1、2020江蘇省常州市中考語(yǔ)文真題及答案一、積累與運(yùn)用（20分）1.把文中加點(diǎn)字的注音和拼音所表示的漢字填在指定括號(hào)內(nèi)。（2分）故鄉(xiāng)不只是寫(xiě)在籍guàn（ ）里的一個(gè)熟悉地名，它還是老屋門條潺（ ）潺的小河，磨坊里那盤(pán)永遠(yuǎn)嚼（ ）著五谷雜糧的大石磨。多年后的今天，因?yàn)楣枢l(xiāng)，我zhù（ ）立在一旁，靜mù（ ），又潸然淚下。（摘自馮連偉鄉(xiāng)愁的那頭是故鄉(xiāng)）2.下列有關(guān)名著的表述，正確的兩項(xiàng)是（3分）（ ）（ ）A.凡爾納是法屬圭亞那的科幻小說(shuō)家，被公認(rèn)為“現(xiàn)代科幻小說(shuō)之父”，海底兩萬(wàn)里是他“海洋三部曲”之后的又一力作。B.在印度洋，“鸚鵡螺”號(hào)被章魚(yú)所困，“我”看到尼摩

2、艇長(zhǎng)獨(dú)自用斧頭與章魚(yú)頑強(qiáng)肉搏，最終擊退了章魚(yú)。C.儒林外史將針砭時(shí)弊的鋒芒隱藏在含而不露的敘述中，小說(shuō)中無(wú)論是官員、儒者、名士，還是市井小民，都躍然紙上。D.匡超人本是一個(gè)淳樸的農(nóng)村少年，做官后，不顧結(jié)發(fā)妻子、不念舊日友情、吹噓抬高自己，最終變成了薄情寡義的虛偽小人。E.西游記“一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈。不黑不青藍(lán)靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一領(lǐng)鵝黃氅，腰束雙攢露白藤”這是對(duì)孫悟空的精彩刻畫(huà)。3.下面是漫畫(huà)發(fā)怒和恐嚇，請(qǐng)選擇其中一幅，簡(jiǎn)要概括其主題。（3分）我選擇的漫畫(huà)是 主題： 4.下列選項(xiàng)括號(hào)內(nèi)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.五一假期，萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)終于迎來(lái)了春節(jié)后第一個(gè)客流高峰，商場(chǎng)里生

3、意興隆，人滿為患。（“萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)”“生意興隆”結(jié)構(gòu)相同；“人滿為患”表示人多，貶義詞褒用）B.她會(huì)爬樹(shù)，一扯一扯的，跟猴子似的，爬得飛快。（“扯”“爬”是動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng);“跟猴子似的”用了比擬的修辭手法，形象貼切）C.開(kāi)學(xué)前一天，市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一行三人蒞臨我校.視察開(kāi)學(xué)工作準(zhǔn)備情況。（“蒞臨”是敬詞，此處表達(dá)得體）D.面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的"新冠病毒"，公民個(gè)體應(yīng)該具有一定的安全防范。（這是一個(gè)單句，缺賓語(yǔ)的中心語(yǔ)）5.“親子教育”的概念源于國(guó)外，近來(lái)受到中國(guó)社會(huì)的廣泛關(guān)注。請(qǐng)?zhí)骄繄D文材料并回答問(wèn)題“親”只限于“父母”好嗎?“親子教育”的年齡范圍從06歲擴(kuò)展到018歲是否更加合理?

4、（4分）【材料一】親子教育一般是指06歲之間施行的一種早期教育，是以親緣關(guān)系為主要基礎(chǔ)，以愛(ài)護(hù)嬰幼兒身心健康和開(kāi)發(fā)潛能、培養(yǎng)個(gè)性為目標(biāo)，以不斷提高新生人口的素質(zhì)為宗旨的一種特殊形態(tài)的教育。【材料二】調(diào)研顯示，如果一生的幸福是100分，那么有50分取決于他06歲所受到的教育。后面的生涯決定他剩下50%的幸福?！静牧先款I(lǐng)導(dǎo)，不可能做一輩子;父母，卻一定是終身制。父母不能下崗，不能請(qǐng)假，不能退休，不能辭職?！静牧纤摹?6.古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）（1）我寄愁心與明月， 。 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）（2） ，宮闕萬(wàn)間都做了土。（張養(yǎng)浩山坡羊·潼關(guān)懷古）（3）人知從太守游而樂(lè)， 。（歐陽(yáng)修醉翁

5、亭記）（4）古代詩(shī)詞中有許多傳神的動(dòng)作描寫(xiě)，反映了人物的特定心境。請(qǐng)寫(xiě)出連續(xù)的兩句 ， 。二、閱讀理解（40分）（一）閱讀文言選段，完成710題。（13分）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!（選自<禮記二則）【乙】少時(shí)閱唐宋以來(lái)諸詩(shī)家，不終卷，而己之才思涌出。遂不能息心凝慮，究極本領(lǐng)。不過(guò)如世之選家，略得大概而已。晚年無(wú)事，取諸家全集，再三展玩，始知其真才分、真境地。覺(jué)向之所見(jiàn)，猶僅十之二三也。因竊自愧悔使數(shù)十年前，早從此尋繹，得識(shí)各家獨(dú)至之處

6、，與之相上下，其才高者，可以擴(kuò)吾之才;其功深者，可以進(jìn)吾之功;必將挫籠參會(huì)，自成一家。惜乎老至耄及，精力已衰，不復(fù)能與古人爭(zhēng)勝。然猶幸老而從事于此，雖不能力追，而尚能見(jiàn)到，差勝四于終身不窺堂奧者。（選自清· 趙翼（甌北詩(shī)話>小引）【注釋】息心凝慮靜心思考。展玩展讀，賞玩。尋繹探求推理。相上下相比較。挫籠參會(huì)吸收、綜合和比較。耄八九十歲。差勝略微超過(guò)。趙翼清代文學(xué)家，常州人，乾隆進(jìn)士。甌北詩(shī)話是趙翼的詩(shī)論專著，選文是這本書(shū)的自序。7.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）（1）教然后知困 （2）學(xué)學(xué)半 （3）究極本領(lǐng) （4）再三展玩（5）因竊自愧悔 8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）（1）

7、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 （2） 覺(jué)向之所見(jiàn)，猶僅十之二三也。 9. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析乙文的寫(xiě)作目的。（3分） 10.下列對(duì)甲、乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A.選文中“嘉肴”“大概”“參會(huì)”“終身”四個(gè)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義相同。B.論語(yǔ)中的“溫故知新”與甲文中的“教學(xué)相長(zhǎng)”提示我們學(xué)習(xí)方法靈活多樣，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒梢约由顚?duì)知識(shí)的理解。C.趙翼曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)很多人讀經(jīng)典是“矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”從乙文的“愧悔”來(lái)看，他自己也犯過(guò)相同的錯(cuò)誤。D.趙翼雖能“知不足”，但是不能“自反”。忘記了諸葛亮誡子書(shū)中的警告，晚年落得個(gè)“意與日去”“悲守窮廬”的結(jié)局。（二）閱讀文章，完成1

8、115題。（13分）常州名士部落的千年文脈葉舟 阮清華在中國(guó)廣袤的版圖上，常州是一顆耀眼的明珠。她地理位置優(yōu)越，人民富庶;她教育發(fā)達(dá)，人文薈萃，是季子故里，齊梁舊地;儒風(fēng)蔚然，學(xué)派林立。從泰伯奔吳、季札封邑起，在綿延近三千年的歷史長(zhǎng)河中，常州創(chuàng)造出了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特征的地域文化。殷商末年，泰伯從中原帶來(lái)了先進(jìn)文化，江南的土著文化受到了來(lái)自中原文化的重陶。住于吳國(guó)中心區(qū)域的常州，成為吳文化重要的發(fā)祥地之一。南北朝時(shí)期，隨著大量文人南遷，常州作為蕭氏故里，成為南朝齊梁文化的發(fā)源地和中心，也是受齊梁文化影響最為深遠(yuǎn)的地方。齊梁時(shí)期廣博的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及“頗采華詞以飾經(jīng)說(shuō)”的研究風(fēng)格在常州后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

9、中打下了深刻的烙印。京杭大運(yùn)河蘇南段的開(kāi)通，不僅使南北聯(lián)系更加緊密，而且刺激了南北文化的交流。伴隨著城市的繁榮，隋、唐時(shí)期的常州吸引了大量的南遷文人，城市文化在吸收外來(lái)養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng)，日益昌盛。宋代的楊時(shí)和蘇軾使常州的文化快速趨向成熟。他們兩人從不同道路出發(fā)，奠定了常州學(xué)風(fēng)相輔相成的兩極。楊時(shí)退居常州十八年，聚徒講學(xué)，闡述理學(xué)，這既是傳授理學(xué)的十八年，也是常州書(shū)院教育振興的十八年。蘇軾一生出入常州多達(dá)十一次，最后病逝于常州。蘇軾“出處窮達(dá)”，在朝為官不畏權(quán)貴，以國(guó)事為重;貶官到地方，也能造福一方，為民請(qǐng)命。蘇軾和楊時(shí)的文化精神莫定了常州文化最重要的根基，在家家重詩(shī)書(shū)、戶戶重教育的基礎(chǔ)上，使得常

10、州的學(xué)術(shù)在日后迎來(lái)了全盛期。明代學(xué)者唐順之的出現(xiàn)將常州文化精神固有的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。他與當(dāng)時(shí)的文人社團(tuán)東林黨產(chǎn)生緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，形成了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神傳統(tǒng)，綿延至清代的常州學(xué)派，形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮。常州學(xué)派興起于清朝乾嘉盛世。在考證流行的時(shí)候，另辟蹊徑，將經(jīng)學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，為今文經(jīng)學(xué)在清代學(xué)術(shù)界爭(zhēng)得了重要的地位，使之成為足以與古文經(jīng)學(xué)相抗衡的常州學(xué)派，更成為清代學(xué)術(shù)界面對(duì)社會(huì)危機(jī)的應(yīng)變之學(xué)和變革之學(xué)，為日后的改良與革命提供了有力的理論武器。著名學(xué)者陸寶千說(shuō)“若從學(xué)術(shù)一面論，則后日常州學(xué)派震撼一時(shí)，近代倡變法、走革命者，鮮不受重。

11、”常州學(xué)派的經(jīng)世主張不只體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。常州學(xué)者并非只是空泛地議論時(shí)政，而是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。曾經(jīng)有人說(shuō)常州人性格中最大的特點(diǎn)是“戇直”.大抵是迂愚而剛直之意，但常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在。當(dāng)這種戇直浸潤(rùn)了經(jīng)世致用的意蘊(yùn)時(shí)，更顯得正氣滿滿。明代高攀龍說(shuō)常州人"危時(shí)守所學(xué)，亂亡守孤城"，能在一片黑暗中閃耀出人性的崇高和偉大?；叵氤Ｖ萸晡拿}流動(dòng)的歷史，我們并不應(yīng)該只是如"白頭宮女說(shuō)遺事"般緬懷過(guò)往，"李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"，趙翼在三百年前的吟誦，在今天有著新的

12、意義和內(nèi)涵。（摘自2019年12期長(zhǎng)三角觀察，有刪改）11. 文章的標(biāo)題好在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分） 12.閱讀全文，仿照示例，概括常州文化發(fā)展所經(jīng)歷的不同時(shí)期。（2分）殷商發(fā)祥期 隋唐成長(zhǎng)期宋朝成熟期 13.第段畫(huà)線句至少有兩個(gè)詞語(yǔ)必須重讀，你認(rèn)為是哪兩個(gè)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分） 14. 依據(jù)文章，再補(bǔ)充閱讀文天祥的詩(shī)常州及小序，概括常州文化精神的內(nèi)涵。（3分）序常州，宋睢陽(yáng)郡也。北兵憤其堅(jiān)守，殺戮無(wú)遺種，死者皆忠義之鬼，哀哉!山河千里在，煙火一家無(wú)。壯甚唯陽(yáng)守，冤哉馬邑居。蒼天如可問(wèn)，赤子果何辜?唇齒提封舊，撫膺三嘆吁!【注釋】常州選自歷代詩(shī)人呤常州。此詩(shī)為文天祥戰(zhàn)敗被俘，押送北上，路經(jīng)常

13、州時(shí)所作。作者以唐代唯陽(yáng)之戰(zhàn)和漢初馬邑被居暗喻常州軍民守城抗擊元軍之壯烈。 15.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）A.第段綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，包含描寫(xiě)、抒情、議論等。B.第段寫(xiě)蘇軾與常州的緊密聯(lián)系，主要是告訴讀者蘇軾對(duì)常州有深厚感情。C.“經(jīng)世致用”理解為學(xué)問(wèn)應(yīng)用于治理國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐與變革。D.末段提醒我們不要只沉緬于常州文化輝煌的過(guò)去，而更應(yīng)努力開(kāi)創(chuàng)常州文化的未來(lái)。（三）閱讀文章，完成1620題。（14分）兒童文學(xué)要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)陳思和兒童文學(xué)必須突出兒童性，但是兒童與兒童文學(xué)的寫(xiě)作是分離的。不像青春文學(xué)，作者多半是在讀的中學(xué)生和大學(xué)生，或者是青年作家。

14、兒童文學(xué)是由成年人來(lái)寫(xiě)的，年齡上隔了一代，甚至隔了兩代。年齡跨界的人來(lái)表達(dá)兒童生命的感受，難度就比較大。所以，恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作原則是兒童文學(xué)要盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)。兒童階段的生命特征是兒童文學(xué)的母題所在。在外力幫助下逐漸走向獨(dú)立是兒童階段的重要特征，這就構(gòu)成兒童文學(xué)的一大母題愛(ài)和互相幫助。還有兩個(gè)主題與此是相輔相成的，一個(gè)是善惡，一個(gè)是分享。兒童階段的另一個(gè)生命特征是環(huán)境視域的逐步擴(kuò)大，這也是兒童文學(xué)的重要母題。兒童文學(xué)最初關(guān)注的意象是床和房子，拓展開(kāi)去，于是就出現(xiàn)了離家外出旅行的主題，或者身體突然掉進(jìn)另外一個(gè)空間，由此開(kāi)始了歷險(xiǎn)記。西方兒童文學(xué)名著小紅帽木偶奇遇記都是這個(gè)主題延伸出來(lái)的。

15、從生命原始狀態(tài)到開(kāi)始接受文明規(guī)范的教育是兒童生命的又一重要特征。孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種無(wú)拘無(wú)束的原始形態(tài)，也可以說(shuō)這是一種野蠻形態(tài)。這個(gè)特征既強(qiáng)調(diào)了教育在兒童文學(xué)中的地位人自身從"小野蠻"逐漸向著"小文明"的形態(tài)發(fā)展，同時(shí)，也肯定了兒童生命的某種野蠻特點(diǎn)。這里說(shuō)的"野蠻"是不帶有貶義的，它揭示出生命形態(tài)中有很多非文明規(guī)范的因素，它是自然產(chǎn)生的，是孩子生命形態(tài)的本然。電影地雷戰(zhàn)有一個(gè)細(xì)節(jié)，鬼子工兵挖地雷的時(shí)候，挖到了一個(gè)假地雷，里面放的競(jìng)?cè)皇谴蟊?，日本工兵氣得嗷嗷直叫。電影鏡頭馬上切換到兩個(gè)孩子在哈哈大笑，一個(gè)悄悄告訴另一個(gè)是

16、臭粑粑!如果鏡頭里表現(xiàn)的是成年人這么做，就會(huì)讓人感到惡心，然而孩子的惡作劇卻讓人解頤一笑。為什么?因?yàn)樵谶@個(gè)細(xì)節(jié)里突然爆發(fā)了一種兒童生命的蠻性特征，用在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下特別恰當(dāng)。創(chuàng)作兒童文學(xué)，盡可能地接近兒童生命的本然狀態(tài)，途徑還有很多，比如"模仿"和"接近"，但是這屬于外部行為。創(chuàng)作其實(shí)是一種內(nèi)心行為，作者需要從自身的生命感受出發(fā)，通過(guò)童年記憶來(lái)挖掘和激發(fā)自身具有的兒童生命因素，也許這種因素早已被成年人的種種生命征象所遮蔽，但是仍然具有活力。通過(guò)記憶把自身生命的童年因素激發(fā)出來(lái)并且復(fù)活，通過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)把它轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，那是兒童文學(xué)中最上乘的意象。兒童文學(xué)不可

17、避免地含有非兒童性的部分。如果說(shuō)，兒童性的部分更多地是從文學(xué)審美的功能上來(lái)呈現(xiàn)兒童文學(xué)，那么，非兒童性的部分，則要從知識(shí)傳播、成長(zhǎng)教育等功能上來(lái)發(fā)揮兒童文學(xué)的特點(diǎn)。兒童性與非兒童性的完美結(jié)合，才是優(yōu)秀的兒童文學(xué)的最高境界。但要注意，教育的內(nèi)容可能不是兒童自己需要，而是長(zhǎng)輩覺(jué)得應(yīng)該讓兒童知道的。我們講"瓢蟲(chóng)是害蟲(chóng)""蜜蜂是益蟲(chóng)"，其實(shí)這些都是成年人的標(biāo)準(zhǔn)。哪個(gè)孩子不小心被蜜蜂刺了一下，他可能就會(huì)認(rèn)為蜜蜂才是害蟲(chóng)。這提示我們要有這個(gè)自覺(jué)，對(duì)于兒童文學(xué)中含有的非兒童功能，要有一個(gè)"度"，太多就超過(guò)了兒童承受的能力，會(huì)使兒童文學(xué)發(fā)生異化;但完

18、全沒(méi)有非兒童功能也做不到，那是烏托邦。這是兒童文學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。（摘自2019年9月23日文匯·讀書(shū)周報(bào)，有刪改）16.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.首段寫(xiě)青春文學(xué)，目的是與兒童文學(xué)創(chuàng)作形成對(duì)照，突出年齡跨界表達(dá)兒童生命感受的難度，從而引出本文中心論點(diǎn)。B.本文論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)首先提出論點(diǎn)，接著重點(diǎn)分析兒童文學(xué)創(chuàng)作接近兒童生命本然狀態(tài)的途徑，最后補(bǔ)充論述兒童文學(xué)的教育功能。C.孩子的生命是赤裸裸誕生的，是一種野蠻形態(tài)。這里的“野蠻”表明了作者對(duì)兒童文學(xué)中“蠻性特征”內(nèi)容的堅(jiān)決否定。D.“異化”指變成不同的東西。“烏托邦”指難以實(shí)現(xiàn)的愿望。文章結(jié)尾這兩個(gè)

19、詞語(yǔ)的使用，表明了作者鮮明的創(chuàng)作態(tài)度。17.下面的材料能否證明第段的觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）中國(guó)古典文學(xué)名著西游記.深受中國(guó)兒童的喜愛(ài)。孫悟空的神通廣大，降妖滅魔，西天取經(jīng)之路的奇幻歷險(xiǎn)經(jīng)歷，唐僧師徒四人一路互相扶持、互相幫助的感人故事，都深深地吸引著小讀者們的心靈。 18.請(qǐng)分析文章第段使用的論證方法及其作用。（3分） 19.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第段畫(huà)線句子的理解。（3分） 20.請(qǐng)依據(jù)文本并結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，談?wù)剝和膶W(xué)創(chuàng)作怎樣盡可能接近兒童生命的本然狀態(tài)。（3分） 三、作文（60分，含書(shū)寫(xiě)分3分）21.社區(qū)，是指特定的區(qū)域里，生活上相互關(guān)聯(lián)的人構(gòu)成的一個(gè)大集體，小區(qū)、村莊、養(yǎng)老院是社區(qū)的

20、常見(jiàn)形態(tài)。每個(gè)人都有自己的社區(qū)，每個(gè)社區(qū)都流淌著豐富多彩的生活畫(huà)面，都有很多難忘的時(shí)刻，值得我們用文字把它銘刻并與他人分享。請(qǐng)以"社區(qū)的傍晚"為題，寫(xiě)一篇文章。要求要聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和思考感悟，不得抄襲;除詩(shī)歌、戲劇外，文體自選;不少于600字;請(qǐng)勿透露考生個(gè)人信息，如地名、校名和人名。2020常州市中考語(yǔ)文試題參考答案1. 貫chàn jué 佇 穆2.CD3.示例1發(fā)怒 發(fā)怒需要控制，需要理智。示例2恐嚇 不要戴著虛假的面具虛張聲勢(shì)地恐嚇眾人。4.A5.親子關(guān)系中的"親"不只限于父母，它主要是以"親緣關(guān)系"為

21、基礎(chǔ)，良好的親子關(guān)系還少不了學(xué)校、社會(huì)的參與。"親子教育"的年齡范圍擴(kuò)展到018歲更加合理。父母是終身制的，而且在孩子的不同發(fā)展階段擔(dān)負(fù)著不同的角色任務(wù);6歲以后決定了人一生50%的幸福，這個(gè)階段同樣重要。6.（1）隨君直到夜郎西 李白（2）傷心秦漢經(jīng)行處（3）而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（4）示例唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。7.（1）困惑（2）教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半（3）窮盡，終極（4）一次又一次（5）偷偷地，私自8.（1）雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)是不知道它的好處的。（2）發(fā)覺(jué)之前所閱讀收獲的東西，僅僅是這些書(shū)本中的十分之二三罷了。9.少時(shí)讀書(shū)要用功，讀出真意，但其實(shí)是做不到的，因?yàn)楹芏鄷?shū)只有閱歷深了，才能讀懂。且讀書(shū)也是對(duì)話，同樣的一個(gè)問(wèn)題，有不同的答案。10.C11.表明了寫(xiě)作對(duì)象;運(yùn)用了比喻的修辭手法;吸引讀者的閱讀興趣。12. 南北朝傳承期 明清發(fā)揚(yáng)期13."并非"和&quo