1、現(xiàn)代教育理論模擬試題及答案（僅供參考）2010-05-19 21:09:59|分類： 業(yè)務(wù)考試試題 |標(biāo)簽： |字號大中小訂閱 教師專業(yè)水平測試模擬試卷現(xiàn)代教育理論一、填空1、陶行知生活教育理論的三個基本觀點是（ ）（ ）（ ）。（4）2、學(xué)習(xí)的四大要素（ ）（ ）交流和（ ）。（154）3、建構(gòu)主義教學(xué)模式（ ）（ ）（ ）。（170）4、多元智能理論是（ ）在其著作智力的結(jié)構(gòu)和 提出的。（109）5、（ ）是陶行知師德思想的核心。（33）6、（ ）（ ）是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。（34）7、蘇霍姆林斯將（ ）作為教學(xué)的主要目標(biāo)和方法。二、簡答1、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力？（18）2

2、、陶行知的創(chuàng)造教育思想對你有什么啟示？（22）3、你怎樣理解“人人都是創(chuàng)造之人”這句話？（31）4、簡答校本研究。（62）5、簡述霍姆林斯基的研究性學(xué)習(xí)。（85）6、請舉例說明如何提高小組合作學(xué)習(xí)的效率。（180）7、蘇霍姆林斯基有關(guān)自我教育的概念大致包括幾個方面：（20）8、蘇霍姆林斯基主要的教育思想和觀點：（47）9、魏書生的“六步”教學(xué)法。（188）三、案例分析1、一位抱著課前預(yù)設(shè)不放的老師，她的教學(xué)如何？（91）2、請評析陶行知的“四塊糖果”的故事。（37）3、“昨天上課學(xué)生很好地學(xué)習(xí)了內(nèi)容，今天大半學(xué)生記憶模糊，個別竟全忘記了?！闭埬惴治鲈?。4、教育網(wǎng)志是網(wǎng)絡(luò)上的教育敘事交流平臺對

3、于教育工作者的博客你有怎樣的評價，你是如何使用的？（75）四、論述1、請設(shè)計一次學(xué)科活動體現(xiàn)陶行知的“教學(xué)做合一”的思想。（15）2、根據(jù)蘇霍姆林斯基有關(guān)課堂教學(xué)的論述，分析自己課堂教學(xué)現(xiàn)狀及改進(jìn)計劃。3、學(xué)習(xí)了多元智能理論，請談?wù)勀愦蛩闳绾卫么死碚摲治鰧W(xué)生差異？（141）4、寫一個轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的教育敘事。填空： 1、18世紀(jì)中葉的自然主義教育家()認(rèn)為教育就是讓兒童的天性率發(fā)展； 19世紀(jì)中葉的英國的實證主義哲學(xué)家和教育家()則認(rèn)為受教育者未來的美好生活作準(zhǔn)備； 20世紀(jì)初的美國的實用哲學(xué)家和教育家()卻認(rèn)為教育不是為未來的生活作準(zhǔn)備，教育就是生活的本身。 2、學(xué)校教育具有非常明顯的()和(

4、)特點。 3、最早的學(xué)校應(yīng)出現(xiàn)于兩河的流域的國家，即()和()。 4、赫爾巴特的傳統(tǒng)“教學(xué)三中心”，即()()、和()。 5、影響人的發(fā)展的因素有三個基本方面。即()、()和()。 6、學(xué)校教育的系統(tǒng)主要表現(xiàn)在()、()、()、()等四個方面。 7、從共時的角度劃分，教育活動可以劃分為()、()和()三個構(gòu)成要素； 8、從歷時的角度劃分，教育活動可以劃分為()、()和()三個構(gòu)成要素； 9、運用系統(tǒng)方法，我們可以把教育規(guī)律系統(tǒng)劃分為()、()和()三個子系統(tǒng)； 10、教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)愛護(hù)()、()、()、使教育過程和教育目的充滿仁愛和人道精神。 11、教育言語藝術(shù)主要

5、包括()、()和()三個方面； 12、我國現(xiàn)行中小學(xué)實施行的全面發(fā)展教育包含()、()、()、()和()五個方面的內(nèi)容。 13、一個教師，應(yīng)該具備良好的()、()、()三個方面的基本素質(zhì)。 14、赫爾巴特把教學(xué)過程分為()、()、()、()。 15、我國教師常見的教案有()、()和()三種。 單選題： 1、從甲骨文得到證實，中國最早的學(xué)校產(chǎn)生于()： A夏朝；B殷朝； 2、學(xué)校教育正式產(chǎn)生于()： A奴隸社會初期；B原始社會后期； 3、“干越夷貉之子，生而同生，長而異俗，教使之然也”是中國古代教育家()說的。 A孔子；B孟子；C荀子 4、中國傳統(tǒng)教育的主流是()。 A儒家教育；B佛教教育； 5

6、、姿態(tài)言語指通過軀干和()的動作變化來傳遞信息。 A眼神；B四肢 6、人的全面發(fā)展理論是()最一般的理論基礎(chǔ)和價值指向。 A人類教育目的；B；人們最高理想； 7、人既是一個，又是一個()社會實體。A自然實體；B完全實體 8、()提出了“和詣發(fā)展的人”的概念，形成了促進(jìn)身心和詣發(fā)展的教育思想 A雅典人；B埃及人； 9、教師的義務(wù)與權(quán)利都是由()規(guī)定的，受法律保障。 A法律；B政策； 10、我國教師法規(guī)定了取得教師資格必須具備以下條件：“必須是()?！?A中國公民；B公民； 11、國際兒童權(quán)利公約亦規(guī)定“()系指18歲以下的任何人”。 A未成年人；B兒童； 12、學(xué)生群體，是指以一定方式的()為基

7、礎(chǔ)而結(jié)合起來的學(xué)生聯(lián)合體。 A共同活動；B共同學(xué)習(xí)；答案 填空： 1、盧梭；斯賓塞；杜威；2、專門化；制度化；3、亞述；古巴西比倫； 4、教師中心；教科書中心；教室中心；5、個體先天性素質(zhì)；社會環(huán)境；個體活動； 6、計劃性；組織性；協(xié)調(diào)性；全面性；7、教育者；受教育者；教育中介； 8、教育目的；教育手段；教育結(jié)果；9、教育結(jié)構(gòu)規(guī)律；教育功能規(guī)律；教育發(fā)展功能； 10、學(xué)生的生命；學(xué)生幸福；尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利；11、口頭言語藝術(shù)；書面言語藝術(shù)；體態(tài)言語藝術(shù)；12、德育；智育；體育；美育；勞動技術(shù)教育；12、思想道德素質(zhì)；寬厚的學(xué)科與文化素養(yǎng)；專門的教育素養(yǎng) 13、明了；聯(lián)想；系統(tǒng)；方法；

8、14、講義式；提綱式；綜合式； 三、單選題：1PB；2PA；3PC；4PA；5PB；6PA；7PA；8PB；9PA；10PA；11PB；12PA 現(xiàn)代教育理論模擬試題及答案（僅供參考）-5復(fù)習(xí)卷五一、名詞解釋（16分）1、課程 2、學(xué)校教育 3、狹義教育目的 4、教師二、判斷題（20分）1、私學(xué)出現(xiàn)在周代（）2、教育的最突出特點在于對人身心的直接影響（）3、教育目的可以代替學(xué)校教育目標(biāo)（）4、在課程、教學(xué)目標(biāo)的具體化方面，埃斯納和布盧姆做出了卓越的貢獻(xiàn)（）5、教育評價的功能是堅定等級（）6、在測驗中有信度一定就有效度（）7、個體內(nèi)差異評價可以對比個人不同學(xué)科之間的差異，以及同學(xué)科不同時間的發(fā)展

9、情況（）8、再生產(chǎn)理論始于鮑爾斯與金蒂斯（）9、德國、法國、日本等國在20世紀(jì)70年代以后紛紛通過立法推進(jìn)終身教育普及（）10、教師的教育理念是教師職業(yè)精神的內(nèi)核（）三、簡答題（40分）1、多元文化教育有些什么要求？2、簡述全面發(fā)展教育目的的內(nèi)容。3、教育評價的發(fā)展趨勢？4、請簡單分析影響個體生命發(fā)展的動力因素。四、論述題（24分）1、我國的基礎(chǔ)教育課程改革該怎樣走向未來？答案一1、課程是一個有意圖的而且可以修訂的計劃，它也是學(xué)習(xí)活動的計劃或藍(lán)圖。2、指由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有計劃、有系統(tǒng)的、有組織的以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。3、國家對培養(yǎng)什么樣的人才的總要求，對

10、一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。4、教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，承擔(dān)著培養(yǎng)合格的社會成員、延續(xù)人類社會發(fā)展的重要職責(zé)，是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員。二1、錯2、對3、錯4、錯5、錯6、錯7、對8、對9、對10、對三1、多元文化教育。以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點，使不同文化特征的學(xué)生都享有同等機會的教育；這種教育是在尊重不同文化且依據(jù)不同的文化背景、文化特征的前提下實施的，目的在于形成學(xué)生對自身文化及其他文化的得當(dāng)方式及參與多元文化的能力。多元文化教育要求批判已占主導(dǎo)地位的民族的經(jīng)驗、文化、歷史、觀點等為中心設(shè)置的課程，消除誤解、沖突、挫傷，達(dá)到主流族群學(xué)生和非主流族群學(xué)生都能從其他民族的知識、觀點等中

11、獲益。多元文化教育還要求教師具有多元民族的態(tài)度和價值觀，教師要能把社會多元文化主動的包容進(jìn)課程、教學(xué)、教學(xué)策略、和評價等之中，要正確的評鑒自己在所文化中所承擔(dān)的角色，客觀的看待自身的文化。研究我國教育中存在的各種各樣的文化類型、形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上探討適應(yīng)不同文化的教育改革尤其必要2、全面發(fā)展的教育目的主要包括德育、智育、體育和美育。德育即思想品德教育，含政治思想教育和道德品質(zhì)教育兩大方面主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生確定正確的政治方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力和自我控制能力。智育傳遞知識、技能和發(fā)展學(xué)生認(rèn)識能力的教育，中小學(xué)智育的主要任務(wù)是傳遞基本知識（學(xué)科基礎(chǔ)知識和認(rèn)識世界能力的基

12、礎(chǔ)知識），訓(xùn)練基本技能技巧（閱讀、寫作、計算及與具體學(xué)科相關(guān)的特殊技能），發(fā)展智力和認(rèn)識能力（智力通過觀察、思維、想象、記憶等心理活動表現(xiàn)出來，以抽象思維能力為核心；認(rèn)識能力通過表達(dá)能力、組織知識的能力和創(chuàng)造能力等表現(xiàn)出來）。美育是傳遞審美知識、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。主要任務(wù)是傳遞審美知識、提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。體育是由目的的傳遞鍛煉身體的知識，影響學(xué)生身體全面發(fā)展的教育活動。3、評價發(fā)展趨勢。經(jīng)過幾十年的發(fā)展呈現(xiàn)以下一些變化：一、評價的指導(dǎo)思想從篩選轉(zhuǎn)向多樣化；二、評價的對象和范圍突破了學(xué)習(xí)結(jié)果評定的單一范疇，擴(kuò)大到整個教育領(lǐng)域；

13、三、在方法上和技術(shù)上從單純的定量分析發(fā)展到定量分析和定性分析相結(jié)合；四、教育評價日益重視被評價者及其自我評價的地位和作用；五、教育評價將更加重視對評價的再評價。4、影響個體生命發(fā)展的因素有：個體的先天性因素、環(huán)境因素；個體的后天因素。其中個體的實踐活動在可能性因素向現(xiàn)實性因素的轉(zhuǎn)變發(fā)揮關(guān)鍵作用。個體通過生理的、心理的和社會的三個層次的活動，達(dá)到人的發(fā)展改變。人的發(fā)展水平、豐富程度、潛在可能的開發(fā)狀態(tài)、生命質(zhì)量的高低，說到底是他自己的人生實踐鑄成的。上述的生命動力系統(tǒng)中的諸因素對人的發(fā)展的不同方面起著不同的作用，在人的發(fā)展不同階段作用大小也有變化。總的趨勢是先天因素的作用在動力系統(tǒng)整體中逐漸減弱

14、，后天因素和實踐因素的作用日益加強，且在發(fā)展過程中相互構(gòu)成、相互推進(jìn)。這一切使每個個體的發(fā)展過程稱為充滿契機、內(nèi)容不斷豐富、結(jié)構(gòu)不斷變化的動態(tài)過程，每個人的發(fā)展都具有多種可能，最為重要的是發(fā)展主題要善于在具體情境做出適當(dāng)?shù)倪x擇，努力去實踐，善于自我評價和反思，做自己人生的真正創(chuàng)造者。四1、我國課程改革的未來走向。大體上，整個國家基礎(chǔ)教育的課程改革發(fā)展呈現(xiàn)如下特點：第一，課程改革的價值取向突出以學(xué)生發(fā)展為本。改變長期存在的偏重知識技能、缺乏個人創(chuàng)造性，學(xué)生的發(fā)展是適應(yīng)社會需要的全體學(xué)生的發(fā)展，是學(xué)生人格的全面發(fā)展，是學(xué)生個性的發(fā)展而不是局限愛全部學(xué)生同一模式的發(fā)展，是學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的終生發(fā)展，

15、而不局限在學(xué)校教育。第二，突破傳統(tǒng)單一、平面的課程結(jié)構(gòu)為多維、立體式的課程結(jié)構(gòu)。我國中小學(xué)一直只開設(shè)傳統(tǒng)的學(xué)科課程，新型的課程以體現(xiàn)課程的綜合性、均衡性和差異性味基本框架。在課程結(jié)構(gòu)上，構(gòu)建分科課程與綜合課程相結(jié)合，加強課程與社會的聯(lián)系，設(shè)立綜合實踐課程等；在年級結(jié)構(gòu)上，按年級不同選擇相應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)；在內(nèi)容上增加信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)、環(huán)境教育等內(nèi)容。第三，課程的基本要素由教師、學(xué)生、教材間單一的傳遞向注重三者之間的多樣化和多向互動與交流。第四，課程評價由只重視智育的單一評價模式向彈性、多元化模式轉(zhuǎn)化。變學(xué)業(yè)評價為學(xué)生整體評價，接受性評價與主動性評價相結(jié)合，變終結(jié)性評價為全過程評價。第五，課程管理

16、體制重心下移，學(xué)校課程開發(fā)在我國開始興起。教師成為課程改革的關(guān)鍵?，F(xiàn)代教育理論模擬試題及答案（僅供參考）-復(fù)習(xí)卷四一、名詞解釋(16分)1、狹義教育 2、多元文化教育 3、教學(xué) 4、終身教育二、判斷題（20分）1、墨翟主張親知、說之和聞之三種途徑結(jié)合（）2、近代教育出現(xiàn)了初等教育的普及（）3、杜威的民本主義與教育主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，教育即生長、教育即生活（）4、教育是政治的附庸，沒有任何獨立性（）5、成人感加強、自我關(guān)注的加強，擺脫成人束縛的愿望強烈的是少年期（）6、課堂教學(xué)應(yīng)由教師負(fù)責(zé)一切（）7、拉爾夫泰勒是現(xiàn)代教育評價之父（）8、布迪厄提出了文化資本、文化專斷和符號暴力等概念（）9、

17、教師職業(yè)不需要專門訓(xùn)練（）10、全球化引發(fā)的教育上的沖突主要是經(jīng)濟(jì)上的（）三、簡答題（40分）1、如何認(rèn)識教育的產(chǎn)業(yè)化？2、分析課程內(nèi)容選擇不同取向的特點。3、教育評價的功能有哪些？4、全球化對教育的要求。四、論述題（24分）1、評述各國終身教育的政策和實踐？答案一1、指由專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的，有目的、有計劃、有系統(tǒng)的、有組織的以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。2、以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點，使不同文化特征的學(xué)生都享有同等的機會的教育，這種教育是在尊重不同文化且依據(jù)不同的文化背景前提下實施的，目的在于形成學(xué)生對自己的文化及其它文化的處理方式和參與多元文化的能力。3、教學(xué)是以學(xué)

18、生掌握知識為直接目標(biāo)所展開的教師與學(xué)生雙邊的交往活動。4、指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要接受各種培訓(xùn)和教育，教育不是單純的傳遞知識，而應(yīng)當(dāng)貫徹人的全面發(fā)展精神，培養(yǎng)個體適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的各種能力和素質(zhì)。二、1、對2、對3、對4、錯5、對6、錯7、對8、對9、錯10、錯三1、教育產(chǎn)業(yè)化。的確隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，教育越來越體現(xiàn)出一定的經(jīng)濟(jì)屬性某些教育機構(gòu)也向產(chǎn)業(yè)的軌道靠攏。但是要看到教育與其他產(chǎn)業(yè)的不同。在目的上，教育產(chǎn)業(yè)的贏利是抽象的，主要反映在學(xué)校外，教育以育人為己任，追求的主要是社會效益。在功能上，教育主要是非生產(chǎn)性功能，如傳播知識經(jīng)驗、灌輸?shù)赖乱?guī)范等，教育的效益也不能簡單的用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)衡量。

19、在產(chǎn)品的特殊性上，教育的產(chǎn)出是人的多方面素質(zhì)的提高，不直接創(chuàng)造價值，培養(yǎng)出來的人進(jìn)入生產(chǎn)過程，才能反映出它的經(jīng)濟(jì)價值，教育產(chǎn)品也不能作為商品交換。教育最根本的功能在于培養(yǎng)人，最突出的特點還在于對人身心的直接影響，不能進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。2、課程內(nèi)容的選擇。第一種，課程內(nèi)容即教材的取向。認(rèn)為教材的規(guī)定了知識傳遞的范圍、程序和基本要求，知識的傳遞以教材為依據(jù)，所以課程的內(nèi)容理所當(dāng)然被認(rèn)為是上課所用的教材。以凱洛夫的影響最大。把重點放在教材上，有利于考慮學(xué)科知識的系統(tǒng)性，明確教與學(xué)的內(nèi)容，從而使課堂教學(xué)有據(jù)可依，但教材以外在形式強加給學(xué)生，會忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二種，課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動。把重點放在學(xué)生做些

20、什么，特別注重課程與社會生活的聯(lián)系，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性。往往會注重學(xué)生的外顯活動，無法看到經(jīng)驗是如何發(fā)生的，忽視深層次的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，偏離學(xué)習(xí)本質(zhì)。第三種，課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗的取向。強調(diào)決定學(xué)習(xí)的量與質(zhì)的是學(xué)生而不是教材。教師的職責(zé)是要構(gòu)建師和學(xué)生能力與興趣的各種情景，為每個學(xué)生提供有意義的經(jīng)驗。它一方面突破了外在強加，但由于只有學(xué)生自己知道經(jīng)驗的真正結(jié)果，故課程編制難度很大。3、教育評價功能有診斷功能；改進(jìn)和形成性功能；區(qū)分優(yōu)良和分等鑒定功能；激勵功能；導(dǎo)向功能等等。答題時展開回答。4、全球化會給教育帶來什么變化呢？第一，全球化的教育規(guī)范逐漸會得到確立，國家與國家之間的教育對話會變得經(jīng)常化。大至教

21、育研究的規(guī)范方法，如何進(jìn)行教育評價，教師的專業(yè)發(fā)展等，小到學(xué)生學(xué)業(yè)評價、課堂教學(xué)效果等都會越來越多的采用國際所公認(rèn)的一些做法。第二，教育成為解決全球問題的一個重要手段，通過教育，讓人們珍視和平，使人認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性，學(xué)會合作共同面對的南北關(guān)系、人權(quán)、毒品資源短缺等問題。第三，教育上要求重新確立人才規(guī)格和教育目的轉(zhuǎn)向，培養(yǎng)國際人，正在成為各個國家的人才戰(zhàn)略和教育目標(biāo)之一。教育目標(biāo)在全球化之下，為和平、人權(quán)和民主的教育，必須發(fā)展尊重自由的能力和面對挑戰(zhàn)的技能，尊重人的差異，文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)在國家和國際范圍內(nèi)的團(tuán)結(jié)和公平情感。第四，全球化會引發(fā)教育上一系列的沖突。一是全球化與本土化之間的矛盾，具

22、體為教學(xué)手段，教育制度和國際先進(jìn)思想價值體系與本土的沖突。二是傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)的矛盾。三是教育內(nèi)部發(fā)展不均衡帶來的矛盾。四是教育與其他社會系統(tǒng)的矛盾。四1、各國政策和實踐主要體現(xiàn)在：（1）把發(fā)展終身學(xué)習(xí)納入國家社會發(fā)展的規(guī)劃或教育改革計劃。日本臨教審提交的報告明確提出終身學(xué)習(xí)體系的目標(biāo)、任務(wù)和途徑。德國從1973年起，在教育規(guī)劃中明確了終身教育的原則。荷蘭等國家在90年代紛紛提出實現(xiàn)知識學(xué)習(xí)的行動計劃。（2）強化制度化教育的法制建設(shè)。通過立法確立終身學(xué)習(xí)的地位、目標(biāo)和途徑，建立健全推進(jìn)終身學(xué)習(xí)的行政管理體制是很多國家的共同特點。法國1971年就頒布職業(yè)繼續(xù)教育組織法，日本1988年建立終身教育局，

23、1990年頒布終身學(xué)習(xí)振興法等等，但從發(fā)展中國家看，目前在教育法律和政府文件中涉及終身教育不多。（3）擴(kuò)充學(xué)習(xí)機會，實行就學(xué)機會開放和大力發(fā)展彈性學(xué)習(xí)制。很多國家都出現(xiàn)了學(xué)校教育與成人教育、普通教育與職業(yè)教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育之間相互溝通和融合的趨勢，傳統(tǒng)各類型教育之間的界限也趨于淡化。（4）建立和完善學(xué)習(xí)成果評價體系。紛紛改變偏重學(xué)歷、知識和考試的教育評價制度，出現(xiàn)學(xué)分互換和學(xué)分銀行等措施。（5）重視利用現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展終身教育。加強部門協(xié)作，健全學(xué)習(xí)保障機制，要求有關(guān)部門或組織之間建立密切的合作關(guān)系，規(guī)定學(xué)習(xí)費用分擔(dān)辦法。但是終身教育的微觀領(lǐng)域開發(fā)和改革滯后。如，如何根據(jù)成人的學(xué)習(xí)的不

24、同解答和不同對象的特點制定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略內(nèi)容和程序；如何運用腦科學(xué)成果、心理學(xué)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；如何恰當(dāng)運用現(xiàn)代信息與多媒體技術(shù)提高青少年及成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果仍不能有效解決。并且教育機會向不利境地人群提供等，如何真正實現(xiàn)全民終身教育是所有國家面臨的重大課題。 現(xiàn)代教育理論模擬試題及答案（僅供參考）復(fù)習(xí)卷三一、名詞解釋（16分）1、教育的社會成層功能 2、廣義教育目的 3、學(xué)業(yè)評價 4、終身教育二、判斷題（20分）1、論語是孔子的著作（）2、亞里士多德認(rèn)為教育的最高目的是追求美德（）3、赫爾巴特的普通教育學(xué)奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)（）4、教育是一種產(chǎn)業(yè)，當(dāng)今以市場規(guī)律為轉(zhuǎn)移（）5、個體生命包括身體和心

25、理兩大部分（）6、在個體的發(fā)展過程中總的趨勢是先天因素和后天因素的影響差不多（）7、課程就是教學(xué)計劃（）8、課程實施就應(yīng)忠實于課程政策（）9、教學(xué)在實施中是和教育、課程等同一的（）10、高考上線是相對評價（）三、簡答題（40分）1、簡述教育與政治的關(guān)系。2、教育評價的基本過程？3、簡要分析我國教育目的的偏差。4、我們該如何理解教學(xué)？四、論述題（24分）1、如何理解課程？答案一1、指的是社會中各級各類學(xué)校教育，在受教育者個人的社會集團(tuán)的歸屬，社會職業(yè)地位以及調(diào)整社會結(jié)構(gòu)中所起的作用。2、指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。3、是以國家的

26、教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運用恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆屯緩?，系統(tǒng)的收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知等行為發(fā)生變化的信息。4、指人在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要接受各種教育培養(yǎng)，教育不是單純的知識傳遞，而應(yīng)當(dāng)是貫徹人的全面發(fā)展精神，培養(yǎng)個體適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的各種能力和素質(zhì)。二1、錯2、對3、對4、錯5、對6、錯7、錯8、錯9、錯10、錯三1、一方面，政治制約著教育：政治決定教育的性質(zhì)，體現(xiàn)在教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的制定上都深受政治的制約。另一方面，教育具有政治功能，對政治具有一定反作用：教育使受教育者的政治社會化，教育總是生存于一定的政治氛圍中為一定的政治統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的，教育通過傳播一定

27、的政治觀點、意識形態(tài)，力圖使受教育者在思想意識和行為習(xí)慣上符合一定社會的政治規(guī)范，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)；培養(yǎng)復(fù)合一定政治需要的人才，根據(jù)一定社會的政治需要，培養(yǎng)一批符合一定價值標(biāo)準(zhǔn)的、本階級政治需要的政治人才，這是維護(hù)既定的社會政治制度的關(guān)鍵，在我國科舉制之所以能長盛不衰的，即可證明；產(chǎn)生民主的政治觀念，促進(jìn)社會的發(fā)展與革新，在教育的過程中，時常會產(chǎn)生一定的民主、平等的觀念等，有時會逐漸轉(zhuǎn)化為政治行為，推進(jìn)社會政治的民主化進(jìn)程；增強民眾的法律意識，加強法制建設(shè)，各級各類學(xué)校開展的法制教育，不僅可以預(yù)防青少年犯罪，搞好社會治安，而且可以增強全社會的法律觀念。教育的政治功能使得教育既受政治的制約，又具

28、有一定的反作用。答題時可以精簡。2、教育評價的基本過程。下列步驟是每類評價都要經(jīng)歷的：一是，建立知識能力結(jié)構(gòu)合理的評價組織；二是，確定評價的目標(biāo)和評價的任務(wù)；三是，選擇和確定評價的項目與指標(biāo)；四，選擇和設(shè)計收集評價信息的方法和工具；五，收集評價所依據(jù)的證據(jù)或信息；六、整理和分析信息資料；七，形成評價報告。3、第一是重人與社會的協(xié)調(diào)，強調(diào)社會本位；第二缺少對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要求；第三缺少個性化的教育觀念。答題時圍繞上述展開。4、對教學(xué)的基本認(rèn)識。一是，教學(xué)是教師雙邊交往的活動。教與學(xué)兩個不能相互代替，而是交織在同一個活動過程中。師生交往有輪式、樹式等交往形式，產(chǎn)生不同的效果。從教學(xué)是師生之間的多方

29、面全方位的交往過程出發(fā)，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)多種交往機會，實現(xiàn)教學(xué)預(yù)期目標(biāo)。二是，教學(xué)是師生分享經(jīng)驗、共同發(fā)展的過程。我們長期受著教師中心論與兒童中心論的影響，特別是凱洛夫三中心論的影響，對我們的教學(xué)實踐有著很大的限制。課堂教學(xué)應(yīng)該被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，影響到學(xué)生生活的質(zhì)量和今后的發(fā)展和成長，影響到教師對職業(yè)的感受與態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)?；诖嗽诮虒W(xué)的問題上，應(yīng)樹立這樣一些認(rèn)識：把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿生機。四1、課程一詞中國始見于朱熹提的寬著期限，緊著課程、小立課程，大作功夫。英文課程cu

30、rriculum派生于currere，意為race-course，引申為學(xué)習(xí)的軌道等。目前有關(guān)課程的定義林林總總，甚不統(tǒng)一，其中有代表性的有：1，課程是學(xué)科或教學(xué)科目。大家最熟悉是現(xiàn)在學(xué)校課程的主要形式，但這種課程觀未能包括學(xué)生在?；顒又兴@得的經(jīng)驗和課外活動，忽略學(xué)生發(fā)展。2，課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校情境中獲得的全部經(jīng)驗。以杜威為代表所作的修正，認(rèn)為課程是兒童在學(xué)校的引導(dǎo)下獲得的持續(xù)不斷的經(jīng)驗組成，從課程與學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的關(guān)系，提供了一個新視角。3，課程是教學(xué)目標(biāo)。以北美的泰勒、伯比特、約翰遜等人為代表認(rèn)為課程是預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的結(jié)構(gòu)化序列。但是很容易導(dǎo)致課程實施脫節(jié)。4，課程是教學(xué)計劃。5，課程是社會改

31、造。認(rèn)為課程編訂的目的和方法應(yīng)當(dāng)放在解決重要的社會問題上。還有很多，不一一列舉。課程定義復(fù)雜，要達(dá)到一個共識的課程定義幾乎是不可能的，但是任何有效的課程定義應(yīng)包括下列角度：課程作為產(chǎn)物、課程作為過程、課程作為意圖、課程作為現(xiàn)實、課程作為規(guī)范性和描述性內(nèi)容。根據(jù)此我們的定義是課程是一個有意圖而可以修訂的計劃，它也是學(xué)習(xí)活動的計劃或藍(lán)圖。課程從不同的角度可以對其作不同的分類：從課程的組織方式看，有分科課程和活動課程；從課程的表現(xiàn)形式和影響方式看，分為隱性課程與顯性課程；按層次分為，理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運作的課程和經(jīng)驗的課程；按管理體制分為：國家課程、地區(qū)課程和學(xué)校本位課程。 現(xiàn)代教

32、育理論模擬試題及答案復(fù)習(xí)卷二一、名詞解釋（16分）1、學(xué)記 2、個體生命發(fā)展 3、課程 4、相對評價二、判斷題（20分）1、中國最早的教育形態(tài)產(chǎn)生于商代的學(xué)（）2、朱熹、王陽明是宋代的大教育家（）3、裴斯泰洛齊認(rèn)為教育者首要的職責(zé)是塑造完整的、富有個人特征的人（）4、教育的成層功能指的是分層教學(xué)（）5、教育可以降低人口的出生率，提高生命質(zhì)量（）6、多元文化教育指介紹西方文化的教育（）7、兒童發(fā)展的比較平穩(wěn)，一般不會出現(xiàn)突發(fā)性變化的階段是少年期（）8、教育目的對一切教育工作都有指導(dǎo)意義（）9、教育方針與教育目的含義相同（）10、校本課程是學(xué)校自己組織的活動課程（）三、簡答題（40分）1、教育對經(jīng)

33、濟(jì)有何反作用？2、簡述教育的文化功能。3、如何針對兒童期的特點進(jìn)行教育？4、分析課程目標(biāo)編制的三種取向。四、論述題（24分）1、請你談?wù)剬逃纳A(chǔ)的理解。答案一、1、戰(zhàn)國后期的一個重要教育著作，它總結(jié)了當(dāng)時的教育理論和經(jīng)驗，系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、教育制度、方法、師生關(guān)系等，是罕見世界教育遺產(chǎn)。2、它指的是個人從生命開始到結(jié)束身心發(fā)展的量、質(zhì)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等多方面的，由簡單到復(fù)雜的綜合變化全過程。3、課程是一個有意圖而且可以修訂的計劃，它也是學(xué)習(xí)活動的計劃或藍(lán)圖。4、相對評價是通過個體的成績與同一團(tuán)體的平均成績或常模相比較，從而確定其成績的是當(dāng)?shù)燃壍谋硎痉椒?。?、錯2、錯3、對4、

34、錯5、對6、錯7、錯8、對9、錯10、錯三1、第一，教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，教育通過提高人的素質(zhì)，使人獲取科學(xué)知識和技能，是一個潛在的勞動生產(chǎn)力變?yōu)檎嬲纳a(chǎn)力。第二，教育是提高勞動生產(chǎn)率的有力杠桿。隨著不斷發(fā)展的自然科學(xué)知識、管理科學(xué)知識和新技術(shù)融入學(xué)校教育所傳授的知識內(nèi)容，在生產(chǎn)的勞動力的生產(chǎn)技能越來越來高，掌握的文化科學(xué)知識也越來越豐富，在生產(chǎn)中就可以運用豐富的知識發(fā)明和創(chuàng)造新的勞動工具，發(fā)現(xiàn)新的原料或提高原料的性質(zhì)等，從而使科學(xué)技術(shù)知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)勞動生產(chǎn)率的提高。第三，教育通過影響人口的數(shù)量與質(zhì)量，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起直接或間接的推動作用。一方面，教育可以通過改變?nèi)说乃枷胗^念，提

35、高教育水平，尤其是婦女的教育水平，促進(jìn)人口遷移，降低人口出生率，另一方面，通過廣泛的優(yōu)生優(yōu)育，提高人口的質(zhì)量。2、一者，保存、維持文化生存。教育活動傳遞的知識技能、社會規(guī)則和儀式、基本的價值觀念等構(gòu)成了文化的基本內(nèi)核，不僅造就了新的社會成員，而且維持了文化傳統(tǒng)，保證了文化的延續(xù)和相對穩(wěn)定。二者，教育可以傳播外來文化、創(chuàng)造新文化。傳播在文化遷移中有舉足輕重的，教育利用其得天獨厚的條件，為文化傳播打開了方便之門。并且教育在傳遞、傳播文化的過程中，從來都不是簡單的復(fù)制文化，它賦予已有文化以新的意義，或者融合外來文化，使原有文化衍生出新的文化要素，這些新的文化意義或要素往往會成為文化創(chuàng)新的萌芽。教育還

36、可以通過培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和能力的人才，為文化創(chuàng)造力提供原動力。三者，教育可以整合文化，增強文化自身的凝聚力。文化一旦達(dá)成整合，就會形成為一種文化模式，并產(chǎn)生一種保持下去的傾向。教育作為其中的一個組織系，它對文化的產(chǎn)生，發(fā)展起著重要的限制作用。教育的文化整合傾向于保持文化的延續(xù)和穩(wěn)定。3、兒童在這一時期最重要的是為未來作基礎(chǔ)性的構(gòu)建。其中主要是學(xué)習(xí)興趣和良好習(xí)慣的培養(yǎng)；基礎(chǔ)性、工具性的知識和能力的獲得；初步抽象和邏輯思維能力的發(fā)展；對己、對人、對集體積極態(tài)度的形成；對未知世界和新鮮事物有探究的欲望，這些都為主動性生存方式的形成奠定基礎(chǔ)，并將對其發(fā)展具有終生的意義和效益。所以小學(xué)階段，需要教師尊

37、重、關(guān)心學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)孩子的差異和潛能，愿意付出自己的寶貴時間和精力，用自己善良的心靈、智慧和教育藝術(shù)與孩子們一起創(chuàng)造幸福、快樂童年和有意義的學(xué)習(xí)生活。4、行為目標(biāo)取向。主要受泰勒課程與教學(xué)的基本原理的影響，在他看來，陳述教育目標(biāo)的最有效的方式，是既指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又要言明這種行為能在其中運用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容，前者要求學(xué)生表現(xiàn)出來的行為，后者是指這種行為所適用的領(lǐng)域，這樣可以明確教育的職責(zé)。行為目標(biāo)的長處在于他的具體和可操作性，短處也明顯，它容易忽略那些難以測評、難以轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容，不利于把學(xué)習(xí)作為一個整體。生成性目標(biāo)取向。這種目標(biāo)取向關(guān)注的不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo)，而是強調(diào)教師

38、根據(jù)課堂教學(xué)的實際進(jìn)展情況提出相應(yīng)的目標(biāo)，注重的是過程。以杜威為代表，他認(rèn)為學(xué)校教育由知識技能的掌握、社會價值觀和規(guī)范的確立、思想體系的形成構(gòu)成。后兩者肯定不能用事先規(guī)定的行為陳述，提出過程模式。這種取向強調(diào)個人的成長，理論上很吸引人。但完全排除了目標(biāo)的事先研究的和設(shè)定，走向了極端，而且對教師的要求太高，不能在實踐中展開。表現(xiàn)性目標(biāo)。它來自艾斯納，認(rèn)為除了行為目標(biāo)外，還應(yīng)當(dāng)有解決問題的目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)。解決問題的目標(biāo)重點不是放在特定的行為上，而是放在認(rèn)知靈活性和高級心理過程上，表現(xiàn)性目標(biāo)是指學(xué)生從事某種活動得到的結(jié)果。他只為學(xué)生提供活動的領(lǐng)域，至于結(jié)果是開放的。表現(xiàn)目標(biāo)可以使教師和學(xué)生擺脫行為

39、目標(biāo)的束縛，讓學(xué)生有機會去探索自己特別感興趣的問題或課題。然而這種目標(biāo)也比較模糊，各門學(xué)科有自身特點，很難保證學(xué)生掌握它們必要的內(nèi)容。答題時可以精簡。四1、主要是以下幾點：（1）生命價值是教育的基礎(chǔ)性價值。人類自超越動物進(jìn)入人界，其生命的生存與發(fā)展就不能沒有教育。人們?nèi)绻煌ㄟ^教育使先人對生產(chǎn)工具、語言工具和類經(jīng)驗等學(xué)習(xí)和掌握，就不具備成為人，在人類社會生存的條件。教育對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展的需要的滿足，成了教育重要的基礎(chǔ)價值，教育應(yīng)能成為創(chuàng)造幸福人生和人類社會進(jìn)步的重要工具。（2）生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換過程的基礎(chǔ)。眾所周知，教育活動是由教育者、受教育者和教育納入三個最基本的要素構(gòu)成的活動，

40、這三者中更為本體性的構(gòu)成是生命的精神能量，是教育中最大的投入和原料。教師在教育中的付出固然有體力，但只有體力的投入不可能產(chǎn)生出教育的效應(yīng)，教師只有付出了精神的投入，從態(tài)度到情感，從知識到能力、從智慧到意志，才可能對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。從學(xué)生角度也是如此。教育的內(nèi)容，從表面來看似乎不具備生命的形態(tài)，但它本質(zhì)上依然是生命精神能量的產(chǎn)物。教育內(nèi)容不僅是人類生命的精神能量的外化和各種形式的對象化存在，而且是人類生命的精神能量高質(zhì)量和高度凝聚的產(chǎn)物，是人類生命的精神能量在教育中的集中體現(xiàn)。正是教育內(nèi)容的這一本質(zhì)構(gòu)成，使它有可能在不同的時代、地域間傳承，被不同的人學(xué)習(xí)理解和掌握。教育活動就其過程本質(zhì)來

41、看是人類精神能量通過教與學(xué)的活動，在不同主體之間實現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程。（3）生命體的積極投入是學(xué)習(xí)教育成效的基礎(chǔ)。教育活動中最重要的因素是人：教師和學(xué)生。他們在教育活動中可能會出現(xiàn)三種狀態(tài)：第一知識教師和學(xué)生都處在被動的執(zhí)行他人意志的狀態(tài)；第二種是教師處在主動狀態(tài)，學(xué)生處在被動狀態(tài)；第三種是教師和學(xué)生都處在主動狀態(tài)。在上述三種狀態(tài)中都可能出現(xiàn)不同的合作程度，組成一些不同類型的教育活動和師生關(guān)系，不僅會對學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，而且會對學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，對教師的職業(yè)態(tài)度與專業(yè)發(fā)展也會產(chǎn)生不同的效應(yīng)。我國目前中小學(xué)中大量存在的是第一、二種情況，在一定意義上是對人的生命本質(zhì)的扭曲。所

42、以基礎(chǔ)教育的積極成效和成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能只局限在考試和升學(xué)上，我們關(guān)注的是人的生命質(zhì)量的提高，而它仍然要有生命擁有者的自主、能動的投入才能實現(xiàn)?？傊逃腔谏氖聵I(yè)，以上是對教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動?，F(xiàn)代教育理論模擬試題及答案 復(fù)習(xí)卷一一、名詞解釋（16分）1、廣義教育 2、個體的后天因素 3、教學(xué) 4、個體內(nèi)差異評價二、判斷題（20分）1、老貓教小貓找老鼠是教育活動。（）2、古代雅典教育注重身心和諧發(fā)展，教學(xué)方法也比較靈活（）3、文化的發(fā)展制約著教育的內(nèi)容、方法等（）4、青年期是定向的平緩發(fā)展期（）5、課程就是我們所學(xué)的學(xué)科（）6、良好的測驗必

43、須具備較好的效度和信度（）7、高考錄取過程是相對評價（）8、20世紀(jì)60年代西方教育理論界開始出現(xiàn)反工具的批判教育理論（）9、非學(xué)校化社會理論主張以學(xué)習(xí)資料、設(shè)備、技能網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)伙伴等組成學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)（）10、教師的教育能力主要指傳授知識的能力（）三、簡答題（40分）1、請你談?wù)剬逃x的理解。2、個體生命發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在那些方面？3、世界課程改革的發(fā)展趨勢有哪些？4、教師職業(yè)的主要特點。四、論述題（24分）1、談?wù)勀銓?yōu)秀教師特征的理解，優(yōu)秀教師需要達(dá)到何種境界？答案一、1、以教與學(xué)為基本表現(xiàn)形式，以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會實踐活動。2、指個體生長過程中逐漸形成的特征，包括身體的生長

44、和發(fā)育水平、知識經(jīng)驗的積累，心理發(fā)展水平和個性的形成等。3、教學(xué)是以學(xué)生掌握知識為直接目標(biāo)所展開的教師與學(xué)生雙邊的交往活動。4、是對個體在同一學(xué)科內(nèi)的不同方面，或不同學(xué)科間的成績與能力差異進(jìn)行橫向比較和評價，以及對個體內(nèi)兩個或多個時間內(nèi)的成績的前后縱向比較。二、1、錯2、對3、對4、對5、錯6、對7、對8、對9、對10、錯三、1、突出表現(xiàn)在以下三點：一教育是教育者與受教育者雙邊共同進(jìn)行的活動；二教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的活動；三教育是一種特殊的社會交往活動。答題時展開。2、表現(xiàn)在第一，人的發(fā)展以特殊的自然機體結(jié)構(gòu)生理基礎(chǔ)；第二，人的發(fā)展具有鮮明的實踐性；第三，人對自身的發(fā)展具有能動的

45、自主性。答題時展開。3、世界課程改革的發(fā)展趨勢。主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是，在課程政策上謀求國家開發(fā)與校本課程開發(fā)的統(tǒng)一，國家課程是政府為保障國民的基本素質(zhì)而開發(fā)的課程，校本課程是基于每一所學(xué)校及所在社區(qū)的特殊需要而開發(fā)的課程，以校長、教師、學(xué)生家長為課程開發(fā)的主體；二是在課程內(nèi)容上，加強科學(xué)教育和職業(yè)技術(shù)教育，引進(jìn)符合信息時代要求的高科技知識，（連一向輕視職業(yè)技術(shù)教育的英國1990年也在小學(xué)開設(shè)技術(shù)與實際課）；三是，在課程結(jié)構(gòu)上，注重綜合化課程；四，在課程類型方面，強化全國統(tǒng)一設(shè)置必修課和核心課程；五，重視課程實施研究，動員教師積極參與課程改革；六，注重提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革專

46、家咨詢機構(gòu)。4、教師職業(yè)的主要特點是：（1）教師職業(yè)角色的多樣化。除了通過精心加工整理人類知識經(jīng)驗，然后以特定方式傳授年輕一代，解除他們學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)智慧；傳授做人之道、為業(yè)之道、治學(xué)之道等（傳道、授業(yè)、解惑角色）之外；還有示范者角色：教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用；研究者角色：教師的工作對象是充滿生命力、千差萬別的個體，傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的人文、科學(xué)知識，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，不斷創(chuàng)新；管理者角色：教師對建立班集體、組織班級活動、對教育教學(xué)活動等進(jìn)行控制、檢查和評價，等等。（2）職業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)化。教師這些從事學(xué)校教育工作的人，教師職業(yè)同樣需要同醫(yī)

47、生那樣的、必須經(jīng)過的專門職業(yè)培養(yǎng)。要求有專門的知識和技能作保證，有把學(xué)生教育放在首位的良好的職業(yè)精神，教師在本領(lǐng)域內(nèi)有充分的自主權(quán)，教學(xué)工作也是也是一項高深的研究和創(chuàng)造。教師從專業(yè)意識、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)技能和專業(yè)品質(zhì)等方面取得訓(xùn)練。教師集體具有了獨特而富有整體的專業(yè)要求，這樣真正把教師僅當(dāng)作知識傳遞者的誤區(qū)走出來，四1、好教師應(yīng)該具有：（1）教師對學(xué)生及其學(xué)習(xí)盡職盡責(zé)，成功的教師致力于使知識易于為美國學(xué)生接受，他堅信所有學(xué)生都能學(xué)習(xí)，努力使學(xué)生成功。（2）教師懂得其所教學(xué)科及如何向?qū)W生傳授該學(xué)科知識，他忠實的代表文化的集體智慧和確認(rèn)學(xué)科知識的價值，發(fā)展學(xué)生自身的批判和分析能力，并善于教學(xué)生如何提

48、問和解決問題。（3）教師對監(jiān)督和管理的學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，成功的教師能創(chuàng)造、充實、維持和改變教學(xué)背景以吸引和保持學(xué)生的興趣并最有效的利用時間。（4）教師系統(tǒng)的思考其實踐并從經(jīng)驗中總結(jié)學(xué)習(xí)，超過的教師批判的審查自己的實踐，力圖擴(kuò)展自己的技能，加深自己的知識，并根據(jù)新的發(fā)展，思想和理論調(diào)整自己的教學(xué)。（5）教師是學(xué)習(xí)共同體的成員，他利用各種資源，設(shè)法合作性的和創(chuàng)造性的與家長打交道，來促進(jìn)學(xué)校和學(xué)生效能的提高。優(yōu)秀教師的境界：一個好的的教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的良好答案。但是最好的老師能夠不說話，而幫助他的學(xué)生自己去思考出答案。一個好教師是熱情輕切的談?wù)摷?。但是最好的教師知道，?dāng)他的學(xué)生爭取用自己的

49、語言形成他們的思想時，如何保持鎮(zhèn)定和忍耐。一個好的教師是謙恭的，它很自然的感到他積累的有關(guān)學(xué)科的知識和智慧，遠(yuǎn)比他自己更為重要。但是最好的教師甚至是更恭謙的，因為他尊重年輕人的感情，比對待一位樸素的老人自然更為重要。一個好教師知道他的學(xué)生必須是忠誠的和負(fù)責(zé)任的良好公民。但是最好的老師知道責(zé)任、誠實和良好公民條件不能在一門課程中教出來，因為這種品質(zhì)是通過日?；顒佣皇峭ㄟ^日常講課而形成的。一個好的教師力求使他班上的學(xué)生在的控制之下，但是最好的老師知道首先必須控制他自己。一個好的教師得到比他的工薪高幾倍的酬勞。但是最好的教師還得到深刻的內(nèi)心的愉快：這種快樂是無法用言語形容，也不是能用金錢來折算的。

50、一個好的教師的學(xué)生學(xué)完他們的課程，畢業(yè)并安置好的工作，但是最好教師的學(xué)生在每天的生活中得到報酬，因為他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)探索精神生活是激動人心的。 現(xiàn)代教育理論填空：1、18世紀(jì)中葉的自然主義教育家( )認(rèn)為教育就是讓兒童的天性率發(fā)展；19世紀(jì)中葉的英國的實證主義哲學(xué)家和教育家( )則認(rèn)為受教育者未來的美好生活作準(zhǔn)備；20世紀(jì)初的美國的實用哲學(xué)家和教育家( )卻認(rèn)為教育不是為未來的生活作準(zhǔn)備，教育就是生活的本身。2、學(xué)校教育具有非常明顯的( )和( )特點。3、最早的學(xué)校應(yīng)出現(xiàn)于兩河的流域的國家，即( )和( )。4、赫爾巴特的傳統(tǒng)“教學(xué)三中心”，即( )( )、和( )。5、影響人的發(fā)展的因素有三個

51、基本方面。即( )、( )和( )。6、學(xué)校教育的系統(tǒng)主要表現(xiàn)在( )、( )、( )、( )等四個方面。7、從共時的角度劃分，教育活動可以劃分為( )、( )和( )三個構(gòu)成要素；8、從歷時的角度劃分，教育活動可以劃分為( )、( )和( )三個構(gòu)成要素；9、運用系統(tǒng)方法，我們可以把教育規(guī)律系統(tǒng)劃分為( )、( )和( )三個子系統(tǒng)；10、教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)愛護(hù)( )、( )、( )、使教育過程和教育目的充滿仁愛和人道精神。11、教育言語藝術(shù)主要包括( )、( )和( )三個方面；12、我國現(xiàn)行中小學(xué)實施行的全面發(fā)展教育包含( )、( )、( )、( )和( )五個方面的內(nèi)容。13、一個教師，應(yīng)該具備良好的( )、( )、()三個方面的基本素質(zhì)。14、赫爾巴特把教學(xué)過程分為( )、( )、( )、( )。15、我國教師常見的教案有( )、( )和( )三種。單選題：1、從甲骨文得到證實，中國最早的學(xué)校產(chǎn)生于( )：A夏朝；B殷朝；2、學(xué)校教育正式產(chǎn)生于( )：A奴隸社會初期；B原始社會后期；3、“干越夷貉之子，生而同生，長而異俗，教使之然也”是中國古代教育家( )說的。A孔子；B孟子；C荀子4、中國傳統(tǒng)教育的主流是( )。A儒家教育；B佛教教育；5、姿態(tài)言語指通過軀干和( )的動作變化來傳