1、夯基達標1.下列加點詞的注意，不正確的一項是( )A.阿()房宮 驪(lí)山 縵(màn)回B.妃嬪媵(yìng)嬙 椒(jio)蘭 鼎鐺(chng)C.盡態(tài)極妍(yán) 邐迤(l y) 錙銖(z zh)D.架梁之椽(chuán) 橫檻(kn) 倉庾(y)解析：檻jiàn答案：D2.指出下列句中加點的詞語，用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )各抱地勢，鉤心斗角一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英一旦不能有，輸來其間獨夫之心，日益驕固千里逢迎，高朋滿座居安思危，戒奢以儉A. B. C. D.解析：本題檢

2、測對古今異義詞的辨析能力，需結(jié)合具體語境進行判斷?，F(xiàn)代漢語和古代漢語有著繼承和發(fā)展的關(guān)系，有些詞義一直沿用下來，古今詞義相同，但很多詞義已發(fā)生了變化。概括起來，大致有以下情況：詞義擴大；詞義縮小；詞義轉(zhuǎn)移；詞義感情色彩變化；名稱說法改變；單音詞變?yōu)閺鸵粼~。答案：C3.下列加點字的用法完全相同的兩項是( )A.驪山北構(gòu)而西折 B.族秦者，秦也C.后人哀之而不鑒之 D.朝歌夜弦解析：本題考查詞類活用，解答本題一要掌握有關(guān)詞類活用的知識，二要對句意有準確的理解。AD均屬名詞作狀語。A在北邊，向西；D在早上，在夜里；B名詞動用，滅族；C名詞的意動用法，以為鑒。答案：AD4.下列加點的虛詞含義和用法相同

3、的一組是( )解析：焉：相當于“然”/語氣詞。而：并列關(guān)系/承接關(guān)系。夫：成年男子的統(tǒng)稱。夫：發(fā)語詞。于：都表示比較，譯為“比”。答案：D閱讀下面的文字，完成58題。 嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土! 滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世

4、可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。5.下列兩句中的加點虛詞含義和用法分析正確的一項是( )奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也A.句的兩個“之”相同，句的兩個“而”不同。B.句的兩個“之”不同，句的兩個“而”也不同。C.句的兩個“之”相同，句的兩個“而”也相同。D.句的兩個“之”不同，句的兩個“而”相同。6.文中加點詞理解正確的一項是( )錙銖：極言貴重的東西。南畝：泛指農(nóng)田。九土：即九州，指全國。嘔啞：難聽的音樂。獨夫：孤單的人。戍卒：指陳勝、吳廣等起義者。楚人：指劉邦。焦土

5、：指阿房宮被燒毀。A. B. C. D.7.根據(jù)文意分析“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人 哀之而不鑒之，亦使后人 而復哀后人 也”。句中四處“后人”所指是( )A.相同，都指秦以后的人；是指當時的唐人(如杜牧)；是指秦人。B.相同，都是指秦以后的人；是指唐以后的人。C.相同，都是指秦以后的人；相同，都是指唐以后的人。D.相同，都是指唐人(如杜牧)；相同，都是指秦以后的人。8.對上述兩段文字分析不正確的一項是( )A.第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。B.第一段還寫到了老百姓對于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。

6、C.對于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。D.第二段作者更進一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。5.解析：前一個“之”是代詞，后一個“之”是助詞。前一個“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，后一個“而”表承接關(guān)系。答案：B6.解析：“錙銖”，古代重量單位；“嘔啞”，象聲詞，這里指音樂聲；“獨夫”，失去人心而極端孤單的統(tǒng)治者，指秦始皇；“楚人”，指項羽。答案：B7.解析：結(jié)合課文語境和主旨理解。答案：B8.解析：C項“同情”一說有誤。答案：C走近高考一、閱讀理解(一)（2010福建高考，三）閱讀下面的文言文，完成912題。 太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由

7、冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳大伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉? 孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰： 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉!”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山

8、，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我適安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪? 或曰：“天道無親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚或焉，倘所謂天

9、道，是邪非邪? 子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉?(節(jié)選自史記·老予伯夷列傳第一)注：由、光：人名，指許由、務光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂”，死亡。9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A.扶而去之 去：使離開B.天下宗周 宗：祭祀C.我安適歸矣 適：往，到D.余甚或焉 或：通“惑”10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )A. B.C. D.11.以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯

10、夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是( )伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉伯夷、叔齊叩馬而諫武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之(伯夷、叔齊)義不食周粟，隱于首陽山A. B. C. D.12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )A.作者贊揚了許由、務光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳大伯、伯夷這類人的消極避世行為。B.武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C.伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行

11、、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D.作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。9.解析：宗：歸順。答案：B10.解析：A均為助詞，取消句子的獨立性。B至于；比得上。C再說；尚且。D指示代詞，哪個；表反問語氣。答案：A11.解析：是說伯夷、叔齊不記仇；是說伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準備投往；是說伯夷、叔齊講諫。這些都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅持操守”。答案：C12.解析：“含蓄地批判吳大伯、伯夷這類人的消極避世行為”，錯誤。作者對他們是贊揚的態(tài)度。答案：A(二)（2010福建高考，四）

12、閱讀下面文言文，按要求答題。 孟子曰：“今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能為君約與國，戰(zhàn)必克之。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也?！弊ⅲ鸿睿合蔫?，暴君。13.用斜線(/)給下面句子斷句。由 今 之 道 無 變 今 之 俗 雖 與 之 天 下 不 能 一 朝 居 也14.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今之事君者曰：我能為君辟土地，充府庫。_君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。_13.解析：文言斷句可分四步：第一步通讀全文，弄懂大意

13、；第二步循序漸進，先易后難；第三步借助“特征”，利用標志性的語氣助詞判定句讀，巧妙斷句；第四步注意句式，輔助斷句。答案：由今之道/無變今之俗/雖與之天下/不能一朝居也14.解析：落實“事”“為”“辟”“充”“向”“道”“富”“是”等詞以及省略、判斷等句式。答案：現(xiàn)在侍奉國君的人說：“我能替國君開辟疆土，充實府庫?！本醪幌蛲醯?，不追求仁政，(侍奉國君的人)卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。文言文參考譯文： （一）大史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳墓?？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト?、賢人，如吳大伯、伯夷這些人，都非常詳細。我認為所聽到的許由、務光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書

14、里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？ 孔子：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說： 伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可得到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔

15、齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺掉他們。大公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的大千盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？ 有人說：“天道

16、是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人。”像伯夷、叔齊應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名得意的學生里，只有顏淵被推重為好學，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話，走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去

17、做，像這樣小心審慎而遭災禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢？二、語言運用15.(2010山東高考，21)第十一屆全國運動會將于2009年在我省舉行，請為本次運動會擬寫主題口號。要求：具有鮮明的時代特征和體育精神，體現(xiàn)山東人民的精神風貌，言簡意賅，便于記憶、朗朗上口。不超過20字。解析：含有體育精神與齊魯文明。答案示例：戰(zhàn)全運會齊魯大地，聚豪俊迎八方賓客。 孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺隆Ｋ运终f：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個卑賤的趕車人，我也愿去做：假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做。到了嚴寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！闭麄€社會混亂污濁的時