1、緣事析理 ?學(xué)習(xí)寫得深刻導(dǎo)學(xué)案 【教師專用】【 學(xué)習(xí)目標(biāo) 】A 、知識(shí)與技能1、了解辨析事理的幾種方法 ,懂得如何在文章中寫出深刻的思想。2、通過案例剖析 ,引導(dǎo)學(xué)生用心感受生活 ,深入挖掘生活中蘊(yùn)藏著 的深刻內(nèi) 涵。3、圍繞話題 ,進(jìn)行寫作構(gòu)思 ,寫一篇具有一定思想內(nèi)涵的文章。 B 、 過程與方 法 :圍繞訓(xùn)練目的 , 結(jié)合生活現(xiàn)實(shí) , 引導(dǎo)學(xué)生深入地理解 生活的本質(zhì)內(nèi)涵 ,挖掘豐富 的生活和生命過程中蘊(yùn)藏著的深刻事理 , 初步地理解深刻的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上 ,進(jìn)行 思維訓(xùn)練 ,引導(dǎo)學(xué)生通過 具體的思維過程 ,認(rèn)識(shí)寫作的規(guī)律 ,提高認(rèn)識(shí)水平 ,培養(yǎng)良好 的思維 品質(zhì)。 最后通過話題引領(lǐng) , 在

2、寫作過程中指導(dǎo)學(xué)生寫出具有一定思想 水平 的文章。C 、情感態(tài)度與價(jià)值觀1、通過寫作實(shí)踐 ,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到寫作與生活的關(guān)系 ,關(guān)注 社會(huì)現(xiàn)象 ,深 入思考生活 , 培養(yǎng)積極的正確的人生態(tài)度 ,寫出富有時(shí) 代氣息和時(shí)代精神的文章。2、明確思想是否深刻是衡量作文價(jià)值的一把尺子 ,要力所能及地寫 出有質(zhì)量有 內(nèi)涵的文章?！?知識(shí)鏈接 】緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。常見寫作方法 :1、以小見大 ; 2、比較鑒別 ; 3、探究因果 ; 4 由表及里5 假設(shè)分析 6 透過現(xiàn)象看本質(zhì)【 學(xué)法指導(dǎo) 】1、將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合。課堂中大部分時(shí)間深入分析 一件事例 ,在分 析的過程中滲透以

3、小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù) 測(cè)未來(lái)等方法 , 學(xué)生思維始終 圍繞一件事例 , 對(duì)該事例進(jìn)行深入探討。 教給學(xué)生一種思考問題的套路 , 這種思考 問題的套路同時(shí)也是一種作 文的模式。2、采用辯論的方式 ,激活課堂 ,增大課堂容量 ,同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生 辨證地看問題?！?高考接軌 】高考作文評(píng)分十分注重立意。 那此立意高遠(yuǎn) , 見解深刻的精警之 作總是備受青 睞。反之 ,立意膚淺 ,人云亦云的平庸之作 ,常常被打 入冷宮。要想寫出見解深刻 ,立 意高遠(yuǎn)的文章。如何寫出具有深刻內(nèi) 涵的文章呢 ?1.以小見大 ,以細(xì)動(dòng)人這既是取材的要求 ,也是表達(dá)的要求。就取材而言 ,就是要善于 選取那些平常 的、 細(xì)

4、小的、 易被常人忽視但又最能體現(xiàn)人物內(nèi)心世界 的故事或片斷。 就表達(dá)而 言, 就是在對(duì)人或事進(jìn)行描述時(shí)要細(xì)致入微 , 注重過程 ,避免粗線條地勾勒。取材細(xì) 則故事顯得真實(shí) ;表達(dá)細(xì), 則感情越見真摯。如 2010年全國(guó) II 卷滿分作文 淺閱讀 , 悅讀也 , 作者在文中寫道 : “我想,看 幾米,是一種,淺閱讀? :無(wú)需凝眉思考 ,卻能得到啟迪 ; 不挑環(huán)境心靜 ,卻能擁有寧?kù)o。 如果看幾米是一種 ,淺閱讀? ,那么 忙碌的人們 ,煩惱的人們 ,請(qǐng)您,淺閱讀? ,獲得一份 難得的輕松愉 悅! 小”切口 ,方能深挖掘。 “淺閱讀”是個(gè)可以讓全世界的人一同討 論 的大話題 ,恐怕寫個(gè)幾萬(wàn)字也不能

5、說(shuō)盡。智慧的作者避重就輕 ,選 取了自己閱讀的感 受來(lái)表現(xiàn)對(duì)淺閱讀的看法 , 親切而真實(shí)。 一個(gè)人的 閱讀也是 800字無(wú)法承載的 ,作 者又只選取 “閱讀幾米 ”這一與淺閱 的密切相關(guān)的內(nèi)容來(lái)寫 ,以小見大 ,角度新穎 ,構(gòu)思 獨(dú)到。2. 緣事說(shuō)理 ,即事抒情就是要將敘述描寫和議論抒情相結(jié)合。敘述描寫是記敘文的主體,但僅有敘述描寫,文章難免呆板平滯 ,難以打動(dòng)讀者。抒情 ,將故事中的感情由隱性變?yōu)轱@性 ,進(jìn) 一步打動(dòng)讀者 ;議論,則將故事中蘊(yùn)含的哲理由模糊變得清晰 ,進(jìn)一步征服讀者。如 2010年湖南卷滿分作文早 , 該文成功的關(guān)鍵就在于運(yùn)用了 緣事說(shuō)理與 即事抒情的技巧。作者在文中先是敘述

6、了早上在公交車上 的一件小事 : “和公交車 上鄰座的人打招呼 :,早 ! ?回應(yīng)的是一個(gè)生硬而略帶羞澀的笑容。也很美了 ,就像晨 日升起前天邊瑰麗的云彩 , 但究竟是看不見太陽(yáng)穿過云層 ,噴薄而出的時(shí)刻。他下車 了?！苯又鴮?duì)此抒發(fā)獨(dú)特的感受 : “一日之計(jì)在于晨。我們經(jīng)歷了漫漫的長(zhǎng)夜與 虛無(wú) 的夢(mèng), 想要一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的溫暖 , 一杯豆?jié){ , 一片陽(yáng)光 , 一聲鳥叫, 或者你的一句 ,早 安? 。”文 章能透過問候揭示城市人們內(nèi)心的渴求 , 不僅切入角度小巧 , 而且能緊扣 尋常所見的情景生發(fā)開去 , 遠(yuǎn)比那些在故紙堆里無(wú)病呻吟的文章 ,更容易獲取閱卷老 師的認(rèn)可。3. 由表及里 ,追因問果。本

7、質(zhì)往往是隱藏在繁蕪的表象背后 , 只有能夠?qū)ωS富多彩的表象 的感性認(rèn)識(shí)上 升到理性的思考 , 才能夠撥云見日把握住本質(zhì)。 追因問果、追本溯源的因果推論 , 是引導(dǎo)思路不斷向縱深發(fā)展 ,引導(dǎo)說(shuō)理不斷深入的主要方法。在寫作中 ,要善于提出“為什么”、 “怎么辦” 以, 此引入深 層次分析。因果論證是就論證而言 , 它表現(xiàn)在外部方法上 ; “以問引論”是就思路而 言,它表現(xiàn)在內(nèi)部邏輯關(guān)系上。如 2010年浙江卷滿分作文角色轉(zhuǎn)換之間 , 該文先以“資格老”為 話題的切 入點(diǎn)展開立論 , 接著肯定而明確地做出“角色的確在發(fā)生轉(zhuǎn)換”的判斷,并以事實(shí)加 以佐證,然后運(yùn)用因果聯(lián)系推理 ,分析角色轉(zhuǎn)換的原因 :

8、 “而角色也并非 ,那邊獨(dú)轉(zhuǎn) ? ,在 父輩與我之間 ,角色或許沒有完全轉(zhuǎn)換 , 但至少已經(jīng)轉(zhuǎn)換且影響十分明顯。 一方面 由于自己年齡的增長(zhǎng) ,人格獨(dú)立性顯著增強(qiáng) ,不再習(xí)慣一味 ,屈從?父輩的教導(dǎo)而喜歡 在一些問題上獨(dú)立發(fā)現(xiàn)意見。 另一方面 , 的確是在科學(xué)文化的學(xué)習(xí)中 ,在對(duì)各方的 接觸中,豐富了知識(shí) ,增長(zhǎng)了才干 ,因而有了可以進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的資本了”再 , 以一句 “然而為什么角色轉(zhuǎn)換偏 偏出現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)代呢 ?”順 勢(shì)轉(zhuǎn)入深層原因的分析。 該文作者從現(xiàn)象著手 , 但不停留在一般的現(xiàn)象分析上 , 而是從現(xiàn)象到本質(zhì)深入議 論。運(yùn)用因果分析法 ,揭示事物 （即年長(zhǎng)一輩和年輕一輩在角色轉(zhuǎn)換

9、之間因果之間的 內(nèi)在聯(lián)系及其本質(zhì) ,使文章說(shuō)理充分 ,論據(jù)充足 , 思想深刻。4. 分析深刻 ,立意高遠(yuǎn)。所謂分析,就是在思維過程中 ,把客觀事物分解為各個(gè)方面 ,然后對(duì)事物內(nèi)部矛盾 的各個(gè)方面去分別具體的認(rèn)識(shí)。 只有通過對(duì)各個(gè)方面的具體分析 , 然后再綜合起來(lái) 認(rèn)識(shí)總體 , 才有可能真正深入到事物 的本質(zhì)中去把握事物的規(guī)律。 分析要做到深刻 可借助于三向思維即縱向、橫向和逆向思維。立意高遠(yuǎn)就是要求立意做到 “新”、 “深” 即, 發(fā)人之所未發(fā) ,或換個(gè)角度考慮或逆向思維 ,或觀點(diǎn)蘊(yùn)含哲理 ,給人啟發(fā)。如 2010年天津卷滿分作文白晝與黑夜 ,文章開篇就把生活的世界按時(shí)間 劃分為白晝與黑夜 :

10、 “我們生活的世界由白天與黑夜組成 , 在晝與夜的不斷交替中 ,我 們的生活如穿梭”既,符合實(shí)際 （每一天的生活都是包含白天與黑夜的 ,緊扣話題“我 生活的世界”又 , 似另有所指。接著從真實(shí)的白天黑夜寫到人生的白天黑夜 ,這是第 一層。然后以“曾經(jīng)的我,只喜歡白天 ,卻害怕黑夜”點(diǎn)明黑夜的意蘊(yùn) ,即代表著失 敗、迷惘等。當(dāng)戰(zhàn)勝了黑夜 ,駕馭了黑夜之后 ,自信便回來(lái)了,這是第二層。接著又有 更深的一層 , 駕“馭了黑夜 ,讓我重新審視黑夜”文 , 章中體現(xiàn)的對(duì)人生和世界的認(rèn)識(shí) 和思考也更深了一層 , 這是第三層。結(jié)尾再以“我依然穿梭在白晝與黑夜之間 ,因?yàn)?這本是我生活的世界 ,但我已經(jīng)不再迷

11、惘與沉睡”收束全文,從而細(xì)膩真切地揭示了 一個(gè)從懼怕黑夜到戰(zhàn)勝黑夜 , 最終重新認(rèn)識(shí)黑夜的人的內(nèi)心 世界。文章逐層深入 ,做 到了分析深刻而立意深遠(yuǎn) ,頗具啟發(fā)性。 【學(xué)習(xí)過程】第一課時(shí)熱身練習(xí)】1、作文是思想感情與語(yǔ)言文字的有機(jī)結(jié)合。一篇好的文章 ,應(yīng) 該是思想性與藝 術(shù)性的結(jié)合。 這里所說(shuō)的藝術(shù)性 , 指得是同學(xué)們的語(yǔ) 言水平,表達(dá)技巧和表現(xiàn)效 果。深刻性則指同學(xué)們思維的質(zhì)量 ,思想 的深度 ,以及反映生活 ,挖掘生活的能力。同學(xué)們對(duì)文章的深刻性有什么樣的看法呢 ?深刻到底指什么 呢?第一問:展示成果達(dá)到如下水平即可 我們認(rèn)為深刻性就是文章要有內(nèi)容 , 言之有物。盡管文章寫作 內(nèi)容不盡相同

12、 , 但應(yīng)該有一定的思想內(nèi)涵。 所謂的深刻性 , 就是不要人云亦云 ,寫出自己獨(dú)特的見解和認(rèn) 識(shí)。 比如寫母 愛, 一般都可能寫成母親怎樣關(guān)心和照顧自己 , 很瑣碎, 這就是缺乏深刻性的表現(xiàn)。 我覺得,寫這些很不夠 ,還應(yīng)刻寫母親生 活中所承受的一些重荷 ,她的期望,和她生活 中看似不起眼 ,實(shí)則是 很了不起的一些舉動(dòng)。 我們通過討論一致認(rèn)為 , 深刻性應(yīng)刻是說(shuō) , 看問題有一些深度 , 而且又不很偏 頗。 能夠認(rèn)識(shí)到一些生活中的道理 , 并把理解得很深入 , 很徹底。第二問 :深刻是指文章的見解深刻 ,議論性文章是說(shuō)理透徹 ,觀點(diǎn)要 深入地反映 生活的本質(zhì) ; 記敘性文章是形象生動(dòng) , 有豐

13、富而又深刻的 思想內(nèi)涵。這些文章 ,都有 自己獨(dú)特而又新穎的東西 。2、文章是生活的反映 ,生活是豐富多彩的 ,也是具有深刻內(nèi)容 的。我們平時(shí)的 生活是平凡的 ,但平凡的生活中 ,又有許多不平凡的 東西 ,有豐富的思想 ,有深刻的哲 理,有沉重的教訓(xùn) ,也有值得我們 追求并且令人自豪的生活理想和人格魅力 , 諸如此 類, 都有深刻性的 本質(zhì)內(nèi)涵。那么 ,如何才能寫得深刻呢 ?請(qǐng)同學(xué)們以 “明天”為話題,寫一段文字（100字以內(nèi),闡述 你對(duì)明天的看法。同學(xué) 們可不必拘泥于一般的看法 ,可以推陳出新 , 寫出獨(dú)特的見解。交流可能出現(xiàn)的成果 明天是希望的田野。在今天的土壤里我們耕耘 , 目的是為了在

14、明天的土壤里 獲得收獲。明天是我們生命的騰飛 ,我們將成為棟梁之才。 李白說(shuō): “天生我才必有 用”明,天就是我們展示才華的時(shí)候 ,是我們獲得成功的歷史見證。點(diǎn)評(píng):寫得很有自信嗎 ! 記得電視劇趟過女人河的男人 有這么一句唱詞 :昨天越來(lái)越多 , 明天越 來(lái)越少。明天是什么 ,明天是生命的延續(xù) ,是我們逐漸衰老的時(shí)候,明天我們會(huì)長(zhǎng)大 , 也會(huì)象今天一樣 ,一事無(wú)成。明天也許是光 榮和夢(mèng)想的搖籃 ,也許是苦難和坎坷的深 淵。點(diǎn)評(píng):有那么悲觀嗎 ? 新聞聯(lián)播上說(shuō) , 再過幾十年 , 我們每個(gè)人每月可以創(chuàng)造一千多美元 的價(jià)值。 到那個(gè)時(shí)候 ,我們的家鄉(xiāng)就富裕多了。因此我說(shuō) ,明天是幸福的開始 ,明天

15、是我們有所 作為的時(shí)刻 ,明天雖然和今天一樣 ,有風(fēng)霜雨雪,有陰晴圓缺 ,但明天的生活一定比今 天精彩,一定是無(wú)限美好的。點(diǎn)評(píng):很有前瞻性嗎 !【思維訓(xùn)練】案例:故宮里的“星 巴克”在 : 故宮一座古香古色的大殿一角 ,星巴克咖啡店 一家美國(guó)咖啡店開門營(yíng)業(yè)了六年。剖析:1、以小見大、揭示本質(zhì)。你如何看待這件事情的性質(zhì) ?明確:這雖然是一件小事 , 但它很有代表性故宮 ,可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表 , 而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化這件小事表明 , 外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。生活中 ,許多小現(xiàn)象蘊(yùn)涵著豐富的大道理 ,要學(xué)會(huì)從細(xì)微的現(xiàn)象中提取出 深刻的 道理 ,做到 “尋常中顯本質(zhì) ,微塵中見大

16、千 ” 這, 樣寫出的文字自然蘊(yùn)涵 深意,卓爾不 群。如一篇我和父親一起走泥路的文章中有這樣一段話 :“人生 ?”我猛地醒悟過來(lái) ,是啊,只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮 ,才 能在人生之路留下痕 跡 ,才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我望著父親踏下的一個(gè) 個(gè)堅(jiān)定的腳步 ,仔細(xì)地思考著這過 程中收獲的智慧。泥濘留痕 ,挫折是 人生路上的風(fēng)雨 ,經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮 ,我們才能留下 生命的痕跡 ,才能創(chuàng) 造生命的價(jià)值 ,才能書寫生命的意義。作者能以“以小見大” 從, 平常生活小事中感悟出深刻的人生哲理 :泥濘留痕, 風(fēng) 雨彩虹 ,使文章的立意變得深刻。2.由表及里、 就是分析事物的本質(zhì)特點(diǎn) , 揭示事物的屬性、要害、危害等。

17、這種分析方法層層遞進(jìn) , 鞭辟人里, 剖析事理深刻。 常用于批駁性文章 。 例如一篇 從“濫竽充數(shù) ”說(shuō)開去的文章中有這樣一段話 : 濫竽充數(shù) ,這四個(gè)字概括得好。好 就好在它點(diǎn)出了南郭先 生的要害 ,在于一個(gè)充字。人沒有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先 生 不會(huì)吹竽, 本來(lái)無(wú)可厚非 , 但是, 他不該不會(huì)裝會(huì) , 弄虛作假 , 冒充內(nèi)行 ,而且一味裝 下去 ,靠蒙騙過日子 ,以致落得個(gè)逃之 天天、貽笑大方的結(jié)局。“充? ?字點(diǎn)出南郭先生的要害 ,最后揭示出 “充”的結(jié) 局: “逃之天天,貽笑天下3、縱向延伸 ,探究原因。確實(shí) ,近年來(lái),外來(lái)文化對(duì)我們可以說(shuō)是 屢見不鮮 , 比如 以上大家所說(shuō)的外來(lái)飲食

18、、 服飾、 節(jié)日、 影視等那么 , 請(qǐng)大家思考 :外國(guó)文化在我 國(guó)為什么會(huì)如此風(fēng)行 ?可能出現(xiàn)的答案 : 隨著改革開放的深入 , 我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁 , 而 文化方面 的交流與老百姓生活息息相關(guān) , 因此, 我們很容易在身邊看 到這樣的例子。 外來(lái)服飾、 飲食滿足了人們?nèi)罕娙找尕S富的物質(zhì)生活需要 , 也滿足 了國(guó)人追 求時(shí)尚、 享受品位的心理需求 , 而且也更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)緊張 高速的生活節(jié)奏。所謂“探究因果 ”就,是從邏輯的因果關(guān)系上對(duì)材料進(jìn)行分析 , 用原因與結(jié)果的必 然聯(lián)系來(lái)證明論點(diǎn)的可靠性和正確性 ,因果分 析是探究本質(zhì)的一種分析方法。例如:豬八戒之所以要打碎鏡子 ,無(wú)非

19、是因?yàn)殓R子如實(shí)地照出了 他的丑陋 ,而這 正恰恰是他不愿看到的 ,于是 ,豬八戒憤怒地掄 起了鐵耙。這種聞過則怒的做法實(shí)在 是不可取的 ,我們需要的是 聞過則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的 ,為什么不 接受鏡 子直接、真實(shí)的反映呢 ?并且,八戒完全可以在鏡子的指引下正 確認(rèn)識(shí)自己 , 甚至施粉黛、正衣冠。這一段文字 ,用因果分析法闡述了豬八戒打碎鏡子的原 因,指出應(yīng)該如何正視自 己。4、辯證說(shuō)理 比較鑒別就是把正面論據(jù) （或觀點(diǎn) 與反面論據(jù) （或觀點(diǎn) 對(duì)照起來(lái) 分析。正反分析 ,對(duì)比 鮮明 ,能起到證明觀點(diǎn)、深化觀點(diǎn)的作用。 例如:虛心使人進(jìn)步 ,驕傲使人落后。虛 心使你能腳踏實(shí)地 ,能

20、認(rèn)清自己的不足 ,能主動(dòng)向別人請(qǐng)教 ,做到取長(zhǎng)補(bǔ)短 ;驕傲使人 狂妄自大 ,喪失前進(jìn)動(dòng)力 ,看不到別人的長(zhǎng)處 ,沉湎于過去的成 功之中 ,不能自拔。（1 外來(lái)文化的涌入 ,看來(lái)已不可避免 ,你覺得外來(lái)文化涌入會(huì)帶 來(lái)怎樣的結(jié)果 ? 我們對(duì)外來(lái)文化應(yīng)持一種什么態(tài)度 ? （請(qǐng)大家結(jié)合你 熟悉的外來(lái)文化涌入的實(shí)例 ,談 一談外來(lái)文化給我們生活帶來(lái)的影 響 ,以及我們應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化?？赡艿挠^點(diǎn) :（對(duì)外來(lái)文化大量進(jìn)入我國(guó) , 不同的人會(huì)有不同的看法 , 甚至?xí)纬?完全對(duì)立的觀點(diǎn)只要學(xué)生言之成理能自圓其說(shuō)即可。 很多外國(guó)品牌的服飾大量 進(jìn)入我國(guó) ,比如耐克、阿迪達(dá)斯等 ,這樣的服裝樣式新穎、穿著

21、舒適有品位 , 它們讓 我們的生活更多姿多彩我 們理應(yīng)持歡迎態(tài)度 外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是強(qiáng)有力的沖擊 , 很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格 去購(gòu)買洋 品牌,對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛國(guó)意 識(shí),只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持 民族品牌 ,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神 近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行 , 這些影視作品很感人 , 充滿積極向上的力 量,吸引了大批觀眾 ,觀眾在娛樂的同時(shí)得到思想教育 很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫 作品充斥著色情與暴力 , 毒化人們的思想,讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途 ,我們 應(yīng)該堅(jiān)決抵制現(xiàn)在流行過洋節(jié) ,比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等 ,這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān) 注親情,豐富了我們的文化生活

22、,不應(yīng)當(dāng)制止人們?cè)谶^洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日 , 甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失 色,民族文化特色逐漸喪失比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功 , 它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié) 日,這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果 (2大家的觀點(diǎn)有很大的分歧 ,對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入 ,有的同學(xué)歡迎 , 有的同學(xué)反對(duì) , 那么, 外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó) , 究竟是“利 大于弊”還 是“弊 大于利”呢 ?請(qǐng)你概括為兩 種觀點(diǎn):明確:在外來(lái)文化的沖擊下 , 漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化 , 甚至?xí)?漸走向消亡歷史上就有過類似的現(xiàn)象 , 比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸 萎縮消失 ,被漢文化所同化漢文化不但不會(huì)被其他文化同化 ,

23、 相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng) , 繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大, 甚至?xí)M(jìn)一步在全球范圍擴(kuò)大自己的影響 , 如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等(3文化領(lǐng)域中的“入 侵”現(xiàn) 象,其影響也許我們還無(wú)法預(yù)見 ,其利弊也很難判斷 那么,在其它領(lǐng)域 ,比如生物界 ,有沒有這樣的“入 侵”現(xiàn) 象呢?生物入侵又會(huì)帶來(lái)怎 樣的的影響呢 ?它能給我們?cè)鯓拥膯⑹?明確: 食人鯧(ch n入g 侵:原產(chǎn)于亞馬遜河中一種兇猛魚類食人鯧 , 被引入我國(guó)內(nèi)陸 河流后, 瘋狂地捕食其他魚種 , 導(dǎo)致其他魚種大量減少甚至滅絕。啟示:任由外來(lái)文化肆虐 , 對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊 , 后果十分嚴(yán)重。 鯰魚效 應(yīng):挪威漁民在裝沙丁魚的魚艙里放入一條鯰魚

24、, 由于環(huán)境陌生, 鯰魚四處游動(dòng) ; 而 沙丁魚發(fā)現(xiàn)這一異已分子后 , 也會(huì)緊張起來(lái) , 加速游動(dòng)這樣 ,可以避免沙丁魚在運(yùn)輸 途中死去。啟示:外來(lái)文化的涌入 ,帶來(lái)了良性競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制 ,能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化更健康地 發(fā)展,使古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。4.假設(shè)分析先提出一個(gè)確鑿的論據(jù) , 或針對(duì)一個(gè)虛假的論據(jù)先假設(shè)它 是真實(shí)的 ,以推出相應(yīng) 的結(jié)果,來(lái)證明論點(diǎn)的正確與荒謬。所以 , 假設(shè)分析一般是從反面來(lái)證明論點(diǎn)。例如:南郭先生靠欺騙混日子固然讓人唾棄 , 但南郭先生的那 299個(gè)同行和齊宣 王就不值得反思嗎 ?如果那 299個(gè)人都能主動(dòng)揭發(fā)南郭先生的騙術(shù) ,試問南郭先生還 能蒙騙那么久嗎 ?

25、如果齊宣王能慧眼識(shí)金 ,那何至于遭后人詬病呢 ?5:透過現(xiàn)象看本質(zhì)古時(shí)候,有夫妻倆開個(gè)小酒店 ,生意興隆,終日座無(wú)虛席。一日丈夫出門辦事 ,去 一月有余。剛到家 ,妻子便喜形于色地告訴他: “你走的這一個(gè)月多掙了十兩銀子。 ”丈 夫問是什么緣故 , 妻子說(shuō): “我每天 都往酒壇里兌水。 ”丈 夫聽了, 頓足長(zhǎng)嘆 : “壞了,你把咱店的聲譽(yù)全賣了 ! 從”此,酒 店生意日漸蕭條 ,不久便關(guān)了店門。妻子從“酒里兌水”看到的是“多掙了十兩銀子”這個(gè)表面現(xiàn)象,而丈夫從“酒里兌 水”看到了“酒店將會(huì)關(guān)門”這個(gè)本質(zhì), 這就是看問題深刻與否的差異?！練w納小結(jié)】要想寫出見解深刻 ,立意高遠(yuǎn)的文章。我們應(yīng)該注意

26、 :其一、思想源自于生活。唐魏征在諫太宗十思書中說(shuō) : “求木之長(zhǎng)者 ,必固 其根本,欲流之遠(yuǎn)者 ,必浚其泉源。 ”其實(shí),思想之根、之源,在于生活。因此 ,我們要寫 出具有深刻內(nèi)涵的文章 ,就必須關(guān)注社會(huì)生活 , 深入地感受生活在 , 這樣才能不停留 在生活的表面 , 使文章逐漸走向深刻。此可謂“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲 ,聲聲入耳 ;家事 情、國(guó)事、天下事 ,事事關(guān)心”。其二、要提高認(rèn)識(shí)水平 ,培養(yǎng)良好的思維品質(zhì) 。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有規(guī)律可循的 , 人的思維過程也有蹤有尋的。一方面 ,我們要做有心人,勤于觀察和思考 ;另一方面 , 要有計(jì)劃 ,有步驟地加強(qiáng)寫作思維 練習(xí),提高自己的認(rèn)識(shí)水平。那么 ,

27、在寫作運(yùn)思上 , 有什么樣的方法可循呢?總結(jié)一下寫作運(yùn)思的過程 , 這樣幾種方法對(duì)提高我們的認(rèn) 識(shí)水平,分析問題的能力是有很大幫助的。(1透過現(xiàn)象 ,深入本質(zhì),揭示問題產(chǎn)生的原因。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不 能停留在表面上 , 思維要有穿透力 ,只有對(duì)各種生活現(xiàn)象追因究果 , 才能抓住生活的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)一個(gè)事 物時(shí),多想一想,讓思維發(fā)散 ,然后由表及里 , 由淺入深, 由近及遠(yuǎn) , 由實(shí)到虛 , 由大到小 , 由此及彼 , 將事物的認(rèn)識(shí)向縱深開掘了 ,認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻得多 ,豐富得多。如唐弢 (t o 的瑣憶就是由小到大的典范。從日常的生活瑣事中寫出 了魯迅的偉大在人 格。(2善于比較。人類認(rèn)識(shí)事物的主要方法是

28、比較。通過比較 ,很容易看出兩種事 物的差別 , 比較是將認(rèn)識(shí)引向深刻的重要思維方法。 如王安石的游褒禪山記寫 前洞與后洞 ,就用了比較 ,正是基于這樣 的比較,作者才得出 “世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非?之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 , ”的深刻論述。其三、積累一些具有深刻思想內(nèi)涵的語(yǔ)言素材 。要知道 , 不“積 跬步 ,無(wú)以至千 里”的道理,經(jīng)常性地有意搜集這此材料 ,并結(jié)合自 己的生活用心體會(huì) ,日久天長(zhǎng) ,思想 上就會(huì)有驚人的突破。 “處處留 心皆學(xué)問 ,人情練達(dá)即文章 ”經(jīng)過深思熟慮的文章 ,想 必定是深刻的 吧。要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章 , 光有這些認(rèn)識(shí)還是不夠的

29、 , 我們還 要經(jīng)常性地進(jìn) 行寫作思維訓(xùn)練 ,這樣才能取得效果。第二課時(shí)【 實(shí)戰(zhàn)演練 】1、續(xù)寫一段文字 ,深入闡述事物的內(nèi)涵。要持之以恒無(wú)論做什么事都要有持之以恒的精神。 小到挖一口井 , 大到成就 一番事業(yè) ,沒 有這種精神 ,是絕對(duì)不能成功的 ,為什么這么說(shuō)呢 ?因 為展示交流可能出現(xiàn)的成果 做任何一件事都不可能一步到位。勸學(xué)說(shuō)道 : “不積跬步,無(wú) 以至千里, 不 積小流, 無(wú)以成江河。 騏驥一躍, 不能十步, 駑馬十駕, 功在不舍。 ”這就是告訴我們 要積少成多 ,才能形成豐厚的學(xué)識(shí)。 而要積少成多 ,沒有持之以恒的精神是絕對(duì)做不 成的。點(diǎn)評(píng):引用得很好 ,有說(shuō)服力。 生活不是一帆風(fēng)

30、順的 ,有燦爛的陽(yáng)光 ,也有風(fēng)雨的洗禮。生活中難 免會(huì)有一些 挫折。這些挫折 ,是我們生活和事業(yè)中的攔路虎 ,它往往 讓我們經(jīng)受各種各樣的考 驗(yàn)。但沒有風(fēng)雨 ,如何見彩虹。成功往往是 經(jīng)受了意志的磨煉 ,是經(jīng)過了一番拼搏和 努力才得到的。這樣說(shuō)來(lái) , 我們做任何一件事情 ,都必須有持之以恒的精神 ,不半途而 廢,不輕 言放棄,只有這樣 ,我們事業(yè)才能取得成功。點(diǎn)評(píng):語(yǔ)言形象 ,邏輯性強(qiáng)。 歷史上但凡成就偉業(yè)的人 , 都經(jīng)歷了奮斗的艱辛。 中國(guó)古代偉大的 思想家、 教育家孔子 ,為了宣傳自己的政治理想 ,用了十四年的時(shí)間 周游列國(guó) , 一路上舟車勞 頓, 甚到被陳、 蔡兩國(guó)的士兵圍困在效野中 ,

31、 好多天沒有食物可吃 , 隨從的弟子有的 餓得站不起來(lái)。 就是在這樣的情況下 ,他依然堅(jiān)持自己的理想。試想 ,沒有堅(jiān)韌不撥的精神 ,沒有 持之以恒的執(zhí) 著, 孔子能成為至圣嗎 ?持之以恒 , 的確是成就自己的 一劑良藥。點(diǎn)評(píng):事例典型 ,有說(shuō)服力?！?提升探究 】1、 要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章 ,我們要學(xué)會(huì)觀察和思考生活。 請(qǐng)伸出自己的 手,張開五指,這東西每天我們都隨身帶著 ,永不 離身,跟我們的關(guān)系可以說(shuō)是最密切 了,現(xiàn)在請(qǐng)你仔細(xì)觀察 ,同時(shí)結(jié) 合平時(shí)對(duì)它的觀察深入思考 , 看你能從這個(gè)小東西中 悟出哪些較深刻 的“理”來(lái)?（以其中一個(gè)手指寫出你觀察思考的結(jié)果即可明確:（以大拇指為例大拇指

32、在五指中 ,是性狀最難看的一個(gè) , 它心甘情愿退居下 方, 不與其他四指同列 ; 它身體矮而胖 , 頭大而肥; 它構(gòu)造簡(jiǎn)單 ,人家都有兩個(gè)關(guān)節(jié) ,它 只有一個(gè)平時(shí)我們可能還觀察到 , 它工作最肯吃苦 , 凡是享樂的事都由別人去做,例如拉 二胡,其它四指按琴弦 ,它只能扶琴把 ;凡是討好的事都由別人去做 ,例如招呼人 ,其它 四指頭上前點(diǎn)頭 ,它只能呆呆地站在一旁,又如搔癢 ,也由其它四指上前討好 ,它只能 退在后面 ;凡是遇到吃力的事 ,其它四指退避了 ,它卻勇敢地沖上去 ,例如水龍頭壞了, 水要噴出來(lái) ,它拼命抵住 ,要把圖釘釘在墻上 ,它使勁地按 , 要進(jìn)門了 ,它按電鈴 ,吃果物 時(shí),它

33、仔細(xì)地剝皮 ,醫(yī)生打針時(shí)叫它用力把藥水注射入肌肉里去 ;種種苦工,都?xì)w它做 , 它決不辭勞。它還最能承擔(dān)責(zé)任 ,例如要在契約上按指印 思考（物理、事理、倫理、政理、哲理 （像大拇指一樣我們要樂于助人。 （像大拇指一樣我們要不計(jì)名利。 （像大拇指一樣我們要正確看待自己的弱點(diǎn)。 這大拇指想哪一類人呢 ? -中國(guó)吃苦耐勞的普通老百姓 ,如農(nóng)民工。 我們要人生道路上獲得 “大”的 稱號(hào) （如大師、大家、大學(xué)生、大寫的人 , 應(yīng)該（像大拇指一樣踏踏實(shí)實(shí)干 ,少出風(fēng)頭,少講形式。 我們?cè)谧非蟆懊馈睍r(shí),應(yīng)該追求（大拇指一樣的“內(nèi)在美”。 2、要寫出具有深刻內(nèi)涵的文章 ,我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。 “人是一

34、棵會(huì) 思想的葦草。 ” 帕（ 斯卡爾 ,議論文要想從盡人皆知的“公理”、 “常理”、 “大道理” 中突圍出來(lái) ,就必須有一個(gè)給人啟迪的獨(dú)到的“深刻”見解。 “深刻”見解從何而來(lái) ?它 從思維方式的轉(zhuǎn)變而來(lái)。那么 ,思維方式又該怎么轉(zhuǎn)變呢 ?如下七個(gè)“想一想”非常 有助于你的見解“深刻”。請(qǐng)根據(jù)后面的舉例 ,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把“想一想”前后的橫線補(bǔ)充完整。（1向深處想一想 ,揭示本質(zhì)。如:,這是一個(gè)巨大的文化諷刺 ,嘲笑了中國(guó)人精神缺失 （本質(zhì)的現(xiàn)狀。 美國(guó)一位 參議員說(shuō) , 所有從中國(guó)來(lái)的船都是滿的 , 所有回中國(guó)的船都是空的 （現(xiàn)象。 （深想 一步中國(guó)出口的是資源 （衍生品 , 進(jìn)口的是技術(shù)。

35、（再深想一步要可持續(xù)發(fā)展 , 必須走“又好又快”之 路。（2向前面想一想 ,探明原因。如:所謂大師 ,只是失敗最多的勞動(dòng)者 （前因 ,打工最多的勞動(dòng)者（前因 自己豐富 （前提才能感知世界的豐富 ,自己善良 （前提才能感知世界的美好 ,自 己坦蕩（前提才能逍遙地生活在天地之間。 （3向后面想一想 ,預(yù)見發(fā)展。如:,而且要看它 10年、 20年后的成才率 （發(fā)展結(jié)果。一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人 （現(xiàn)狀 ,他們才有希望 （發(fā)展結(jié)果 ;一個(gè)民族只是 關(guān)心腳下的事情 （現(xiàn)狀 ,那是沒有未來(lái)的 （發(fā)展結(jié)果。 今天很殘酷 , 明天更殘酷 ,后天會(huì)很美好 ,但絕大多數(shù)人都死在明天晚上。 將來(lái)中國(guó)即使發(fā)達(dá)了 ,

36、 但你看看那些開著豪華車的富翁們從車 窗外向外吐 痰、扔垃圾。你就知道 ,如果沒有教育 ,中國(guó)再富裕也不會(huì)強(qiáng)大。（4比較來(lái)想一想 ,辨明特點(diǎn)。如:光讀正面的歷史是不夠的 , 還要看小說(shuō)。所謂歷史 , 常常人名、地名、時(shí)間 都是真的 ,內(nèi)容不太靠得住 ;而小說(shuō),是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的 ,但那個(gè)故事卻往 往是真的。 如果你認(rèn)為學(xué)校里的老師過于嚴(yán)厲 , 那么等你有了老板再回頭 想一想（5 換角度想一想 ,提出新論。 如:（新論鐵飯碗 :在一個(gè)地方吃一輩子飯。 （舊論鐵飯碗 :一輩子 到哪兒都有飯吃。 （新論（6 合起來(lái)想一想 ,辯證分析。 如:一是迎戰(zhàn)不應(yīng)該害怕的任何東 西 ,二是害怕應(yīng)該害怕的

37、東西。做人學(xué)道家 ,要大氣一點(diǎn) ;做事學(xué)儒家 ,要實(shí)在一點(diǎn)。（7 拆開來(lái)想一想 ,分清析透。 如:,就是說(shuō)人 人都有飯吃 （物質(zhì)豐富 ; 諧“”的左邊是個(gè) “言”就 , 是人人都可以 說(shuō)話 （精神自由 。知識(shí)分子不但要 “知” 還, 得有 “識(shí)”得 , 對(duì)這個(gè)世界有新的發(fā) 現(xiàn)。大部分的知 識(shí)分子,不過是“知道分子 ”罷了。3、運(yùn)用上述思維方式方法之一種或幾種進(jìn)行思考 ,以“來(lái)自大自然 的啟示 ”為話 題寫一個(gè)議論片斷。 （不少于 100 字【 佳作品讀 】4、這是 2004年高考湖南一考生的作文 ,圍繞著“家庭教育 ”這個(gè)話 題,這個(gè)考生 沉著應(yīng)考 ,寫出了一篇具有深刻內(nèi)涵的文章。文章由自 然

38、界生物中存在的現(xiàn)象 ,生發(fā) 出“孩子的人生 ,父母無(wú)法去替代 ,去 承擔(dān)”的感觸 ,然后針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自立能力教育 的缺失,從多角度 闡述“放飛孩子 ”的必要性。思路開闊 ,不乏精警之處。這篇文章的 深刻性體現(xiàn)在什么地方呢 ?這篇文章對(duì)我們有什么有益的啟發(fā)呢 ? 請(qǐng)你做些點(diǎn)評(píng)。放飛孩子 湖南某考生 從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天 后，在山上 發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。這人想不出鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引 下，他剖開鷹腹，才恍然大悟，原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失去了 獵食的能 力，腹部空空如也，活活餓死了。 孩子是一群終將要離開籠子的鷹，每一位父 母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港

39、，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷 的風(fēng)浪，終究是無(wú)法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩 子 的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)。 然而，試看今日之中國(guó)，哪里沒有鎖在籠中 的“鷹”？他們從沒有經(jīng)歷歷練，他們從來(lái)都是在父母的呵護(hù)下小心地生活。上學(xué) 嘛，有父母接送，幫著穿衣服系鞋帶，甚至去夏令營(yíng)，也有父母準(zhǔn)備足夠的 食 物，足夠大的裝衣服的袋子 , 試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，如何生活？他們除 了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是 該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服系鞋帶。另有報(bào)道說(shuō)，曾有一女生在校 不知如何吃 雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家。這樣可笑的事

40、情居然 在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在 著，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會(huì)有 這樣的孩子。并非用甘蔗汁澆灌出 來(lái)的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)需要鍛練， 孩子的成長(zhǎng)只有在磨煉中才能形成。 馬卡連柯曾一針見血地說(shuō)： “過分的溺愛，對(duì)孩子而言是一種毀滅。 ”這并非聳人 聽聞。可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋然不動(dòng)？那 是由于它從 巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。 可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在 陽(yáng)光下它的雙翅為何那么雄健？ 那是由于破繭而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣 把體液擠出雙翅。 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”， “白玉不毀，孰為 璋”。 古人雖已遠(yuǎn)去，但言猶在耳啊！ 有人說(shuō)，國(guó)

41、家的前途與其說(shuō)握在掌權(quán)者手 中，不如說(shuō)握在母親手 中。家庭教育，關(guān)系國(guó)家命運(yùn)。希望天下父母把孩子從籠 中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。 點(diǎn)評(píng)：可能出現(xiàn)的成果 文章由小見大，從日常生活中各種普泛的事例，從反面進(jìn)行深入的 剖析，得出 深刻的結(jié)論，令人沉思。文章最后把對(duì)孩子的教育和國(guó)家 的前途聯(lián)系起來(lái)，卻不 顯得突兀，而是水到渠成。 文章有一個(gè)很鮮明的特色，那就是運(yùn)用了類比論證 的方法，用自然界的生命現(xiàn)象來(lái)揭示社會(huì)生活中的事理，形象生動(dòng)，耐人尋味。 這種類比的方法，可以把道理講得清晰透徹，省去了不少筆墨。含不盡之 意于言 外，片言居要，可以引發(fā)人們深入地思考，這也是文章深刻的 一個(gè)

42、原因。 文章 分析問題，既有普泛的生活現(xiàn)象，也有典型的事例，這樣點(diǎn)面 結(jié)合，很有說(shuō)服力。在分析事理的過程中，文章恰當(dāng)?shù)匾昧嗣嗣?言，起到了以一當(dāng)十的作 用，這些具有深刻內(nèi)涵的名言警句，反映了 社會(huì)生活中的客觀真理，具有很強(qiáng)的 論證力量。 教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生展示成果：同學(xué)們談得都很好，經(jīng)常性地接觸這類 文 章，并很好地去體會(huì)，我們思維運(yùn)行的質(zhì)量就會(huì)逐漸提高?，F(xiàn)在，同11學(xué)們對(duì)深刻性都有了一定的認(rèn)識(shí)，我們就開始動(dòng)筆寫作，用我們的筆 墨去圈 點(diǎn)人生，激濁揚(yáng)清，寫出富有深刻內(nèi)涵的文章。 5、閱讀文章，隨文填空。 從“故 宮中的星巴克 ”說(shuō)開去 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家 “星巴克咖啡店 ”已 開

43、設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外 醒目，不， 應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么 , （在描述與評(píng)論中引出事 例） 星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征， “存在的就 是合理的 ”， 它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是 外國(guó)游客的消費(fèi)心理故宮 是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地， 將“星巴克”開到故宮， 卻令人別有一番滋味在心頭它象 征著外國(guó)文化的 “軟力量”在 我國(guó)一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張（析例， 以小見大） 近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大 街小 巷的一家家國(guó)外品牌服飾店； 那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ) 補(bǔ)習(xí)海報(bào)；

44、那一 部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門的西 式快餐店、日本料理、泰式 推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓 劇， 遮天蔽日 （橫向展開， 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生 活中的例子， 扣題“說(shuō)開去”） 面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少 年在不知不覺 中喪失了自我他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)； 他們 熟 知比爾 ·蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀 詩(shī)經(jīng)、 離騷 , （再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)） 外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)?本有限的心靈空間自然界中 有“生物入侵 ”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引 進(jìn)的水葫蘆 一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占， 導(dǎo)致其他物

45、種的萎縮甚至銷聲匿 跡文化也是如此當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激， 心靈就會(huì)被金 錢物欲所填 滿今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交 流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我 們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要 跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型 的例子嗎？真是滑天下之大 稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的 臍帶，斬?cái)鄬⑽?們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)， 我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好： “科學(xué)落后，一打就垮；人 文缺失， 不打自垮”（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果） 這絕不是杞人憂天危言 聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略 歌德曾經(jīng)說(shuō)過： “文

46、化的衰落表明一個(gè)民族 的衰落，這兩者走下坡路 的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的”（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密） 誠(chéng)然， 外國(guó)文化也有精華值得我們吸收在各國(guó)文化交流日益頻 繁的今天，我們?cè)僖膊荒?閉關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外 來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將 本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光 大，一定要保持本國(guó)文化的特色（得出結(jié)論） 【實(shí) 例指導(dǎo)】 126、閱讀下面的材料，寫一篇文章。 村東有片低洼地，每到春季，父親總在那 里耕種，把各種各樣和 種子播下去，但卻很少吃那里種和瓜菜。因?yàn)楣瞎墒斓?季節(jié)，那片菜地就成了一片汪洋。盡管如此，父親仍是每年仔仔細(xì)細(xì)地種齊那里 的每一分土地。十九歲的我對(duì)父親說(shuō)： “別種了，反正收獲不了，種 也白種。 ”父 親握著鋤頭，很平靜地對(duì)我說(shuō)： “我知道，但是，我是農(nóng)民，即使沒有收獲，我 也不能看著自己的土地一片荒蕪， 留有空白