1、高三語(yǔ)文教材復(fù)習(xí)一一知識(shí)整理必修五第四專題我們頭上的燦爛星空一. 給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字會(huì)稽.0 ()修禊.0形骸.()彭蕩.()北冥.0晦朔.0 ()坳.()堂舂.()糧急湍.()颶.風(fēng)()技.扶搖0草芥.0夭聞.0蜩.0學(xué)鳩.0決.起0搶榆桁.00()媳.姑0蓬蒿.0數(shù).數(shù)然0惡.乎待哉0酒觴.0契.約0嗟悼.0虛誕.0葦.草()蔑.視0遏.制()瀕.臨0肆.意0俯瞰.0二. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A. 技扶搖/傳遞坳堂/拗口夭關(guān)/淤泥哀悼/泥淖B. 學(xué)鳩/禿鷲決起/抉擇呼天搶地/搶劫晦朔/追溯C. 蓬蒿/竹篙酒觴/湯匙契約/雕鍥草芥/介紹D. 遏制/拜

2、謁瀕臨/頻繁俯瞰/勘察數(shù)數(shù)然/數(shù)見不鮮三. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()A. 列坐其次(它的旁邊，指水邊)B. 雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）C. 夫人之相與（交往）D. 雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）四、下列各句中停頓有誤的句子是0A. 夫人/之相與，俯仰一世B. 此地/有/崇山峻嶺C. 曾不知/老之將至D. 足以/極視聽之娛五、下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）A. 吾其還也B. 其致一也C. 錄其所述D. 當(dāng)其欣于所遇六、指出下面有通假字的一項(xiàng)是（）A. 每覽昔人興感之山B. 未嘗不臨文嗟悼C. 齊彭賜為妄作D. 后之視今，亦由今之視昔七、下列各句在文中的意思,理解

3、不正確的一項(xiàng)是()A. 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。- 一抬頭觀覽浩渺的寧宙,低頭審視繁多的物類，借憑它們縱LI瀏覽，舒展胸懷,足以盡 情地享受著看和聽的樂趣，確實(shí)很愉快啊。1B. 俯仰一世一一很快地度過一生C. 固知一死生為虛誕,齊彭賜為妄作一一才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽 和短命等同起來的說法是妄造的。D. 及其所之既倦悄隨事遷，感慨系之矣一一等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感 情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。八、下列句中的“其”字，用法不同于其他三項(xiàng)的是()A. 其翼若垂天之云B. 其視下也,亦若是則已矣C. 天之蒼蒼。其正色邪D. 風(fēng)

4、之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力九、下列句中加點(diǎn)詞與“風(fēng)之積也不厚”的“也”用法相同的是()A. 水能載舟也能覆舟B. 其負(fù)大翼也無力C. 陳勝者，陽(yáng)城人也D. 是何言也十、解釋下列詞語(yǔ)或加點(diǎn)字1、放浪形骸:行為放縱，不受世俗禮法的束縛。2、無與倫.比:沒有能比得上的。（多含褒義）十一.下列文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是：（）1. 逍遙游的題U就是莊子幻想中的絕對(duì)自山。他認(rèn)為要得到絕對(duì)的自由, 不僅要“無所待”，還必須擺脫自己身心的牽制，做到所謂“無己”，才能達(dá)到“至 人”的目的。2. 蘭亭集序選自晉書王羲之傳。王羲之，字逸少,西晉人。他是古代 著名的書法家，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，有“書圣”之稱。

5、這篇序是他在蘭 亭集會(huì)上當(dāng)場(chǎng)寫出來的。3. 你是能思想的蘆葦作者帕斯卡爾，是法國(guó)思想家、科學(xué)家、文學(xué)家。他 的思想錄一書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而作為世界思想文 化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。4. 我為什么而活著作者是英國(guó)思想家、哲學(xué)家羅素。因其作品哲學(xué)-數(shù) 學(xué)-文學(xué)中有反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)主題而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。十二、補(bǔ)充橫線上的內(nèi)容。（1）鵬之徙于南冥也,，去以六月息者也。野馬也,，。(3) 且夫,則其負(fù)大舟也無力。(4) 且舉世譽(yù)之而不加勸，。(5) 仰觀宇宙之大,，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，o(6) 或取諸懷抱,;,。(7) 固知一死生

6、為虛誕，。答案二、B三、D四、A五、A六、D七、C八、C九、B H、B高三語(yǔ)文教材復(fù)習(xí)一一材料整合必修五第四專題我們頭上的燦爛星空復(fù)習(xí)目標(biāo)：知識(shí)和能力：1、梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)，2、學(xué)生能誦讀積累文言文和作品名句，3、結(jié)合作品背景理解文中表達(dá)的思想感惜并加以評(píng)析，4、探究作品的現(xiàn)實(shí)意義；過程與方法:1. 引導(dǎo)學(xué)生梳理文本的思路與主題，理清專題的邏輯關(guān)系；2. 共同鑒賞精彩片斷的思想、取材與語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)用思辨的眼光研討文本， 與偉大的思想進(jìn)行碰撞，體驗(yàn)人類文化經(jīng)典中宇宙和人生論述的精華；情感態(tài)度價(jià)值觀：通過專題復(fù)習(xí)，思考人生與宇宙的關(guān)系，人生的意義與價(jià)值，體驗(yàn)人類思想的巔 峰狀態(tài)，感受作品的思想光

7、輝，提高人生境界。重點(diǎn)難點(diǎn)1. 引導(dǎo)學(xué)生梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)、文本的思路與主題，理清專題的邏輯關(guān)系；2. 將專題觀點(diǎn)或材料整合成一篇中心明確、材料豐富、條理清晰的話題作文, 體認(rèn)認(rèn)與宇宙的關(guān)系。教學(xué)過程：一、專題導(dǎo)入：（5分鐘）人為何物?有人說，人類只是宇宙中的一粒塵埃，極其渺小;有人說，人只不過是 一根葦草，極其脆弱；也有人說，人超越自己，人就是天地之心。心的世界是至大的，只是一般人們忘卻了去展開它而已?！氨却箨憦V闊的是大海，比大海廣闊的是天空,而比天空更廣闊的是人的心 靈”。倆果）在永恒的宇宙中人認(rèn)識(shí)到自己的渺小,但人是一根能夠思想的葦草，思想形成 了人的偉大，人能超越個(gè)體有限的存在，生命的意

8、義和價(jià)值就會(huì)趨向永恒。今天我們復(fù)習(xí)必修五第四專題一一必修教材最后一個(gè)專題一一我們頭上的 燦爛星空。讓我們共同誦讀專題導(dǎo)語(yǔ)：人類只是宇宙中的一粒塵埃，卻給宇宙帶來了無窮的意義。浩渺的宇宙和深邃 的心靈，是古今中外的思想者探索和審美的世界，正如德國(guó)哲學(xué)家康德所說：“有兩 種偉大的事物，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠(yuǎn)新 鮮、有增無已的贊嘆和敬畏一一我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則！”二、積累宇宙的浩渺永恒常引發(fā)古人的諸多感慨，你知道哪些詩(shī)句？逝者如斯夫，不舍晝夜。（論語(yǔ)子罕）人生天地之間，若口駒之隙，忽然而已。（莊子南華經(jīng)）對(duì)酒當(dāng)歇，人生兒何？譬如朝露，去日苦多?！保?/p>

9、曹操觀滄海）天地?zé)o終極，人命若朝露。（曹植送應(yīng)氏）前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂登幽州 臺(tái)歌）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃滕王閣序）人生代代無窮已，江月年年只相似。（李若虛春江花月夜）年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。（劉希夷代悲白頭翁）今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。（李白把酒問月）抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（李口宣州謝胱樓餞別校書叔云）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。（蘇軾前赤壁賦）三、領(lǐng)悟與鑒賞梳理選文與專題的關(guān)系，鑒賞精彩片斷（5X4=20分鐘）1與編者對(duì)話（把握專題內(nèi)涵）本專題是必修教材的最后一個(gè)

10、專題，在前面的專題對(duì)“人與自我”、“人與 自然”、“人與社會(huì)”等若干具體問題的思考后，自然生發(fā)升華為對(duì)人之所以為 人、人生存的意義和價(jià)值等終極問題的追問，并且認(rèn)識(shí)到人的最高精神境界是:體 驗(yàn)人與宇宙的關(guān)系。第一板塊“心連廣宇”：探討了人如何認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，超越個(gè)體有限的存在和 已有的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)人生短暫與永恒之間的矛盾。逍遙游為我們構(gòu)筑了超越時(shí)空絕對(duì)自山的精神境界。蘭亭集序則側(cè) 重談人生的短暫和渺小。只有提升自己的境界，超越庸常世俗的人生，使精神得到 永恒，才能面對(duì)人生短暫的客觀現(xiàn)實(shí)。第二板塊“偉大的情思”：則向我們展示了偉大的思想，人應(yīng)當(dāng)通過思想和理 性來探究外在廣衰的寧宙和內(nèi)在復(fù)雜的人性，帕斯

11、卡爾以哲學(xué)家的思考強(qiáng)調(diào)了思想 的重要性，羅素告訴我們應(yīng)如何具有博大的惜懷和崇高的人格境界。思想和理性的光芒使脆弱渺小的人高貴、有尊嚴(yán)帕斯卡爾和羅素的偉大而祟 高的胸懷，啟迪我們思考人為什么而活著，活著的我們應(yīng)該有怎樣的追求。2.與文本對(duì)話（解讀文本把握主旨）(-)逍遙游(節(jié)選)(1) 構(gòu)思與主題逍遙游集中地表現(xiàn)了莊周哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面一一虛無主義和絕對(duì) 主義。作者認(rèn)為:天地萬(wàn)物都是“有所待”的，大至鮑鵬，小至蜩鳩，都需要憑借一定 的外界條件才能活動(dòng)，這是不自由的。人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)，追求 的是“無所待”的最高境界，即“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮”。這實(shí)際上 反映了莊子

12、要求超越時(shí)間和空間,擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻 想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。表達(dá)了莊子的基本價(jià)值取向和根本的哲學(xué)觀念。莊子的逍遙游通過“小大之辨”的論述，為我們描述了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的絕 對(duì)自山的精神世界，帶領(lǐng)我們擺脫一切世俗的羈絆，去進(jìn)行一次精神上絕對(duì)自山的 “逍遙游”，啟發(fā)人們應(yīng)有的開闊心胸，曠達(dá)的、超越庸常的生命追求。(2) 領(lǐng)悟鑒賞 莊子是怎樣描寫鵬鳥的,突出了它什么特點(diǎn)？以小比大，以物襯之，以書證之，重言論之：“野馬” “塵?！敝皇恰耙韵⑾啻?#39;“大舟”需要“深水”，“芥草”需要 “杯水”，“鵬鳥”憑藉“海運(yùn)”；諧之有言曰：“鵬鳥徙于南冥也，水擊三千 里,拎扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?；湯之問棘也是矣。鵬鳥現(xiàn)世，形象壯美 有人說鮑鵬是莊子心U中理想的人格，你是怎樣看待的?莊子以鮑鵬“圖 南”之壯舉開篇的用意何在呢?背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩，人心激奮，各施智慧，各有所 圖。憑借國(guó)力，謀為霸主者有之;用盡機(jī)詐，奪權(quán)篡國(guó)者有之;縱橫摔闔，掛六國(guó)相 印者有之;巧斂豪取，富可敵國(guó)者有之;南征北戰(zhàn)，企呑天下者有之;不顧廉恥，志 在軒冕者有之;周游列國(guó)，志在兼濟(jì)者有之。莊子所處的這個(gè)時(shí)代是一個(gè)紛亂 無序的時(shí)代，“身在廬山中”的莊子看透了這一切，因此以鮑化為鵬而“圖南”來 形容之