1、【21】子曰：子曰：“為政以德為政以德，譬，譬如北辰，居其所而眾星如北辰，居其所而眾星共共之。之。”【注釋】1、為政以德：以， “用”的意思。正常語(yǔ)序應(yīng)為：以德為政，即統(tǒng)治者應(yīng)該運(yùn)用道德來(lái)治理國(guó)政，即“德治”。介賓短語(yǔ)后置句2、共：通“拱”，環(huán)繞的意思。程子曰：程子曰：“為政以德，然后無(wú)為。為政以德，然后無(wú)為?！?強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)道德道德對(duì)政治生活的決定作用，對(duì)政治生活的決定作用，主張以主張以道德教化道德教化為治國(guó)的原則。為治國(guó)的原則?！? 23 3】子曰：】子曰：“道之以政道之以政，齊齊之以刑之以刑，民免而無(wú)恥，民免而無(wú)恥，道之以德道之以德，齊之以禮齊之以禮，有恥且格。，有恥且格?！薄咀⑨尅?、道之

2、以政，齊之以刑；道之以德，齊之以禮：以，“用”的意思；道，通“導(dǎo)”，訓(xùn)導(dǎo)；齊，整頓。2、這幾句均為介詞結(jié)構(gòu)后置句。 （狀語(yǔ)后置句）【無(wú)恥】沒有羞恥心。 “道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥?！?古代不守禮義、不光彩、不體面即“無(wú)恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思是道德水平低下，含義較窄。這里的對(duì)話實(shí)際上說(shuō)的是儒這里的對(duì)話實(shí)際上說(shuō)的是儒家政治與法家政治的區(qū)別：家政治與法家政治的區(qū)別：儒家政治主張儒家政治主張德治德治，以道德，以道德和禮教約束民眾；法家政治和禮教約束民眾；法家政治主張主張法治法治，以政令、刑法驅(qū)，以政令、刑法驅(qū)遣民眾。遣民眾。聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的看法。聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的看法?！?/p>

3、13139 9】子】子適適衛(wèi)，冉有仆。子曰：衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶庶矣哉！矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，既庶矣，又又何加何加焉？焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既既富富矣，又何加焉？矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之?！薄咀⑨尅窟m：往、到?！咀⑨尅窟m：往、到。 庶：眾多。庶：眾多。 加：增益。何加：加何，賓語(yǔ)前置加：增益。何加：加何，賓語(yǔ)前置富：使動(dòng)用法，使富：使動(dòng)用法，使富裕。富裕。 管子管子治國(guó)治國(guó)說(shuō)：說(shuō)：“凡治國(guó)之道，必凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”為什么呢？為什么呢？ 這是因?yàn)?，民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏這是因?yàn)椋窀?/p>

4、則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，所以比較好治理。民貧則危鄉(xiāng)輕家，罪，所以比較好治理。民貧則危鄉(xiāng)輕家，犯上作亂，所以難于治理。犯上作亂，所以難于治理。 因此，善于治理國(guó)家的人總是首先想因此，善于治理國(guó)家的人總是首先想方設(shè)法地讓人民富裕起來(lái)。這就是富民政方設(shè)法地讓人民富裕起來(lái)。這就是富民政策。策。 管子管子表達(dá)的思想正是孔子在這里表達(dá)的思想正是孔子在這里所表達(dá)的思想。所表達(dá)的思想。 冉有（前冉有（前522522前前489489），），名名求求，字，字子有子有，周朝，周朝春秋末春秋末魯國(guó)魯國(guó)人。是孔子的直系（第人。是孔子的直系（第一代）弟子，比孔子小一代）弟子，比孔子小2929歲，歲，在孔門中以在孔門中以善于

5、處理政事善于處理政事著著名，名，多才多藝，多才多藝，曾做過(guò)魯國(guó)曾做過(guò)魯國(guó)貴族季孫氏（魯國(guó)的正卿，貴族季孫氏（魯國(guó)的正卿，相當(dāng)于后來(lái)的宰相）的家臣。相當(dāng)于后來(lái)的宰相）的家臣。唐贈(zèng)徐侯，宋封彭城翁，后唐贈(zèng)徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。封徐公。冉有出身卑微，性冉有出身卑微，性格開朗，秉性剛直。格開朗，秉性剛直?！?2127 7】子貢】子貢問政問政。子曰：。子曰：“足足食，食，足足兵，兵，民信之矣。民信之矣?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于必不得已而去，于斯斯三者何先？三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古

6、皆有死，去食。自古皆有死，民無(wú)信不立民無(wú)信不立。”（1212）【注釋【注釋】問政問政：詢問治理國(guó)政的道理。：詢問治理國(guó)政的道理。 足足：使動(dòng)用法，使：使動(dòng)用法，使充足。充足。斯斯：代詞，這。者，助詞，表示提示停頓：代詞，這。者，助詞，表示提示停頓民無(wú)信不立民無(wú)信不立：“民無(wú)信則國(guó)不立民無(wú)信則國(guó)不立”的省略的省略說(shuō)法。信，信任。立，存在，生存。說(shuō)法。信，信任。立，存在，生存。端木賜端木賜，字子貢字子貢，( (前前520-520-前前456)456)是孔門七十二賢之一，是孔門七十二賢之一，他是孔子的得意門生。且列他是孔子的得意門生。且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者言語(yǔ)科之優(yōu)異者。孔子曾稱。孔子曾稱其為其為“瑚璉

7、之器瑚璉之器”。他。他利口利口巧辭，善于雄辯巧辭，善于雄辯。他還。他還善于善于經(jīng)商之道經(jīng)商之道，富致千金。為孔，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳子弟子中首富。相傳, ,孔子孔子病危時(shí)病危時(shí), ,未趕回未趕回, ,子貢覺得對(duì)子貢覺得對(duì)不起老師不起老師, ,別人守墓三年離別人守墓三年離去去, ,他在墓旁再守了三年他在墓旁再守了三年, ,一一共守了六年共守了六年. .【評(píng)析】子貢提問層層剝卸，孔子【評(píng)析】子貢提問層層剝卸，孔子回答一針見血，可謂問者有目的，回答一針見血，可謂問者有目的，答者有心數(shù)。儒家從來(lái)主張答者有心數(shù)。儒家從來(lái)主張“人而人而無(wú)信，不知其可無(wú)信，不知其可”，故，故“去去兵兵”“”“去

8、食去食”可以，可以，“無(wú)信無(wú)信”則則“不立不立”。即執(zhí)政者要有良好的品。即執(zhí)政者要有良好的品德修養(yǎng)，讓百姓信任自己，否則國(guó)德修養(yǎng)，讓百姓信任自己，否則國(guó)“不立不立”。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？ 然而，馬克思主義然而，馬克思主義認(rèn)為：認(rèn)為：“人們首先必須人們首先必須吃、喝、住、穿，然后吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等藝術(shù)、宗教等等”如果如果“去食去食”，人的生，人的生存都失去了基礎(chǔ)，何以存都失去了基礎(chǔ)，何以“立立”？可見孔子的思？可見孔子的思想也有過(guò)于理想之嫌。想也有過(guò)于理想之嫌。孔子教導(dǎo)我們孔子教導(dǎo)我們【1 15 5】子曰：】子曰：“道道千乘之國(guó)千乘

9、之國(guó)，敬事敬事而信，節(jié)用而而信，節(jié)用而愛人愛人，使民使民以時(shí)以時(shí)?！?1 1、千乘之國(guó)：乘，音、千乘之國(guó)：乘，音shngshng，意為，意為輛輛。這里指古代軍隊(duì)的基層單位。每乘擁有四匹馬這里指古代軍隊(duì)的基層單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士拉的兵車一輛，車上甲士3 3人，車下步卒人，車下步卒7272人，人，后勤人員后勤人員2525人，共計(jì)人，共計(jì)100100人。千乘之國(guó)，人。千乘之國(guó)，指擁指擁有千輛兵車的國(guó)家有千輛兵車的國(guó)家，即諸侯國(guó)。春秋時(shí)代，戰(zhàn)，即諸侯國(guó)。春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。在孔子時(shí)代，千乘之國(guó)已經(jīng)不是大國(guó)

10、。算。在孔子時(shí)代，千乘之國(guó)已經(jīng)不是大國(guó)。2 2、敬事敬事：敬字一般用于：敬字一般用于表示個(gè)人的態(tài)度表示個(gè)人的態(tài)度，尤，尤其是其是對(duì)待所從事的事務(wù)對(duì)待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)業(yè)。業(yè)。 3 3、愛人愛人：古代：古代“人人”的含義有廣義與狹義的的含義有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的區(qū)別。廣義的“人人”，指一切人群指一切人群；狹義的；狹義的“人人”，僅指士大夫以上各個(gè)階層的人僅指士大夫以上各個(gè)階層的人。此。此處的處的“人人”與與“民民”相對(duì)而言，可見其用法相對(duì)而言，可見其用法為狹義。為狹義。4 4、使民以時(shí)使民以時(shí)：“時(shí)時(shí)”指農(nóng)時(shí)指農(nóng)時(shí)。古代百姓以農(nóng)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說(shuō)役使百姓要按照農(nóng)時(shí)耕作與業(yè)為主，這是說(shuō)役使百姓要按照農(nóng)時(shí)耕作與收獲，即按照一定的時(shí)節(jié)。收獲，即按照一定的時(shí)節(jié)。【評(píng)析【評(píng)析】我國(guó)乃農(nóng)業(yè)大國(guó)，以農(nóng)為我國(guó)乃農(nóng)業(yè)大國(guó)，以農(nóng)為本，節(jié)約財(cái)用，愛惜