1、第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革敕敕 勒勒 歌歌北朝民歌ch l chun yn shn xi 敕 勒 川，陰 山 下。tin s qing l lng gi s y 天 似 穹 廬，籠 蓋 四 野。tin cng cng y mng mng 天 蒼 蒼 ，野 茫 茫 ， fng chu co d xin ni yng 風(fēng) 吹 草 低 見 牛 羊。第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革導(dǎo)入二& 少數(shù)民族內(nèi)遷& 北魏孝文帝的改革措施& 北方民族大融合& 課堂小結(jié)第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革少數(shù)民族內(nèi)遷第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革西晉內(nèi)遷各族分布圖匈奴鮮卑

2、鮮卑羌氐羯少數(shù)民族內(nèi)遷和建立的政權(quán)第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革北方北方少數(shù)民族少數(shù)民族相對(duì)落后相對(duì)落后逐水草而居以游牧為主先進(jìn)比較完備定居以農(nóng)耕為主漢族漢族文化文化政治制度政治制度生活方式生活方式生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式民族民族漢族與北方少數(shù)民族比較表第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革北魏孝文帝的改革措施第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革拓跋宏（元宏）467499孝文帝廟號(hào)高祖鮮卑族孝文帝說：“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛（洛陽）王里，因茲大舉（遷都），光宅中原?！蔽簳纬峭鮽鞴?94年，孝文帝為更好地吸收漢族先進(jìn)文化

3、，把都城從平城遷至洛陽（今河南洛陽）。xio第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革北魏孝文帝遷都示意圖河南洛陽出土，為孝文帝的弟弟元羽的墓志。孝文帝遷都洛陽時(shí)，曾命元羽在舊都平城，控制、安撫對(duì)遷都不滿的鮮卑族人。北魏元羽墓志第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革鮮卑姓鮮卑姓漢姓漢姓拓跋拔拔丘穆陵步六孤賀賴獨(dú)孤元長(zhǎng)孫穆陸賀劉第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革自晉、宋以來，號(hào)洛陽為荒土，此謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。北人安可不重？洛陽伽藍(lán)記魏主欲變北俗，引見群臣。帝曰：“夫名不正，言不順，則禮樂不可興。今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已上

4、，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜。”資治通鑒大意：孝文帝決心改變鮮卑族風(fēng)俗，召見群臣。孝文帝說：“如果名不正、言不順，那么各種制度就不能確立?，F(xiàn)在要禁用鮮卑語，統(tǒng)一使用漢語。那些年齡在三十歲以上的人，使用鮮卑語已成為習(xí)慣，可以允許他們不立即改變。但是三十歲以下的人和在朝廷做官的人，不得繼續(xù)使用鮮卑語，明知故犯，就要降職或罷官。”大意：自從晉（東晉）、（南朝）宋以來，繁華的洛陽變成了一片荒土，都以為長(zhǎng)江以北，全是夷狄（少數(shù)民族）。昨天到洛陽，才知道有很多身著漢族服裝的士族，在中原地區(qū)，那里禮儀興盛，人口眾多，物產(chǎn)豐富，難以言傳。北方的少數(shù)民族，不可

5、輕視。第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。馬克思恩格斯選集第二卷第70頁第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革北方民族大融合第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革漢服俑胡服俑北方民族融合前漢族和少數(shù)民族在服裝上有很大差異第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革北魏帝王出御圖（今河南鞏義市石窟寺里的浮雕臨摹圖）北魏帝王出御圖的帝王和大臣們均穿著長(zhǎng)袍寬袖，為漢族服裝，反映孝文帝改革后民族融合的情形。第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革北魏石刻畫像在孝文帝改革后，北魏的服裝和生活習(xí)性都已經(jīng)漢化，此北魏石刻畫像反映了民族融合后的情況。第四學(xué)

6、習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？胡床椅子方凳第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革“西涼樂”起自前秦之末的涼州，魏太武帝拓跋燾439年平定涼州，將此樂舞藝人帶回平城，曾被用于嘉賓大禮。北齊也予以吸收運(yùn)用，后成了西域各族與中原漢族樂舞融會(huì)貫通的新型樂舞，一直盛行至隋唐。北齊黃釉樂舞圖瓷扁壺這件扁圓形壺的兩面，模印出同樣的胡人樂舞圖像，人物形象均為典型的胡人。樂舞就是后來盛行于唐代的“胡騰舞”。北涼樂伎j與百戲壁畫第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革穿褲褶zh服的南朝樂隊(duì)起源于北方游牧民族的褲褶服，本是便于騎馬打仗的緊袖上衣和窄腿褲子。傳入中原后，適應(yīng)

7、漢人的衣著傳統(tǒng)，袖子逐漸變寬，褲腿也變得肥大，像喇叭一樣。褲褶服成為那時(shí)南北流行的服裝，不僅打仗時(shí)穿，平時(shí)也穿。這種變化體現(xiàn)了北方游牧民族和漢族在生活上的互相影響。第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革北魏太平六年硯北魏書法始平公造像記北朝北魏朱義章北魏書法元珍墓志北朝北魏（514年）第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革1.我國(guó)民族分布的格局2.少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷少數(shù)民族內(nèi)遷1.孝文帝改革的原因2.孝文帝改革的措施北魏孝文帝的改革措施1.孝文帝改革的影響2.北方民族大融合北方民族大融合課堂小結(jié)第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革學(xué)習(xí)與探究第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革學(xué)習(xí)活動(dòng)建議：1.以“友好往來話

8、融合”為主題。2.兩人一組，分工合作。3.一般為手抄小報(bào)，圖文并茂，有條件的可用電腦制作。編輯歷史小報(bào)第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)1.北魏孝文帝是（）。A.匈奴族人B.羌族人C.鮮卑族人D.漢族人2.下列內(nèi)容，屬于北魏孝文帝改革成果的是（）。加速了北方各族封建化的進(jìn)程促進(jìn)了北方民族大融合增強(qiáng)國(guó)家軍事力量使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展A.B.C.D.3.洛陽地處何處？北魏孝文帝為什么要把都城遷到這里？答：洛陽地處中原。遷都是為了更好地吸收漢族的先進(jìn)文化。CC第四學(xué)習(xí)主題第3課北魏孝文帝的改革史海拾貝敕勒歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。陰山（位于內(nèi)蒙古中部）敕勒歌的創(chuàng)作與翻譯這首描繪草原風(fēng)光和游牧畫景的著名民歌敕勒歌，起初由高車族牧民用高車語創(chuàng)作。高車族即為鐵勒族，又叫敕勒族，因他們乘