1、2邊城教學目標一、知識教育目標1了解沈從文描繪的湘西風土人情。2分析人物形象，體味淳厚的人性美和人情美。二、能力培養(yǎng)目標1能依據(jù)人物對話來分析人物性格和人物的內心世界。2鑒賞細膩生動的心理刻畫和富有詩情畫意的環(huán)境描寫，體會沈從文小說的表達特點。三、德育滲透目標通過對作品情節(jié)和人物的分析理解，培養(yǎng)健康淳樸的思想情操。四、美育滲透目標走進作者構筑的善與美的理想世界，領略田園牧歌的情調，體會作品中描繪的人情、人性之美。學法指導沈從文有“文體作家”的稱譽，他創(chuàng)造了一種詩體的散文化小說，他對美有一種特殊的敏感，永遠以一個藝術家的感情去接近人生，永不厭倦地去“看”一切，他把對于故土山水人情的眷戀之情，極含

2、蓄地隱伏在場景的鋪排和細節(jié)的描寫中。在整體閱讀的基礎上，品味小說的語言，把握人物的性格特征。老船夫年逾古稀，忠于職守，安于清貧，樂善好施，他以慈愛之心撫養(yǎng)翠翠，為她的婚事操碎了心，翠翠是在外祖父的愛撫和自然的哺育下成長起來的山村少女，得山川之靈氣，嬌羞可愛，美麗淳樸。小說中那些三言兩語的簡短對話和景物描寫，是我們要仔細品味的內容。重點·難點·疑點及解決辦法一、重點、難點邊城全文共21章，本文選出其中的第13至第15章。課文集中描寫了翠翠朦朦朧朧的愛情和由此而起的薄薄的凄涼。文章有一種淡淡的歡樂和淡淡的哀愁，有田園牧歌的情調。情景交融的環(huán)境描寫和細致含蓄的心理刻畫，是本文的重

3、、難點。二、解決辦法1鼓勵學生閱讀小說全文，至少要對小說故事梗概有較清楚的了解。2抓關鍵，設疑討論。師生互動活動設計教師把邊城全文的主要內容以補充材料的形式印發(fā)給學生，要求學生預習課文，做到大體上了解全文的面貌。并認真思考課后“練習一”提出的問題。對課文后“練習一”應強調“愛”這個字眼，要求學生注意課文從哪些方面寫出了翠翠和爺爺相互之間的愛。一邊讀一邊劃出文中集中描寫環(huán)境的文句或段落，邊誦讀邊體會其意境和作用；找出文中表現(xiàn)翠翠心理的文句甚至文段，揣摩其含而不露的特點，并分析這些心理描寫對塑造翠翠這個人物和表現(xiàn)小說主題的作用。課時安排1課時教學步驟一、明確目標通過反復誦讀，感受沈從文小說的文字之

4、美，進而體味其所營造的意境美和小說中層現(xiàn)的人性美。二、整體感知沈從文（19021988)，原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣（今屬土家族苗族自治州）人。他是一個多產(chǎn)作家，僅文學著作就有三十多種。主要有短篇小說集蜜柑、雨后及其他、八駿圖、月下小景等，中篇小說邊城，長篇小說長河、阿麗思中國游記等。沈從文的小說取材范圍很廣，而最有特色的作品，則是反映湘黔邊境少數(shù)民族地區(qū)的風土民情。作者說：“筆下涉及社會面比較廣闊，最親切熟悉的，或許還是我的家鄉(xiāng)和一條延長千里的沅水，及各個支流縣分鄉(xiāng)村的人事，這地方的人民愛惡哀樂、生活感情的式樣，都各有鮮明特征?！彼朴谝郧逍隆?yōu)美的文筆抒寫青年男女的細致感情，以寫人性美人情美

5、為創(chuàng)作的極致，其主要作品均以家鄉(xiāng)沅水流域的風土人情為背景，反映了舊中國社會特殊的一角。寫于一九三四年的中篇小說邊城就是這類題材的代表作。小說敘述了一個美麗感人的愛情故事，小說里只有平凡的人、平凡的夢和平凡的坎坷，幾十年來深受讀者的喜愛，其魅力表現(xiàn)在三個方面：第一，它是一幅充滿濃郁鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情的風俗畫卷；第二，它是一首人性美、人情美的贊歌；第三，它是一曲富有神韻的“愛”與“善”的挽歌。三、教學過程1導入新課人物可愛，是沈先生小說的一大特征。他所有的人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢？請讀課文。2檢查預習情況，請學生讀書中描寫環(huán)境的語句或語段。并與學生共同研討：這些景物描寫有何共同特點

6、？又有什么作用？文中集中寫景的共有4處。它們都是夜景，而且都有著溫柔、美麗和平靜的特點。這些描寫既為文中人物的活動提供了一個真實可感的環(huán)境，又使得人物的活動和美麗、平靜甚至于有些單調的景物和諧地融為一體，為翠翠性格的形成做了一個最好的詮釋。另外，這些景物都是冷色調的，字里行間都透出一種淡淡的哀傷，較好地烘托了氣氛。3。理清小說的情節(jié)，主要抓住翠翠心理，理解課文。翠翠心中的凄涼翠翠的父親、母親翠翠的夢爺爺上城爺孫談“唱歌”翠翠愛聽“歌”。邊城的情節(jié)雖很明快，但因為課文節(jié)選部分矛盾并不激烈，所以不需要嚴格按情節(jié)結構去分出什么開端、發(fā)展、高潮和結局。關鍵要善于捕捉翠翠的心理變化。（1）翠翠為何要“胡

7、思亂想”？請從課文中畫出相關語句，并談談你的感受。答：“翠翠在成熟中的生命忍受不住”。翠翠長大了，她覺得眼下的生活太平凡、太單調，她向往一種新的但又說不清的生活。她要坐船離開，讓爺爺?shù)教幷宜?，但她又不能預見這種改變將會給她帶來什么，所以她又被自己的這些“胡思亂想”嚇怕了。正是因為這種心理上的矛盾，所以她才會哭，才會覺得“心中有些兒薄薄的凄涼”。（2）翠翠的“夢”，有什么深刻含義？祖父又為什么“不告給翠翠昨晚上的事實”？喝著沅水、聽著情歌長大的多情的翠翠，在聽完爺爺講的父母親的故事以后，肯定想到了自己的將來。她像自己的母親一樣，愛聽又軟又纏綿的情歌，也愿意為了這歌聲飛到懸崖半腰，在她身上，有著跟

8、母親一樣的浪漫思想和強硬性格。祖父不告訴翠翠事實，是因為祖父尚未弄清歌聲究竟是不是大老的；另外，還可能因為關愛翠翠，怕女兒的悲劇會在翠翠身上重演。（3）“翠翠不敢生祖父的氣”，這句話該如何理解？她可能生誰的氣呢？翠翠對爺爺明知自己心思還要追問自己選大老還是二老，很不滿。但她明白爺爺是一番好心，希望自己忘記二老，答應大老的提親。可感情不是買賣，翠翠實在不愿意做違心的選擇，她面對百般疼愛自己的祖父，“不敢生氣”，只能勉強笑著。她可能氣二老不和自己一樣對愛情執(zhí)著，不再堅持唱歌示愛；也可能氣自己，明知有王團總想把女兒許配給二老，還心存幻想，氣自己不能和王團總之千金平等競爭。（4）翠翠開始問爺爺“我萬一

9、跑了呢”，到后來她又問爺爺“爺爺，我一定不走，可是，你會不會走”，這種變化說明了什么？問爺爺“我萬一跑了呢”是試探，也是翠翠與生俱來的善的流露。為追求自己的幸福，她想離開，但她又不能像母親那樣狠心地拋下祖父不管，畢竟祖父年事已高。也正是因為這“善”，更加上對自己與二老的愛感到渺茫，所以她決定不走。甚至于可能為了成全二老與王家千金的“美滿婚姻”，她決意永遠陪著爺爺。但想到爺爺百年之后的孤獨，她心存恐懼。4重點鑒賞。（1）淳厚的人性美、人情美。小說節(jié)選部分主要描寫湘西邊城相依為命的祖孫兩人，展示普通生活中普通人的愛，表現(xiàn)作者理想中淳厚自然的人性美、人情美，“為人類愛字作一度恰如其分的說明”。翠翠是

10、一個美麗純真、溫順可愛的山城少女。作者以細膩的筆觸描摹少女隱秘的內心世界，表現(xiàn)翠翠對祖父深切的愛和對愛情的朦朧的向往。翠翠的母親同一個軍人秘密戀愛并懷孕，遠走不成，雙雙自殺殉情。翠翠由爺爺撫養(yǎng)長大，對相依為命的爺爺，她充滿強烈的依戀。內心躁動不安、孤單落寞時，她渴望爺爺能在她身邊，讓她的心靈有所依傍；爺爺興致好時，她愛傍在爺爺身邊，聽爺爺述說故事、吹曲子、唱歌。祖孫分離的情景，即使是出于她惡作劇的想象，也會讓她一顆“小小心子”“跳躍不已”。翠翠已是13歲的少女，朦朧的愛情已開始萌動。她的心事變得復雜，她的夢境因為有了儺送的情歌而變得“頂美頂甜”，沉醉在甜蜜的愛情中。媽媽凄美的愛情故事讓她心馳神

11、往。她不能也無法告訴爺爺自己內心深處的感情向往，而“心里卻當真愿意聽一個人來唱歌”，“她似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久”。翠翠的愛情經(jīng)歷中的感情體驗、行為舉措，生動展示出少女天真、純潔的微妙的內心世界，給人以美的享受。翠翠是人之子，更是大自然的女兒，淳厚的風土人情和清風、麗日、青山、綠水一起陶冶了她，給了她一副水晶般清澈透明的性格。在翠翠這一形象身上，作者淡化了社會現(xiàn)實的黑暗與痛苦，著意表現(xiàn)一種理想化的古樸、淳厚的人性美和人情美。撐渡船的爺爺勤勞、善良、純樸。外孫女翠翠是他生命的重要部分，寄托著他所有的親情。小說著力刻畫了老人對外孫女的愛。他企盼翠翠享受愛情的幸福，能有一個美麗的歸宿。他暗

12、中操心翠翠的婚事。得知天保和儺送兄弟兩人同時愛上了翠翠，天保在愛情“文明決斗”失敗后駕油船遠走辰州，老人心情沉重。他既對翠翠與儺送二老的戀情抱著很大的希望，又怕翠翠在愛二老的道路上，不是那位有陪嫁磨坊的中寨團總之女的對手，因而懷著隱憂。老人身上極為自然地融會著淳厚、善良、慈愛的人性美和人情美。（2）富有詩情畫意的環(huán)境描寫。小說中的環(huán)境描寫，不僅為我們展示出一幅幅湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光，更重要的是在于烘托了人物的心理活動，使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中。在作者筆下，啼聲婉囀的蟲聲、繁密的蒿草、美麗的黃昏、如銀的月色、肥大的虎耳草其景如畫，美不勝收。這些又都隨著人物感情世界的波動

13、而自然展開?；蚴且渣S昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情初萌時內心的躁動、落寞、薄薄的凄涼；或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音復奏，烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧。美景與人物心境密切聯(lián)系。最精彩的當是爺爺同翠翠講述翠翠母親的故事時：“翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得這一點，才吁著這種氣，可是卻無從把那種東西挪開?！薄霸鹿馊玢y子，無處不可照及，山上竹篁在月光下變成一片黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只黃鶯口落口落口落口落噓！囀著它的喉嚨，

14、不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了?！痹鹿馐侨绱遂o謐、安詳，猶如明麗純靜、纖塵不染的童話世界。翠翠母親為愛殉情的故事，在這種氛圍的浸潤中，更顯其熱烈、執(zhí)著與浪漫?？偨Y、擴展作品中的人物雖說全都善良，本身卻含有悲劇的成分。像翠翠為爺爺犧牲自我，唯其善良，我們才更易感到悲哀的分量。這一切，作者全叫讀者自己去感受，絕不破口道出；所以，我們要反復誦讀，細細品味。布置作業(yè)：以“成人之美和自我犧牲”為題，寫一篇小作文。附：板書設計翠翠美麗多情 成 大老關 天真可愛 體 全 豪放豁達深感內疚愛 爺爺 貼 弟 二老安于清貧 弟 儀表出眾忠于職守人性美：為成人之美，

15、均犧牲自我【參考資料】一、作者簡介沈從文（19021988），現(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業(yè)后曾入本鄉(xiāng)土著軍隊當兵。1923年到北京。1926年開始在晨報副鐫現(xiàn)代評論小說月報新月上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯京報副刊和民眾文藝周刊。1927年到上海，曾與胡也頻、丁玲編輯紅黑雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學任教，1934年在北京主編大公報副刊文藝及天津益州報副刊?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學任教?；乇本┖笕伪本┐髮W教授，并繼續(xù)辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”

16、。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物院工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學院歷史研究員。其文學創(chuàng)作宏富，數(shù)量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集子有鴨子蜜柑神巫之愛虎雛石子船阿黑小史月下小景八駿圖湘西散記邊城長河等。其中短篇小說丈夫貴生三三，長篇小說邊城長河是其代表作。主要文學貢獻在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學，并受廢名影響，取其抒情筆調，發(fā)展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風俗

17、畫和優(yōu)美清新的風情風景畫于一爐，展示其人性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學風格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。二、讀邊城（汪曾祺）請許我先抄一點沈先生寫給三姐張兆和（我的師母）的信。三三，我因為天氣太好了一點，故站在船后艙看了許久水，我心中忽然好像徹悟了一些，同時又好像從這條河中得到了許多智慧。三三，的的確確，得到了許多智慧，不是知識。我輕輕地嘆息了好些次。山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖地愛著!我看到小小漁船

18、，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。三三，我不知為什么，我感動得很!我希望活得長一點，同時把生活完全發(fā)展到我自己的這份工作上來。我會用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴些與透入些!三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全然與人不同了。我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為受難者了，這時節(jié)我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類。三三，倘若我們這時正是兩人同在一處，你瞧我眼睛濕到什么樣子!這是一封家書，是寫給三三的“專利讀物”，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠的，可

19、信的。從這封信，可以理解沈先生為什么要寫邊城，為什么會寫得這樣美。因為他愛世界，愛人類。從這里也可以得到對沈從文的全部作品的理解。也許你會覺得這樣的解釋有點不著邊際。不吧。邊城激怒了一些理論批評家，文學史家，因為沈從文沒有按照他們的要求、他們規(guī)定的模式寫作。第一條罪名是邊城沒有寫階級斗爭，“掏空了人物的階級屬性”。是不是所有的作品都要寫階級斗爭？他們認為被掏空階級屬性的人物第一個大概是順順。他們主觀先驗地提高了順順的成分，說他是“水上把頭”，是“龍頭大哥”，是“團總”，恨不能把他劃成惡霸地主才好。事實上順順只是一個水碼頭的管事。他有一點財產(chǎn)，財產(chǎn)只有“大小四只船”。他算個什么階級？他的階級屬性

20、表現(xiàn)在他有向上爬的思想，比如他想和王團總攀親，不愿意兒子娶一個弄船的孫女，有點嫌貧愛富。但是他畢竟只是個水碼頭的管事，為人正直公平，德高望重，時常為人排難解紛，這樣人很難把他寫得窮兇極惡。至于順順的兩個兒子，天保和儺送，“向下行船時，多隨了自己的船只充伙計，甘苦與人相共，蕩槳時選最重的一把，背纖時拉頭纖二纖”，更難說他們是“階級敵人”。針對這樣的批評，沈從文作了挑戰(zhàn)性的答復：“你們多知道要作品有思想，有血有淚，且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物言語上，甚至一本書的封面上，目錄上。你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們”第二條罪名，與第一條相關聯(lián)，是說邊城寫的是一

21、個世外桃源，脫離現(xiàn)實生活。邊城是現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的？邊城有沒有把現(xiàn)實生活理想化了？這是個非常叫人困惑的問題。為什么這個小說叫做邊城？這是個值得想一想的問題。“邊城”不只是一個地理概念，意思不是說這是個邊地的小城。這同時是一個時間概念，文化概念。“邊城”是大城市的對立面。這是“中國另外一個地方另外一種事情”（邊城題記）。沈先生從鄉(xiāng)下跑到大城市，對上流社會的腐朽生活，對城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質文明所摧毀的淳樸民風十分懷念。便是在湘西，這種古樸的民風也正在消失。沈先生在長河·題記中說：“1934年的冬天，我因事從北平回湘西，

22、由沅水坐船上行、轉到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種惟實惟利的人生觀?！边叧撬鶎懙哪欠N生活確實存在過，但到邊城寫作時（19331934）已經(jīng)幾乎不復存在。邊城是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。邊城是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感?？梢哉f邊城既是現(xiàn)實主義的，又是浪漫主義的，邊城的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實。為什么要浪漫主義，為什

23、么要理想化？因為想留駐一點美好的、永恒的東西，讓它長在，并且常新，以利于后人。從文小說習作選·代序說：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。喔!“人性”，這個倒霉的名詞!沈先生對文學的社會功能有他自己的看法，認為好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人向善的力量從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解?！?/p>

24、（小說的作者與讀者）沈先生的看法“太深太遠”。照我看，這是文學功能的最正確的看法。這當然為一些急功近利的理論家所不能接受。邊城里最難寫，也是寫得最成功的人物，是翠翠。翠翠的形象有三個來源。一個是瀘溪縣絨線鋪的女孩子。我寫邊城故事時，弄渡船的外孫女，明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪小女孩印象得來。（湘行散記·老伴）一個是在青島嶗山看到的女孩子。故事上的人物，一面從一年前在青島嶗山北九水看到的一個鄉(xiāng)村女子，取得生活的必然（水云）這個女孩子是死了親人，帶著孝的。她當時在做什么？據(jù)劉一友說，是在“起水”。金介甫說是“告廟”?！捌鹚笔窍嫖黠L俗，嶗山未必有。“告廟”可能性較大。沈先生在寫給三姐的信

25、中提到“報廟”，當即“告廟”。金文是經(jīng)過翻譯的，“報”“告”大概是一回事。我聽沈先生說，是和三姐在汽車里看到的。當時沈先生對三姐說：“這個，我可以幫你寫一個小說。”另一個來源就是師母。一面就用身邊新婦作范本，取得性格上的樸素式樣。（水云）但這不是三個印象的簡單的拼合，形成的過程要復雜得多。沈先生見過很多這樣明慧溫柔的鄉(xiāng)村女孩子，也寫過很多，他的記憶里儲存了很多印象，原來是散放著的，嶗山那個女孩子只有一個觸機，使這些散放印象聚合起來，成了一個完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蘊既久，一朝得之。這是沈先生的長時期的“思鄉(xiāng)情結”茹養(yǎng)出來的一顆明珠。翠翠難寫，因為翠翠太小了（還過不了十六吧）。她

26、是那樣天真，那樣單純。小說是寫翠翠的愛情的。這種愛情是那樣純凈，那樣超過一切世俗利害關系，那樣的非物質。翠翠的愛情有個成長過程。總體上，是可感的，堅定的，但是開頭是朦朦朧朧的，飄飄忽忽的。翠翠的愛是一串夢。翠翠初遇儺送二老，就對二老有個難忘的印象。二老邀翠翠到他家去等爺爺，翠翠以為他是要她上有女人唱歌的樓上去，以為欺侮了她，就輕輕地說：“你個悖時砍腦殼的!”后來知道那是二老，想起先前罵人的那句話，心里又吃驚又害羞。到家見著祖父，“另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚”。兩年后的端午節(jié)，祖父和翠翠到城里看龍船，從祖父與年長的談話里，聽明白二老是在下游六百里外青浪灘過的端午。翠翠和

27、祖父在回家的路上走著，忽然停住了發(fā)問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”這說明翠翠的心此時正在飛向灘邊。二老過渡，到翠翠家中做客。二老想走了，翠翠拉船?！按浯湫表丝腿艘谎郏娍腿苏⒅?，便把臉背過去，抿著嘴兒，很自負的拉著那條橫纜”“自負”二字極好。翠翠聽到兩個女人說閑話，說及王團總要和順順打親家，陪嫁是一座碾坊，又說二老不要碾坊，還說二老歡喜一個撐渡船的翠翠心想：碾坊陪嫁，希奇事情咧。這些閑話使翠翠不得不接觸到實際問題。但是翠翠還是在夢里。儺送二老按照老船工所指出的“馬路”，夜里去為翠翠唱歌?！按浯鋲糁徐`魂為一種美妙歌聲浮起來，仿佛輕輕的各處飄著：上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛

28、竄過懸崖半腰，去作什么呢？摘虎耳草!”這是極美的電影慢鏡頭，伴以歌聲。事情經(jīng)過許多曲折。天保大老走“車路”不通，托人說媒要翠翠不成，駕油船下辰州，掉到茨灘淹壞了。大雷大雨的夜晚，老船夫死了。祖父的朋友楊馬兵來和翠翠做伴，“因為兩個必談祖父以及這一家有關系的事情，后來便說到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活時所不提到的許多事，二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，祖父的死因，又如何與翠翠有關凡是翠翠不明白的事，如今可都明白了。翠翠把事情弄明后，哭

29、了一個夜晚?！笨蘖艘灰梗浯溟L成大人了。迎面而來的，將是什么？“我平常最會想像好景致，且會描寫好景致”（湘行集·泊纜子灣）。沈從文對寫景可算是一個圣手。邊城寫景處皆十分精彩，使人如同目遇。小說里為什么要寫景？景是人物所在的環(huán)境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。且不說沈從文如何善于寫景，只舉一例，說明他如何善于寫聲音、氣味：“天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來生意人的雜亂的聲音，心中有些兒薄薄的凄涼?！庇心囊粋€詩人曾經(jīng)寫過甲蟲的氣味？邊城的結

30、構異常完美。二十一節(jié)，一氣呵成；而各節(jié)又自成起訖，是一首一首圓滿的散文詩。這不是長卷，是二十一開連續(xù)性的冊頁。邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。邊城，沈從文的小說，究竟應該在文學史上占一個什么地位？金介甫在沈從文傳的引言中說：“可以設想，非西方國家的評論家包括中國的在內，總有一天會對沈從文作出公正的評價：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家?！笨傆幸惶?，這一天什么時候來？（選自獨坐小品，寧夏人民出版社1996年版）三、邊

31、城的思想和藝術真實（王繼志）沈從文通過邊城所要表現(xiàn)的究竟是一種什么樣的感情、觀念或曰思想傾向呢？這需要結合他自己的生活經(jīng)歷、他對當時文學創(chuàng)作及批評的態(tài)度，以及他建立在“獨立自主的做人原則”基礎上的創(chuàng)作原則和審美理想來考察。沈從文是抱著對新的人生和新的世界的熱烈追求與向往，才從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市的北京的。然而，迎接他的并不是一個陽光明媚的世界，而是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統(tǒng)治下的黑暗天地。他曾經(jīng)自認為一旦脫離了他過厭了的卒伍生活，便可以永遠地告別愚蠢、殘暴與屠殺，沒想到他被迫接受的卻是另一個更加丑惡的現(xiàn)實，更加恥辱的人生。他每日每時目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂

32、皇、假冒斯文的靈魂。好在五四運動創(chuàng)造的精神成果并沒腐敗變質，繼續(xù)給予他巨大的思想啟迪。他在偷食了這批“禁果”之后，愈來愈堅信，眼前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應繼續(xù)存在下去了。我們這個老大的國家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會和無形的觀念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。接踵而來的日本帝國主義對中國的侵略，無疑將中華民族的命運進一步推向了生死存亡的關頭；而民族的災難與屈辱又更加堅定了沈從文以重造的經(jīng)典去改造國家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當時的上流社會，一面努力地實踐著新經(jīng)典的重造。他說：從“一切當前存在的事實綱要設計理想，都找尋不出一

33、點證據(jù)，可證明它是出于這個民族最優(yōu)秀頭腦與真實情感的產(chǎn)物。只看到它完全建筑在少數(shù)人霸道無知和多數(shù)人的遷就虛偽上面。政治、哲學、文學、美術，背面都給一個市儈人生觀推行。古人說，三十而立，四十而不惑，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來戰(zhàn)爭的結束，感覺生命已得到了穩(wěn)定，生長了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會和無形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建?！彼岢觥靶陆?jīng)典的原則”是引導讀者“對于更好的明天或未來人類的崇高理想的向往”，是對讀者“犧牲心的激發(fā)”，是使讀者“明白種族延續(xù)國家存亡全在乎意志，并非東方式傳統(tǒng)信仰的命運”。為此，他一面以憤怒、顫栗的感情，選擇男女關系為解剖的切入點

34、，對都市上流社會“庸俗小氣自私市儈”的眾生相進行了細致入微地描畫，另一方面他又把探尋的目光轉而投向他早年生活過的那個“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優(yōu)美”“浪漫與嚴肅”的湘西社會，憑著他對故鄉(xiāng)下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之情，用熱情、迷醉的歌喉對那里的風物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而邊城正是其中最優(yōu)美動聽的一支。盡管邊城所敘寫的故事在當時的湘西也已成了“過去”，因為二十年來在“時代大力”的壓擠下，湘西“農村社會所保有的那點正直素樸的人情美，幾乎快要消失無遺”，代之而來的是一種“惟利惟實庸俗人生觀”，“做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了”。但是那剛剛逝去不遠的美好的“人生形式”

35、畢竟在湘西的一隅存在過。如果用筆來描繪這個“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”時，沈從文自信，不管他的那枝筆如何“笨拙”，“尚不至于離題太遠”。他說：由于自己所寫的人物是正直的、誠實的，他們“有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，所以為了“使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去”。這就表明邊城所寫的生活絕不是憑空的杜撰，這里的“人性”“人情”只是“老老實實”寫下來的當時當?shù)厝嗣竦娜诵耘c人情。結合沈從文的生活經(jīng)歷和他創(chuàng)作的另外一個方面的題材作品，我們不難看出，他創(chuàng)作邊城的用意在于要跟兩種現(xiàn)實進行“對照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、

36、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利惟實的庸俗人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。從而引起人們“對人生向上的憧憬，對當前一切腐爛現(xiàn)實的懷疑”。這里我們不應過多地糾纏于依靠沈從文所提出的經(jīng)典重造的方式能否真正實現(xiàn)國家重造和民族品德重造這個問題上，因為作家畢竟不是政治家。作家的構想常常不免帶有某些夢想或幻想的成分，或者可以說是一種“童心幻念”的表征。但是這種設計或夢想，

37、其目的卻是為了解決社會的現(xiàn)實問題，為了拯救國家民族于危難之中，因此，那種武斷地認為沈從文的這種追求和信念只是為了更有效地逃避現(xiàn)實或有意地粉飾現(xiàn)實，顯然是不能令人置信的。其實，沈從文又何嘗沒有意識到他的這種改造社會的方式在當時很難實現(xiàn)的前景呢？正因為他清醒地意識到了這種前景的暗淡，所以他才把他的改造社會的理想看成是一個“過分認真”的“傻頭傻腦”的“鄉(xiāng)下人的打算”。也正因為如此，所以他的邊城，使人讀后總在獲得美的感受的同時，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總感到他所描繪的明麗景物和溫暖人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦，總隱隱地感到作者沈從文在有點強作歡笑。沈從文是一個詩人，所以他以詩人的

38、敏感、詩人的情緒、詩人的幻想真誠地描繪著他心目中深藏已久的情感記憶對象，編織著一幅與現(xiàn)實人生完全不同的“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。但他同時又想擔負起一個思想家的擔子，想為我們的民族尋找出一條擺脫“墮落趨勢”的路途，他感到力不從心，他感到痛苦，感到寂寞，感到前途的無測。他的這種心緒輻射到他筆下的人物身上，于是就產(chǎn)生了老船夫的“一切要來的都得來”的無奈心聲，產(chǎn)生了少女翠翠“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”的不測的等待。他們在對人生的感悟上正跟作家的心緒取得了完全一致的呼應，或者說他們正是沈從文寂寞卻又執(zhí)著追求的個人氣質外化的產(chǎn)物。嚴家炎先生指出：“沈從文的長篇邊城，則蘊蓄

39、著較全書字面遠為豐富的更深的意義，可以說是一種整體的象征。不但白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結，它的重修意味著重造人際關系的愿望，而且翠翠、儺送的愛情挫折象征著湘西少數(shù)民族人民不能自主地掌握命運的歷史悲劇?！比绻褔老壬纳鲜鎏崾窘Y合于結構主義的批評方法，我們完全可以認定邊城蘊含著表面和深層的兩種結構。它的表層結構，是一個處處由“偶然”支配的美麗動人而略含凄清的愛情悲劇故事。敘述的是“酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時，各人應有的一分哀樂，為人類愛字作一度恰如其分的說明”。而它的深層結構，則整體地象征著作家企圖用民族的“過去偉大處”來重塑民族形象、重造民族品德的熱切

40、愿望，以及這個愿望在“墮落趨勢”面前顯得無可奈何的孤寂與苦悶。許多評論者的失誤就在于他們僅僅依據(jù)著這部作品的表層結構，對它作出的又只是社會學和政治學的理解。如果說沈從文懷著深深的民族憂患意識，通過邊城的人生形式的描繪，目的是有意跟上文我們所說的兩種人生形式形成對照，那么，出于一貫“藝術獨立”的原則立場，他創(chuàng)作邊城還有著另外一個更加深沉的目的。這就是有意向當時片面理解文藝作品的社會功能，取消藝術創(chuàng)造規(guī)律，對文藝現(xiàn)象作庸俗社會學理解的不良社會風氣的挑戰(zhàn)。請看他在從文小說習作選·代序中的一段話：這作品從一般讀者印象上找答案，我知道沒有人把它看成載道作品，也沒有人覺得這是民族文學，也沒有人認

41、為是農民文學。我本來就只求效果，不問名義；效果得到，我的事就完了。不過這本書一到了批評家手中，就有了花樣。一個說，“這是過去的世界，不是我們的世界，我們不要”。一個卻說，“這作品沒有思想，我們不要”。很湊巧，恰好這兩個批評家一個屬于民族文學派，一個屬于對立那一派，這些批評我一點兒也不吃驚。雖說不要，然而究竟來了，燒不掉的，也批評不倒的。這說明當時文學批評中對立的雙方都對文藝的社會功能進行了形式主義的理解。他們?yōu)榱恕耙粫r宣傳上的成功”而要求作家按照他們“預定的形式”去寫作，他們都要求作品必須“有思想，有血，有淚，且要求一個作品具體表現(xiàn)這些東西到故事發(fā)展上，人物語言上，甚至于一本書的封面上，目錄上

42、”。針對這種對作品的內容、題材乃至表現(xiàn)形式上的“千篇一律”的要求，沈從文回答道：“你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們你們所要的思想，我本人就完全不懂你說的是什么意思?！边@是因為文學事業(yè)是一個極需個性的事業(yè)，一切作品都實際上“浸透作者的人格和感情”。況且對于紛繁復雜的社會人生來說，一個作家能夠用筆寫到的只是其中很窄很小的一點點。因此，沈從文說：“我所表示的人生態(tài)度，你們從另一個立場上看來覺得不對，那也是很自然的?！狈穸ㄗ髌繁仨氂醒⒂袦I，否定作家按照“預定的形式”去炮制贗品，絕不意味著作家可以“遺世而獨立”，可以置國家、民族的前途和利益于腦后，走“為藝術而藝術”的道路。恰恰

43、相反，沈從文一貫認為：一部好的文學作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人向善的力量”，而這種“向善”又不僅僅是“屬于社會道德方面做好人為止”，而是能讓讀者“從作品中接觸到另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解”。這就是他對文學社會功能的基本看法。為此，他在邊城·題記中熱情地表示愿把他的這本小書奉獻給那些“極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”，“很寂寞的從事于民族復興大業(yè)”的人；用來重新“點燃起青年人的自尊心與自信心”。這大約也是邊城思想傾向的另一個方面?；蛟S也就是汪曾祺認為邊城“不是挽歌，而是希望之歌”的理由。（選自沈從文論，江蘇教育出

44、版社1992年版）四、“隱伏的悲痛”邊城內蘊新探（林分份）我作品能夠在市場上流行，實際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。沈從文    邊城被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”?！斑叧恰边@個詞在許多讀者心中，已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會發(fā)現(xiàn)：這種說法僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的非正常死亡、離家出走、愛情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說的“買櫝還珠”。一邊城描畫了一幅民性淳樸的風格畫，生活在那里的是“一群未曾

45、被近代文明污染”的“善良的人”，發(fā)生于其間的愛情，更因為男女雙方特有的符合鄉(xiāng)下人審美標準的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此，似乎可以如劉西渭（李健吾）先生所說：“在這純真的地方，請問，能有一個壞人嗎？在這光明的性格，請問，能留一絲陰影嗎？”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發(fā)生的卻是一場以悲劇告終的愛情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來，而儺送“也許永遠不回來了，也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會合無緣的感傷。釀成這場悲劇的原因是什么？多數(shù)論者把它歸結于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動的社會因素封建宗法和買賣婚姻。這種說法有理有據(jù)，

46、似乎已把握了悲劇的全部構因，然而仔細一推敲，我們會發(fā)現(xiàn)，它僅僅抓住了悲劇構因的客觀方面，而把主觀方面在愛情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠如作者所說：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎?！毕嫖鞯娜松哂小叭伺c自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起。這種處于待開發(fā)狀態(tài)的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來民族心靈的痼疾天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源

47、于冥冥之中的因果報應，對于一些他們無法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來，認為人的言行悖于常理勢必惹來禍患，于是由猜疑、誤會而產(chǎn)生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺地充當了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個兒子弄死的女孩，又來作第二個兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫對于翠翠的美好將來的希望無形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知歸期的心上人的歸來。什么時候，

48、順順特別是儺送本人戰(zhàn)勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導致的隔膜，什么時候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預料，這一切只能由時間來回答。二沈從文在談及邊城時曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！睖蚀_理解這段話是把握作品內蘊的一條重要線索。多數(shù)論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見，而只抓住“優(yōu)美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現(xiàn)出來的美麗光環(huán)，得出邊城所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認為這是片面的。在沈從文的社會思想和美學思想中，“人性”是一個極

49、重要的概念，是統(tǒng)領其小說內容的靈魂，正如作者所說：“我只想造希臘小廟，這神廟供奉的是人性?！彼摹叭诵浴钡膬群膊粌H僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現(xiàn)的人生形式雖具有理想的特點，但并沒有完全理想化，而是一種現(xiàn)實的自為自在的人生形式自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。當然，僅僅根據(jù)創(chuàng)作談來探討作品的內蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠不要相信藝術家，而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創(chuàng)作故事的藝術家手中拯救故事?！迸u的關鍵是以作品為依據(jù)，透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊。不可否認，邊城以大量的篇幅對湘西人性美進

50、行熱情的描繪和謳歌，從而體現(xiàn)作家對“理想的人性形式”，對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內蘊。事實是，邊城的結尾是個出人意料的變奏，一個特定的結局，卻也是現(xiàn)實意義上的悲劇。誠如多數(shù)論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產(chǎn)生的破壞性行為。作品故事的主干及結局旨在通過這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關鍵時刻興風作浪，最終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對“人性向善的發(fā)展”

51、的追求，又使其不忍心過于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運推向悲劇的結局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現(xiàn)人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過了現(xiàn)實的障礙，漠視封建宗法和金錢勢力而追求自由愛情，卻無法擦去傳統(tǒng)天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產(chǎn)生了隔膜，演出了一場不知歸期的悲劇。這是作者所不愿見到的，卻是無法避免的現(xiàn)實。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。三美學家桑塔耶那曾把藝術表現(xiàn)分為彼此相關的兩項：“第一項是實際呈現(xiàn)出的事物，一個字，一個形象，或一件富于表現(xiàn)力的東西；第二項是所暗示的事物，更深遠的思想感情?！蔽覀兛疾焐?/p>

52、從文小說的內蘊就可以明白這一點。湘西的人生是沈從文小說著力表現(xiàn)的重要部分，對于下層人民，沈從文側重表現(xiàn)蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發(fā)掘了湘西鄉(xiāng)村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態(tài)的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發(fā)作時，勢必破壞人們自為自在的和諧狀態(tài)，成為“人與自然契合”的阻力。邊城的愛情悲劇正是這種缺陷作用的結果。至此，邊城的內蘊所呈現(xiàn)出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現(xiàn)人性的陰暗面與“人與自然契合”的對抗關系，以及在這種對抗中人類所受到的懲罰，啟發(fā)人們通過對這種懲罰的認識，從而“能夠追究這個民族一切癥結的所在，并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發(fā)生的影響，我們已經(jīng)受了什么報應，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場面為這個民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應當如何盡力”。（選自名作欣賞2000年第4期）五、關于邊城的評語摘編1著名作家汪曾祺對沈從文有過一句評語：“除了魯迅，還有誰的文學成就比他高呢？