1、人教版高中政治必修四生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課 美好生活的向?qū)б?、哲學(xué)的產(chǎn)生1 .哲學(xué)智慧產(chǎn)生于 人類的實(shí)踐活動(dòng)2 .哲學(xué)源于人們 在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考二、哲學(xué)是什么（一）哲學(xué)的 本義：愛智慧或追求智慧（哲學(xué)中智慧）哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（二）關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)：哲學(xué)是 系統(tǒng)化理論化 的世界觀（哲學(xué)就是關(guān)于心世界觀.的學(xué)問(wèn)）1 .世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)2 .世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)3 .哲學(xué)&世界觀&方法論的關(guān)系世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面世界觀（看法想法）決定 方法論，方

2、法論（做法）體現(xiàn) 世界觀哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)（具體科學(xué)）的概括和總結(jié)1 .具體科學(xué)的分類具體科學(xué)舉例自然科學(xué)知識(shí)物理學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維科學(xué)知識(shí)心理學(xué)2 .具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域 的規(guī)律（個(gè)性、個(gè)別、具體）哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行概括和生活，抽象出 最一般 的本質(zhì)和 最普遍 的規(guī)律（共性、一般、抽象） 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)， 具體科學(xué)的進(jìn)步 推動(dòng) 哲學(xué)的 發(fā)展（哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)不可取代具 體科學(xué)），哲學(xué)為具體科學(xué)研究 提供世界觀和方法論的 指導(dǎo)易錯(cuò)句：哲學(xué)是科學(xué)的時(shí)間觀和方 法論（X）第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本

3、問(wèn)題1 .哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維 和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí) 和物質(zhì) 的關(guān)系問(wèn)題）內(nèi)容（一）思維和存在何者是本原 的問(wèn)題（誰(shuí)決定誰(shuí)）對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)凡認(rèn)為存在決定思維為唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在為唯心主義（二）思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題分為可知論和不可知論2 .為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都 不能回避的，必須回答的問(wèn)題二、唯物主義和唯心主義3 .根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開唯物主義物質(zhì)是本原，物質(zhì)

4、決定意識(shí)唯心主義一意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)4 .唯物主義基本形態(tài)三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義基本形態(tài)特點(diǎn)局限性古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是止確地但沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律5 .唯心主義基本形態(tài)兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義基本形態(tài)本原舉例主觀唯心主義人的主觀精神人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等客觀唯心主義客觀精神上帝、理念、

5、絕對(duì)精神三、兩個(gè)對(duì)子1 .兩個(gè)對(duì)子：唯物主義&唯心主義、辯證法&形而上學(xué)（只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)）2 .辯證法&形而上學(xué)關(guān)系從屬關(guān)系研究世界的狀態(tài)是怎么樣的分歧辯證法：全面、發(fā)展、聯(lián)系形而上學(xué)：片面、靜止、孤立第三課時(shí)代精神的精華一、真正 的哲學(xué)都是 自己 時(shí)代的精神上的 精華（于科學(xué)的哲學(xué)）任何 哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活 的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 在精神上的反映二、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1 .哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念,解放人的思想2 .哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指

6、明社會(huì)的前進(jìn)方向三、哲學(xué)史上的偉大變革1 .馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（辯證唯物主義和歷史唯物主義）階級(jí)基礎(chǔ)是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)：3大發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)2 .馬克思主義哲學(xué)的基本特征實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀 與歷史觀 的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué) 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一3 .馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）第二單元探索世界與追求真理第四課 探究世界的本質(zhì)一、世界是物質(zhì)的（一）什么是物質(zhì)1 .物質(zhì)是 不依賴于人的意識(shí)（

7、物質(zhì)客觀性），弁能為人的意識(shí)所反映的 客觀存在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性（萬(wàn)事萬(wàn)物的客觀屬性）（二）世界的物質(zhì)性：自然界、人類社會(huì)、人的意識(shí)2 .自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有 的規(guī)律形成和發(fā)展的3 .人類社會(huì)的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物（勞動(dòng)起決定性作用）人類社會(huì)在 本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系二、世界是運(yùn)動(dòng)的：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1 .哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的 變化和過(guò)程2 .運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是 物

8、質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 物質(zhì) 是運(yùn)動(dòng) 的承擔(dān)者（脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)（刻舟求劍）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)（仁者心動(dòng)）3 .運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)含義：一是事物根本性質(zhì)沒有變化二是某一參照系沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論三、運(yùn)動(dòng)是規(guī)律的1 .規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的 聯(lián)系，是 客觀的2 .規(guī)律的特點(diǎn)：不能被 創(chuàng)造，不能被消滅是普遍的3 .規(guī)律的客觀

9、性&普遍性要求尊重 規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律在 認(rèn)識(shí) 和把握 規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界第五課把握思維的奧秘一、意識(shí)是 物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一起源意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是 人腦對(duì)客觀存在的反映1 .意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提2 .意識(shí)不僅是 自然界 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是 社會(huì) 發(fā)展的產(chǎn)物二、意識(shí)是的機(jī)能-生理基礎(chǔ)1 .人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，產(chǎn)生意識(shí)的 生理基礎(chǔ)2 .意識(shí)活動(dòng)通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的三、意識(shí)是客觀存在的反映-內(nèi)容不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反

10、映四、意識(shí)的作用（一）意識(shí)的能動(dòng)作用1 .人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 和主動(dòng)創(chuàng)造性（主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件）2 .人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用正確（錯(cuò)誤）的意識(shí)促進(jìn)（阻礙）事物的發(fā)展（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié) 和控制 作用（二）一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是1 .我們做事情要 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的 客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)2 .充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn) 3.兩個(gè)結(jié)合+兩個(gè)反對(duì)年扁麻翱酷癡神蟠悔關(guān)系.苗一一定一意識(shí)'具有需動(dòng)作用方法論：一切從實(shí)際出發(fā)F家事求是第六課求索真理的歷程一

11、、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是 人們 改造客觀世界 的物質(zhì)活動(dòng) （是一種 直接現(xiàn)實(shí)性 活動(dòng)）（1）主體：人對(duì)象：客觀事物13 /13(2)實(shí)踐活動(dòng)的分類改造自然的 生產(chǎn) 實(shí)踐(最基本 的實(shí)踐) 變革 社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2.實(shí)踐的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有 客觀物質(zhì)性(2)實(shí)踐具有能動(dòng)性(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是處在一定 社會(huì)關(guān)系 中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是 歷史的發(fā)展著的二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源認(rèn)識(shí)的 途徑：親身實(shí)踐 (直接經(jīng)驗(yàn)) 學(xué)習(xí)他人(間接經(jīng)驗(yàn))2 .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3 .實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的4 .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的唯一標(biāo)準(zhǔn)

12、實(shí)踐.決定認(rèn)識(shí)反作用(雙重性)三、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1 .真理和謬誤真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映2 .真理的特點(diǎn)(真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的)(1)最基本的屬性：客觀性直埋只后一個(gè)，直埋面前人人平等(2)真理都是有條件的任何真埋都有自己適用的條件和范圍(3)真理都是具體的任何真理都是 相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的3.追求真理是一個(gè)過(guò)程(1)認(rèn)識(shí)具有 反復(fù)性 (認(rèn)識(shí)的主體一人認(rèn)識(shí)的客體一客觀事物)對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成(2)認(rèn)識(shí)具有 無(wú)限性 (人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是

13、一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程)(3)認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性弁不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),螺旋式上升的過(guò)程4.與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理而是一種波浪式前進(jìn)或第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法基本觀點(diǎn)（總特征）練習(xí)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)（實(shí)質(zhì)和核心）對(duì)立統(tǒng)f律（矛盾:)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法矛盾分析法第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的（一）聯(lián)系的含義：聯(lián)系，就是 事物 之間以及 事物內(nèi)部諸要素之間 的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系（X ）（二）聯(lián)系的特點(diǎn)1 .聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系 的有機(jī)整體。2

14、 .聯(lián)系的客觀性（1）含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志 為轉(zhuǎn)移（2）分類：自在事物 的聯(lián)系、人 為事物 的聯(lián)系（3）要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性根據(jù) 事物固有的 聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整 原有的聯(lián)系， 建立 新的聯(lián)系3.聯(lián)系的多樣性善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件 為轉(zhuǎn)移物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn) 看問(wèn)題二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（一）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1 .整體與部分的辯證關(guān)系（1）整體和部分是 相互區(qū)別 的整體：全過(guò)程、數(shù)量是一整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率這部分， 具有部分部分：局部的各個(gè)階段、數(shù)量是多所不具備的功能（2）整體和

15、部分是 相互聯(lián)系 的整體是由部分構(gòu)成，離開了 部分，整體就不復(fù)存在關(guān)鍵部分 的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是 整體 中的部分，離開了整 體，部分就不成其為部分2 .整體和部分的辯證關(guān)系要求樹立 全局觀念，立足 整體，統(tǒng)籌 全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，重視 部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展(二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的要求1 .系統(tǒng)：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2 .掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于事物的 整體性注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的 有序性注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向用 綜合的思維方式 認(rèn)識(shí)事物第八課唯

16、物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的1 .發(fā)展的普遍性：自然界 是發(fā)展的、 人類社會(huì) 是發(fā)展的、 人的認(rèn)識(shí) 是發(fā)展的2 .發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是 新事物 的產(chǎn)生 和舊事物 的滅亡二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.前途是光明的，道路是曲折的(1)新事物：符合 客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途 的事物判斷事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合(2)要求：對(duì)未來(lái)要充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折和考驗(yàn)2.做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變量變和質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)(1)量變：數(shù)量，場(chǎng)所的變化、

17、漸進(jìn)、不顯著質(zhì)變：根本性質(zhì)的變化，根本的，顯著的(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及要求量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備：事物的發(fā)展總是從量變開始質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變事物的發(fā)展就是這樣有量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始 新的量變，如此循環(huán)往復(fù)， 不斷前進(jìn)要求：重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心唯物辯證法根本觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)和核心(揭下發(fā)展的源泉和動(dòng)力)矛盾規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法矛盾分析法一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力1 .矛盾的含義：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一2 .矛盾固有的相成相反的兩種基本屬性根本屬性

18、斗爭(zhēng)性矛盾雙方 相互依賴，一方存在以另一方的存在為前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體。 相互貫通，在 定條件卜可 相互轉(zhuǎn)化相對(duì)的統(tǒng)一屬性同一性矛盾雙方相互排斥、 相互對(duì)立的屬性(包括一切差異和對(duì)立)絕對(duì)的3 .同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性中矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展4 .矛盾的普遍性(1)含義：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾(2)要求：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾5 .矛盾的特殊性(承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提)(1)含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(2)要求：堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題做具體分析地位：是馬克思主

19、義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂意義：是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵6 .矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系(1)相互連結(jié)普遍性寓于特殊性之中，弁通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的(2)相互轉(zhuǎn)化：矛盾的特殊性和普遍性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義基本原理中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)7 .主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系(1)主要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾次 要矛盾：在事物發(fā)展過(guò)程處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不

20、起決定作用的矛盾(2)主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，弁在一定條件下相互轉(zhuǎn)化8 .矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系(1)主要方面：支配地位，起主導(dǎo)作用次要方面：被支配地位(2)相互依賴，相互排斥，在一定條件相互轉(zhuǎn)化9.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系要求(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論堅(jiān)持兩點(diǎn)論復(fù)雜事物，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾某一矛盾，既要看到矛盾的主要方面又要看到次要方面堅(jiān)持重點(diǎn)論復(fù)雜事物，著重把握主要矛盾某一矛盾，著重把握矛盾的主要方面(2)主要矛盾和矛盾的主要方面區(qū)分主要矛盾：辦事情關(guān)鍵，重點(diǎn)，核心矛盾的主要方面(相反)：看問(wèn)題主流，主體，

21、性質(zhì)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、辯證否定觀1 .含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己2 .特點(diǎn)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)3 .辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄4 .反對(duì)錯(cuò)誤傾向：形而上學(xué)的否定觀（要么肯定一切，要么否定一切）二、辯證法的革命批判精神1 .任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由不得不讓位與更高的階段2 .但對(duì)新的更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒有存在的理由，3 .辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的4 .辯證的革命批判精神和創(chuàng)新

22、意識(shí)是緊密聯(lián)系的5 .創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課尋覓社會(huì)的真諦一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1 .含義：社會(huì)生活包括社會(huì)的物質(zhì)生活和社會(huì)的精神生活（1）社會(huì)存在一一社會(huì)生活的物質(zhì)方面（最主要的內(nèi)容：物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式）（2）社會(huì)意識(shí)一一社會(huì)生活的精神方面能動(dòng)作用:推動(dòng)，陰漸2 .社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)

23、獨(dú)立性（有時(shí)落后，有時(shí)先于）（3）社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用（落后阻礙，先進(jìn)推動(dòng)）3 .社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1 .生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用（適合推動(dòng)；不適合阻礙）2 .生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑1 .定義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和上層建筑：政治、法律制度和設(shè)施，思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。2 .關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)具有反作用3 .上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（三） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何 社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1 .社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。2 .實(shí)現(xiàn)途徑：社會(huì)發(fā)展在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的（1）階級(jí)社會(huì)：階