1、絕密啟用前第三單元 從人文精神之源到科學理性時代第I卷（選擇題）一選擇題（共25題，每題2分，共50分）。1. .智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當時和后世都有相當影響。下列表述不正確的是A對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備D促進了希臘文化的發(fā)展2.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底是 A維護公民生存權(quán)利

2、 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對貴族專權(quán)暴政3.哈佛大學的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友?！毕铝袑λ恼J識不正確的是( ) A重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性的傳統(tǒng) B強調(diào)追求真理是最高的原則 C保證了哈佛能夠繼往開來、傳承創(chuàng)造、不斷推陳出新 D柏拉圖、亞里士多德是哈佛大學杰出的代表人物4.某天上學路上下雨了，同學甲說："今天真倒霉，偏偏這個時候下雨！"同學乙說："太好了，今天不會熱了！"他們看法的差異與下列誰的觀點相類似（ ）A.泰勒斯 B.普羅泰格拉C.蘇格拉底 D.亞里士多德5.文藝復(fù)興時期

3、，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（ ）A求知是人類的本性B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D健康和聰明是人生的兩大幸福6.有學者認為：歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活；其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（ ） A文藝復(fù)興 宗教改革 B智者運動 文藝復(fù)興 C宗教改革 啟蒙運動 D文藝復(fù)興 啟蒙運動7.下面是一位同學準備自編劇本中的一段：一位商人慕名來到了文藝復(fù)興的發(fā)源地英國，拜會了文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了但丁的悲劇哈姆雷特，他們還欣賞了達芬奇的蒙娜麗莎

4、。你認為劇本中應(yīng)該修改的地方有（ ）A B C D8.以下為有關(guān)人與神關(guān)系的三段資料。資料一：世人因為神賜的靈魂，才能領(lǐng)略神創(chuàng)造的世界；人的全部生命經(jīng)歷都需通過信仰的解釋，才能顯示意義。資料二：人無法自己掙得拯救，上帝自動將拯救賜予信仰他的人；人只有對上帝負責，才能自由體驗上帝的恩寵。資料三：個人是獨特、理性和有創(chuàng)造性的；每個人的特性都是神賜，但每個人充分發(fā)揮自己特長才是對神的最高尊崇。這三段資料分別來自不同時期的作者，他們依次是 A.中世紀基督徒、路德教徒、人文主義者B.人文主義者、中世紀基督徒、路德教徒C.路德教徒、中世紀基督徒、人文主義者 D.路德教徒、人文主義者、中世紀基督徒9.哥白尼

5、寫到：“我確信，數(shù)學家們只要認真而不膚淺地研究，就會同意我的這些結(jié)論。如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會斷然予以拒接。數(shù)學的真理只能由數(shù)學家來判斷?！辟だ员硎荆骸罢軐W寫在宇宙這本大書里面，為懂得這本書，人必須首先懂得它的語言和符號。它是以數(shù)學的語言寫成的，人若不具備這方面的知識，就無法懂得宇宙?！备鶕?jù)上文和你的歷史知識判斷，這兩位天文學者共同的觀點最有可能是 A.宇宙是本難以理解的大書 B.宇宙奧秘不能由教會獨斷 C.圣經(jīng)成為攻擊科學的利器 D.科學與宗教二者勢不兩立10.當沉浸于對文藝復(fù)興時期的思索中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就看起來仿佛是在每一個方面，人類

6、行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是 哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸 馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革莎士比亞的哈姆雷特 拜倫的唐璜A B C D11.宣傳“不在乎圣經(jīng)之外設(shè)計的律禮”，并導(dǎo)致“權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是 A、14世紀的文藝復(fù)興 B、16世紀的宗教改革C、1688年的“光榮革命” D、18世紀的啟蒙運動12.文藝復(fù)興時期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過說：“當這顆心靈思考或談到宗教時，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒。”通過這則材料能說明A文藝復(fù)興時期的人文主義者仍然堅持自己宗教信仰B文藝復(fù)興時期的人

7、文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教C文藝復(fù)興時期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)實幸福D文藝復(fù)興時期的人文主義主張追求自然賦予的各項權(quán)利13.恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是A.商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B.人文主義保留了天主教的神學色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義 D.人民主權(quán)學說豐富了法國啟蒙思想22.1603年，14.雕塑家羅丹(18401917年)，參觀博物館面對一些人物塑像時，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格?！备鶕?jù)所學知識推論，羅丹所謂的“

8、十八世紀諸人物的共同性格”指的是 ( )A.主張“認識你自己”B.尊崇人文主義，否定宗教信仰C.崇尚理性，探索資本主義制度的模式D.反對資本主義制度、倡導(dǎo)社會革命15.德國歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！倍韲諣栣瘎t坦率地指出：“當伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！币罁?jù)上述內(nèi)容和所學知識判斷，正確的一組應(yīng)是 A伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由 B伏爾泰提倡開明專制，盧梭提倡人民主權(quán)C伏爾泰提倡社會契約，盧梭提倡科學民主 D伏爾泰提倡人民主權(quán)，盧梭提倡開明專制16.19世紀的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個國家比美國更多地

9、運用18世紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學說”的提出者是 A孟德斯鳩 B狄德羅 C洛克 D伏爾泰17.“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A. 宗教改革 B文藝復(fù)興 C啟蒙 D空想社會主義18.雕塑家羅丹(18401917年)在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是 A提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒?B傾向自由、平等，

10、反對君主政體C尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象19.法國啟蒙運動時，一位思想家從闡述不平等的起源中引出了一個革命的結(jié)論：民眾有權(quán)以 暴力推翻暴政，從而對法國大革命具有深遠的影響，他是（   ） A伏爾泰 B盧梭 C孟德斯鳩 D康德20.盧梭在民約論中說：“立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦，大腦使各個部分運動起來。大腦可能陷于麻痹，麗人依然活著。一個人可以麻木不仁地活動，但是一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉?！边@一觀點突出強調(diào)的是（ ） A立法權(quán)是國家的心臟 B權(quán)力的制約與平衡 C行政權(quán)是國家的大腦 D議會至上，

11、以法治國21.下面表格是對美國一些大科學家所作調(diào)查的結(jié)果，對此認識恰當?shù)氖菍ι竦男叛觯攴荩?91419331998個人相信（%）2771570個人不相信（%）52768722懷疑或不可知（%）20917208A.越來越多的科學家相信神的存在 B.科學對許多現(xiàn)象依然無法解釋C.科學與宗教的斗爭是一個長期的過程 D.科學最終將消滅宗教神學22.下列學術(shù)觀點與科學家相匹配的是 “人的結(jié)構(gòu)和其他動物一樣，尤其和猿更接近” “外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因 ” “輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實現(xiàn)的” “一切物體皆有引力，而且與各自所含的質(zhì)量成正比”A達爾文愛因斯坦

12、普朗克牛頓 B達爾文伽利略普朗克牛頓 C拉馬克牛頓愛因斯坦伽利略 D拉馬克牛頓普朗克愛因斯坦23.下圖是1970年英國發(fā)行的D系列1英鎊紙幣上的圖案。牛頓身后是一根開花的蘋果樹枝，身邊的桌上是他手制的第一架反射式望遠鏡。紙幣背面左半部分的主要圖案，是各種橢圓形的天體運行軌道。鈔票上紀念牛頓的貢獻除反射式望遠鏡外還有()A. 機械運動三大定律 B. 萬有引力定律 C. 微積分 D. 發(fā)現(xiàn)冥王星24.作為20世紀初物理學界的年紀最大明星，它的悄然誕生說明世界不再是“連續(xù)的”。玻爾研究者戈革做了有趣的解釋：“原子吃輻射，它不是像吃牛奶那樣地吃，而是像吃米粒那樣地吃，每個飯粒就是食物的最小單位”這個“

13、年紀最大明星”是（ ）A、自由落體定律 B、經(jīng)典力學C、量子論 D、相對論25.文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實世界、重視實踐的風氣促進了近代科學技術(shù)的迅速發(fā)展。數(shù)學、物理學、生物學、化學等眾多學科領(lǐng)域，取得了很多劃時代的成果。下列成果按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學體系 達爾文創(chuàng)立生物進化論 法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象 瓦特改良蒸汽機成功 A B C D第II卷（非選擇題）二非選擇題（26題22分，27題18分，28題10分）26.西方人文精神是人類寶貴的精神財富。閱讀下列材料：材料一：至于神，我們既然無法真切的感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。人是萬

14、物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 一普羅泰格拉材料二：下面是文藝復(fù)興時期的作品材料三：上帝的道不是什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為。 馬丁·路德論基督教的自由材料四：以下是啟蒙運動時期一些思想家的言論：孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來 不至如此。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？ 盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比，其他一切更是奴隸。 康

15、德：啟蒙運動就是人類自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能無力請回答：（1）材料一體現(xiàn)的人文精神的具體內(nèi)涵是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。（4分）（2）材料二兩幅作晶的核心思想是什么?其反映的內(nèi)容與材料一反映的內(nèi)容有何關(guān)系？（4分）（3）在靈魂得救的途徑問題上，材料三持什么觀點？此觀點在當時有什么積極意義？材料二、三所反映的思想有何相似之處？（8分）（4）據(jù)材料四概括啟蒙運動時期人文主義的基本內(nèi)涵。（4分）（5）綜合上述材料，指出不同歷史階段人文主義思想的發(fā)展特征。（2分）27.某校歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開展研究性學習。該小組在研究過

16、程中，找到以下四則材料。起源材料一 希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)對單一個體進行的理性思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。復(fù)興材料二 文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受：人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當予以滿足。發(fā)展材料三 西歐的宗教改革家認為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否定天主教的等

17、級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。成熟材料四 “如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了：因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。” 孟德斯鳩論法的精神請回答：(1)據(jù)材料一和所學知識，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(3分)(2)材料二、三在體現(xiàn)人文主義方面的共同點是什么?(4分)材料三與材料一、二相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點是什么?(

18、2分)(3)據(jù)材料四，指出啟蒙運動中人文主義進一步發(fā)展走向成熟的主要表現(xiàn)。(2分)產(chǎn)生了怎樣的影響?(4分)(4)以上四則材料，作為學習研究人文主義的史料，你認為哪則材料更科學、史學價值更大?(1分)說明你的理由。(2分)28.科學的發(fā)展開闊了人們的眼界，往往能給人一種新的思維啟迪。閱讀材料并回答問題。材料一在19世紀中期，以牛頓力學為基礎(chǔ)的古典物理學達到了頂峰，被認為是萬能的絕對的真理。一些藝術(shù)家將牛頓的塑像雕刻成神的模樣。材料二下圖是西方基督世界中一幅有關(guān)達爾文進化論的漫畫。材料三相對論從一開始就受到包括一些科學家在內(nèi)的很多人的反對。1921年愛因斯坦的相對論即將獲得諾貝爾獎時，不少德國的

19、諾貝爾獎獲得者威脅說，如果給相對論授獎，他們就要退回已獲得的獎?wù)?，結(jié)果評選委員會只好讓愛因斯坦作為光電效應(yīng)理論的建立者得獎，相對論始終沒有獲得諾貝爾獎。請回答：（1）閱讀材料一并結(jié)合所學知識，說說牛頓力學體系曾給人怎樣的思想啟迪？（4分）（2）從材料二的圖片中，反映了基督世界對進化論的否定，為什么會有這樣的態(tài)度？（2分）（3）結(jié)合所學知識分析，科學家們?yōu)槭裁匆柚瓜鄬φ摣@獎？（4分）試卷答案1.C. 2.B3.D4.B5.C6.A7.A8.A9.B10.A11.B12.A13.C14.C15.B16.A17.C18.D19.B20.D21.C22.B23.B24.C25.A26.（1）內(nèi)涵：強調(diào)人的價值，樹立人的尊嚴（“人是萬物的尺度”）。（2分）背景：雅典商品經(jīng)濟發(fā)達和民主政治高度發(fā)展。（2分）（2）思想：人文主義。（2分）關(guān)系：繼承與發(fā)展。（2分）（3）觀點：因信稱義（或信仰上帝即可得就）。（2分） 意義：否定教皇權(quán)威。（2分）相似：人文主義；反封建（抨擊教會、教皇）。（4分）（4）內(nèi)涵：