(xiàn)它

14、的焦點在宋代，不管在應(yīng)用，科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此。李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史請回答：（1 1）概括材料一的思想觀點。 （2 2 分）（2 2）據(jù)材料二，概括二程的思想主張。對比材料一、二，指出董仲舒與 二程不同的哲學(xué)觀和相同的政治目的。 （6 6 分）（3 3）結(jié)合所學(xué)知識，舉出史實證明材料三的觀點。有人說，宋代理學(xué)的 產(chǎn)生促進了宋代科學(xué)的繁榮，據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀愕目?法。（4 4 分）2222（1111 分）經(jīng)世致用是指講求儒家經(jīng)學(xué)以服務(wù)于現(xiàn)實社會和政治的一 種儒學(xué)傳統(tǒng)思想，其核心精神是面對現(xiàn)實，講求功利，注重實效。閱 讀下列材料：材料一孰知今日之清談，有甚于前代者 ? ?昔之

15、清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)?孔孟。不習(xí)六藝之文。不考百王之典，不宗當代之務(wù)，舉夫子論學(xué) 論政之大端一切不問以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱 情而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。顧炎武日知錄 材料二鴉片戰(zhàn)爭成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機。在鴉片 戰(zhàn)爭中，西方的堅船利炮給世人留下深刻印象。 “彼之大炮遠及十里之 外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我。 是器不良也。 ”林則徐指出 “剿夷 而不謀船炮水軍， 是自取敗也 ”。經(jīng)世派痛定思痛， 他們或 “尋求異域之 書，究其情事 ”，求制馭之方；或為御侮而興利， “師夷長技 ”謀國富兵 強，提出要 “以彼長技。御彼長技 ”。他們關(guān)注夷

16、情，認識到 “欲制外夷 者，比先自悉夷情始 ”。從而將經(jīng)世致用的 “通時務(wù)”擴展到 “通夷務(wù)”。 使經(jīng)世致用思想增加了關(guān)注夷情的新視角，大開了解西方、學(xué)習(xí)西方 之風(fēng)氣。黃毅近代經(jīng)世思潮與洋務(wù)思潮之比較 材料三洋務(wù)思潮的代表人物主要是由洋務(wù)官僚和憂懷時事、主張改革 的地主階級知識分子構(gòu)成。洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的 器”，而徹底排 斥西方的 “道”，堅決維護中國的綱常名教。 以中國的倫理名教為本，輔 釉西洋的技藝為用。洋務(wù)思潮是經(jīng)世思潮的拓展與升華。它作為洋 務(wù)運動和中國資本主義發(fā)生時期的一次低階段、多層次地學(xué)習(xí)西方， 謀求中固近代化的思潮其內(nèi)容與經(jīng)世思潮的內(nèi)容相比較，既有承接 又有轉(zhuǎn)換。黃毅近代經(jīng)世

17、思潮與洋務(wù)思潮之比較請回答：(1)(1) 概括指出材料一中顧炎武的思想主張。(2(2 分) )(2)(2) 據(jù)材料二概括指出，鴉片戰(zhàn)爭后經(jīng)世致用思想的主要特點。(2(2 分) )(3)(3) 據(jù)材料三，概括指出洋務(wù)思潮的指導(dǎo)思想。對文中 “洋務(wù)思潮是經(jīng)世 思潮的拓展與升華， 其內(nèi)容與經(jīng)世思潮的內(nèi)容相比較， 既有承接又有 轉(zhuǎn)換”你如何理解 ?(4?(4 分) )(4)(4) 據(jù)上述材料和所學(xué)轉(zhuǎn)識，概括指出經(jīng)世致用思想在歷史上所起的作用。（3 3 分）2323（1414 分）民族主義是孫中山三民主義的重要內(nèi)容。閱讀下列材料： 材料一今之滿洲， 本塞外東胡。 昔在明朝，屢為邊患。 后乘中國多事， 長

18、驅(qū)入關(guān)，滅我中國，據(jù)我政府，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺 戮一方。我漢人為亡國之民者二百六十年于斯。滿政府窮兇極惡，今 已灌盈。義師所指，覆彼政府，還我主權(quán)。其滿洲漢軍人等，如悔悟 來降者，免其罪；敢有抵抗，殺無赦；漢人有為滿奴以作漢奸者，亦 如之。中國者，中國人之中國；中國之政治，中國人任之。驅(qū)除韃 虜之后，光復(fù)我民族的國家。敢有為石敬瑭、吳三桂之所為者。天下 共擊之 ! !l906l906 年孫中山主持制定的中國同盟會革命方略 材料二國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即 合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是日民族之統(tǒng)一。武漢首義，十 數(shù)行省先后獨立。所謂獨立，對于清廷為脫

19、離，對于各省為聯(lián)合，蒙 古、西藏亦同此。臨時大總統(tǒng)宣言書中華民國領(lǐng)土為二十二行省、內(nèi)外蒙古、西藏、青海 中華民國人民 一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別。中華民國臨時約法 材料三夫漢族光復(fù)，滿清傾覆，不過只達到民族主義之一消極目的而 已，從此當努力猛進，以迭民族主義之積極目的也。積極目的為何 ? ?即 漢族當犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新定義，如美利堅之合黑白數(shù)十種之人民，而冶成一世界之冠之美利堅民族主義，斯為積極之目的也。五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主義，而為積極之行動，以發(fā)揚光大中

20、華民 族，吾決不久必能駕美歐而為世界之冠。l919l919 年孫中山論三民主義材料四中國的人只有家族和宗族的團體，沒有民族精神，所以雖有四 萬萬人結(jié)合成一個中國，實在是一片散沙，弄到今日，是世界最貧弱 的國家，處國際中最低下的地位。人為刀俎，我為魚肉，我們的地位 在此時最為危險。如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個 堅固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提 倡民族主義，用民族精神來救國。l924l924 年孫中山國家建設(shè) ? ?民族主義請回答：(1)(1) 據(jù)材料一， 概括指出孫中山民族主義的基本思想主張并作簡要評價。(4(4 分) )(2)(2) 相比于材料一，材

21、料二中孫中山的民族觀念發(fā)生了怎樣的變化 ?(2?(2 分) )(3)(3) 據(jù)材料三概括指出孫中山的民族主義新觀念。結(jié)合所學(xué)知識從國內(nèi) 外兩個方面指出這一思想提出的背景。 (3(3 分) )(4)(4) 據(jù)材料四指出孫中山民族主義的新內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，分析孫中山這一變化在政治行為上的主要表現(xiàn)。 （3 3 分）（5 5）從孫中山民族主義思想的變化中，你能得到什么認識 ? ?（2 2 分） 2424（1010 分）語言的力量是巨大，影響也是深遠的。閱讀下列材料： 材料一語言作為工具對于我們的思想之必要正如駿馬之于騎士，既然 最好的馬適合于最好的騎士，那么最好的語言就適合于最好的思想。 然而，最好

22、的思想只能來自天才和學(xué)識，所以最好的語言只適合于才 識兼?zhèn)涞娜?。我們記得，我們往往把俗語寫詩的人稱為詩人。但丁論俗語 材料二德國宗教改革家馬丁 ? ?路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使 原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大。 德文圣經(jīng) 先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言。可以說 民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會束縛圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)城的深入，是對天主教會傳 統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。 從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、 北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。陳永麟馬丁 ? ?路德的圣經(jīng)研究與翻譯 材料三文學(xué)革命之氣運，醞釀已非一

23、日，其首舉義旗之急先鋒，則為 吾友胡適。余甘冒全國學(xué)究之敵，高張 “化革命軍大旗，以為吾友之聲 援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文 學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)， 建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué) 陳獨秀文學(xué)革命論 （19171917 年 2 2 月 1 1 日）請回答：（1 1）根據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點。 （3 3 分）（2 2）根據(jù)材料二，指出馬丁 ? ?路德將圣經(jīng)翻譯成德文的作用有哪些 ? ?（2 2 分）（3 3）材料三中胡適 “首舉義旗”指的是什么 ? ?（1 1 分）概括陳

24、獨秀的思想主張。 （1 1分）材料一、三在文學(xué)語言的運用上有何相似主張 ? ?（1 1 分）（4 4）綜合上述材料，概括指出語言革新在以上材料所反映的運動中所起 的作用。（2 2分）2525 （1313 分）基于科技文化的國家軟實力，是國家崛起、民族昌盛、經(jīng) 濟科技繁榮、社會穩(wěn)定發(fā)展的強大力量。閱讀下列材料： 材料一英國，這個地處邊緣的小國， 卻在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機， 已經(jīng)率先到達現(xiàn)代文明的入口處， 即將一步步穩(wěn)健地走向世界的中心。 在下兩個世紀里，它將傲視全球。解說詞材料二 在 1919 世紀。大家可以不去倫敦，不去維也納、柏林，不去圣彼 得堡，也可以不去羅馬，但無論是誰，不管他什么出

25、身，也不管他是 什么國籍， 他卻不能不去巴黎 ”， 當時，“巴黎是世界的神經(jīng)中樞， 正如 雅典原先是希臘的思想靈魂一樣。”（法 ）普羅夏松巴黎 19001900：歷史文化散論 材料三從 l9l9 世紀后期開始，德國和美國迎頭趕了上來，開始引領(lǐng)第二次工業(yè)革命的潮流，當英國人從陶醉中驚醒，猛然看見帝國上空的 夕陽時，新的太陽已經(jīng)在大西洋另一端的美洲大陸上升起。 .189189 年,美國的工業(yè)總產(chǎn)值躍居各大國之首，成為世界第一經(jīng)濟強國。大國崛起解說詞 材料四中國卻由于種種原因，與前兩次工業(yè)革命失之交臂。第一次機 會錯失后，中國被列強工業(yè)革命下的堅船利炮打垮；第二次機遇中抓 住了尾巴， 中國進入世界產(chǎn)

26、業(yè)鏈的末端。 那么，在新一輪工業(yè)革命中， 中國是否會被再次甩開 ? ?（美）杰里米 ? ?里夫金第三次工業(yè)革命譯序 請回答：（1 1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出 1 1 7 7 至 1 1 9 9 世紀上半期為英國傲視全 球提供支持的科技文化成果。 （3 3 分）（2 2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，使法國巴黎成為 “世界的神經(jīng)中樞 ”的著 名思想家有哪些 ? ?他們?yōu)槭澜缣峁┝嗽鯓拥恼沃腔?? ?（4 4 分）（3 3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明美國崛起為 “世界第一經(jīng)濟強國 ”科 技因素。 （2 2 分）（4 4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識指出，第二次機遇中中國抓住了尾巴的主 要舉措。（2 2 分）你認為中國在新一輪工業(yè)革命中應(yīng)如何避免被甩開 ? ?（2 2 分） 徐州市 2012-20132012-2013 學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二歷史（選修）試題參考答案21.21.（1212 分）（1 1）天人感應(yīng)；仁政。（2 2 分）（2 2）主張：理是萬物的本原； 儒家倫理道德是天理；主張格物致知。 （3 3 分）哲學(xué)觀 - 董： “天”是最高的主宰者和創(chuàng)造者；二程：理是萬物的本