1、精品文檔孫權(quán)勸學(xué)原文 ： 初，權(quán)謂呂蒙曰： “卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！ ”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（ye ）!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？ 孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯（lu）肅過尋陽，與蒙論議，大 驚曰： “卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！ ”蒙曰： “士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂（sui）拜蒙母，結(jié)友而別。譯文 ： 當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)大將呂蒙說： “你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！ ”呂蒙用軍中事務(wù)太多為借口推辭。孫權(quán)說： “我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為淵博的學(xué)者嗎？只是粗略地閱讀，讓你了解歷史罷了。你說你事情多，怎么能比得上有我多呢？

2、我經(jīng)常讀書，認(rèn)為讀書有很大的好處。 ”呂蒙從此就開始學(xué)習(xí)。后來魯肅到尋陽的時(shí)候，和呂蒙討論議事，魯肅大吃一驚，說： “你現(xiàn)在的才干和謀略，已經(jīng)不再是以前那個(gè)吳下的阿蒙了！ ”呂蒙說： “有志之士分開三日，就應(yīng)該用新的眼光來看待（另眼看待）， 長(zhǎng)兄你知道這件事怎么這么晚?。。ɑ蛑隔斆C愚鈍） ”魯肅于是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，而后分別。字詞釋義1、初：當(dāng)初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，黃龍?jiān)辏ü?22 年）稱王于建業(yè)（今江蘇南京） ，國號(hào)吳，不久遷都武昌（今湖北鄂城）。 229 年稱帝。3、謂：告訴，對(duì)說，常與“曰連用。 4、卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱。5、

3、今：現(xiàn)在。6、涂：同“途”。當(dāng)涂掌事：當(dāng)涂，當(dāng)?shù)?，即?dāng)權(quán)的意思。掌事，掌管政事（異議：當(dāng)涂：地名）。7、辭：推托。8、 多務(wù)： 事務(wù)多， 雜事多。 務(wù)， 事務(wù)。9、 孤： 古時(shí)候王侯或帝王的自稱。10、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。經(jīng)”指四書五經(jīng)，四書：大學(xué) 、 中庸. 、 論語 、 孟子 ；五經(jīng)： 詩經(jīng) 、 尚書 、 禮記 、 易經(jīng) 、 春秋 。11、博士: 當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。12、但：只，僅。13、涉獵：粗略地閱讀。14、見往事：了解歷史。見，見解，見識(shí)；往事，指歷史。15、耳：表示限制，語氣詞，罷了。16、乃：于是，就。17、及：到了的時(shí)候。18、過：到;拜訪。19、尋陽：縣名，（現(xiàn)在湖北黃

4、梅西南）。20、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。21、非復(fù)：不再是。22、大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱。23、孰若：誰比的上；誰像（我）。孰：誰，若：比得上。木蘭詩原文：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖 （ti）e可 汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬， 從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍格（an ji ）g硝市買轡頭（pd t u$ ,北市買長(zhǎng)鞭。 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去， 暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎 （j）鳴啾

5、啾。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝（j ntu）,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn) 死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不 用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將（jimg）;阿姊（z）聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊 來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著（ zhu 6）我 舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢（bn）,對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二 年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？譯文：唧唧的織布聲，木蘭在對(duì)著門織布。聽不到織布的聲音，只聽見木蘭 的嘆氣聲。問木蘭在想什么，在思念什么呢

6、？（木蘭說）我沒有想什么，也沒有思念什 么。昨夜看見軍中的文告，知道皇上（正在）大規(guī)模地征兵，征兵的名冊(cè)有很多 卷，每一卷（都）有父親的名字。父親沒有長(zhǎng)大成人的兒子，木蘭沒有兄長(zhǎng)，（我） 愿意為此去買鞍馬，從此替代父親出征。木蘭到集市各處買了駿馬，鞍墊子，駕馭牲口用的嚼子和韁繩和長(zhǎng)鞭。（東、 西、南、北市只是一種名叫互文的修辭手法并不是去東、西、南、北市。 ）早晨 辭別父母上路，傍晚宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河 的流水聲。木蘭早晨辭別黃河上路，傍晚到達(dá)燕山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲 音，只能聽到燕山胡馬的馬叫聲。木蘭不遠(yuǎn)萬里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座

7、的山。北 方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。戰(zhàn)士們身經(jīng) 百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋而歸。勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂上（論功行賞）。木蘭被記了很大的功勞， 賞賜了很多財(cái)物。天子問木蘭想要什么，木蘭不愿做官，只希望騎上一匹千里馬， 返回故鄉(xiāng)。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到外城來迎接木蘭；姐姐聽說妹妹回來了， 對(duì)著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀準(zhǔn)備殺豬宰羊。木蘭回到了原來的房間，打開各個(gè)房間的門，坐一會(huì)兒各個(gè)房間的床，脫去打仗 時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的舊衣裙，對(duì)著窗戶對(duì)著鏡子梳理頭發(fā)貼飾物。 出門去見 同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚：同行多年，竟

8、然不知道木蘭是個(gè)姑娘。據(jù)說提著兔子的耳朵懸在半空中時(shí)， 雄兔的兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔的兩只 眼睛時(shí)常瞇著。雄雌兩兔一起并排著跑，怎能分辨得出哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔 呢？注釋：唧唧（jlj:織布機(jī)的聲音。當(dāng)戶織：對(duì)著門織布。機(jī)杼（zh聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。杼：織布梭（su o）子。惟：只女：女子，這里指木蘭。何所思：想什么。憶:思念。軍帖：軍隊(duì)的公告?？珊梗╧6hS）大點(diǎn)兵：皇上大規(guī)模地征兵?？珊梗覈糯恍┥贁?shù)民族最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。軍書十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的 十 年“、十二年”，用法與此相同。爺：和下文的 阿爺”同，都指父親。愿為市鞍馬：為，為此。市，名詞

9、作動(dòng)詞，買。鞍馬，泛指馬和馬具。格（jim）：馬鞍下的墊子。轡（p4）頭：駕馭牲口用的嚼子和韁純。濺濺（ji n ji由）：水流聲。黑山：即殺虎山燕山：當(dāng)時(shí)北方的山名。旦：早晨。胡騎（jD：胡人的戰(zhàn)馬。 胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。啾啾（jiujiu）：形容戰(zhàn)馬嘶鳴的聲音。萬里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)，軍機(jī)，軍事。文中指戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。關(guān)山，關(guān)塞和山脈。度，過。朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。強(qiáng) ，有余。問所欲：詢問（木蘭）想要什么。不用：不當(dāng)，不做。愿馳千里足：希望騎上千里馬。郭：外城。相扶將

10、：相互攙扶?；艋簦盒稳菽サ都彼俚穆曇簟Ｖ▃hu 6）:通著，穿。帖花黃：帖，通貼”?；S，撲朔：動(dòng)彈迷離：瞇著眼傍地走：并排跑走：跑精品文檔精品文檔賣油翁宋歐陽修陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頜之?？得C問曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射! ”翁曰： “以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。翻譯：康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，當(dāng)時(shí)沒有人比得上他，他也憑這點(diǎn)本領(lǐng)自我炫耀。他曾經(jīng)在自家的場(chǎng)地

11、上射箭，有個(gè)賣油的老漢放下?lián)诱驹谝慌裕敝劭此浼?很久沒有離開。看到他射的箭十支中有八九支射中靶心，老漢只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨質(zhì)問道：“你也懂得射箭嗎?我的射技不也出色嗎?”賣油的老漢說：“這沒有什么，只不過手勢(shì)熟練而已?！标悎蜃缮鷼獾卣f：“你怎么敢輕視我的射技!老漢說： “憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就知道這個(gè)道理。”他于是拿出一個(gè)葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢蓋住葫蘆口，然后慢慢地用勺子把油注入葫蘆，油從錢孔灌進(jìn)去，而銅錢一點(diǎn)也沒有被油沾濕。于是說：“我也沒有什么，只不過是手勢(shì)熟練罷了。”陳堯咨只好笑著把他打發(fā)走了。賞析：一、內(nèi)容梳理段落層次1、陳堯咨精通射箭并以此自夸，賣油翁見之卻等閑視之。2、陳

12、堯咨責(zé)問賣油翁，賣油翁倒油的水平讓陳堯咨折服，只好笑而遣之。3、課文記敘了陳堯咨射箭和賣油翁倒油的高超水平，說明了熟能生巧的道理。二、重點(diǎn)字詞句1、常用詞理解(1)、嘗射于家圃“嘗 ”在古義中解釋為“曾經(jīng) ”居多，在今義中多解釋為“嘗試 ”。(2)、久而不去“去 ”在古義中解釋為“離開 ”、 “距離 ”等，在今義中解釋為“往、去、到”，要注意區(qū)別。（3） 但微頜之“但 ”在古義中不作轉(zhuǎn)折詞用，不解釋為“但是 ”，而解釋為“只 ”、 “只是 ”，在今義中，它主要用作轉(zhuǎn)折詞，解釋為“但是 ”。（4）因日：我亦無他”因”在古義中解釋為 于是”，今義中表示因果關(guān)系，作 “因此 ”講。2 多義詞辨義（1

13、） 知汝亦知射乎（懂得，知道）孰為汝多知乎（ “知 ”通 “智 ”，智慧。 兩小兒辯日）（2） 去久而不去（離開）去死肌，殺三蟲（除去，除掉。捕蛇者說）今日存，明日去（失去，失掉。黃生借書說）（3） 爾爾安敢輕吾射（你 ）惟手熟爾（罷了）俶爾遠(yuǎn)逝（作詞尾，相當(dāng)于“地 ”。 小石潭記）非死則徙爾（句末語氣詞，表示肯定。捕蛇者說）3、句子翻譯例句1 見其發(fā)矢十中八九分析：這是 句省略句，承前省略主語“賣油翁 ”，翻譯時(shí)要把主語補(bǔ)上去。例句2 吾射不亦精乎?分析：句中用 不亦乎?”的固定文言句式表示反問語氣，可翻譯為 不是 嗎？”或難道不是嗎？”例句 3 陳康肅公堯咨善射分析：“公 ”是古代對(duì)男子的

14、尊稱，“陳 ”是姓， “堯咨 ”是名， “康肅 ”是 “陳堯咨 ”死后所給的謚號(hào)。翻譯時(shí)可以譯為“陳堯咨 ”， 也可以譯為 “陳康肅 ”。例句 4 嘗射于家圃分析：這既是一個(gè)省略句，又是 個(gè)倒裝句，它承前省略主語“公 ”（ 即陳堯咨 ），翻譯時(shí)要補(bǔ)出來?！吧溆诩移?”是倒裝，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣是“于家圃射”，精品文檔精品文檔翻譯時(shí)也要注意陋室銘1、 原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無 絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸焙温?有？” 二、解釋1、 書下注釋(1)陋室：簡(jiǎn)陋的

15、房子。(2)銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種 文體。這種文體一般都是用韻。(3)有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說先人都住在山上。(4)有龍則靈：有了龍就成為靈異的水了。(5)斯是陋室，惟吾德馨：這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就 不感到簡(jiǎn)陋了)。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣， 這里指品德高尚。(6)苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。(7)鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。(8)白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。(9)調(diào)(ti do)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈(琴)。素琴，不加裝飾的琴。

16、(10)金經(jīng)：指佛經(jīng)。(11)絲竹：琴瑟、蕭管等樂器。這里指奏樂的聲音。(12)案牘：官府的公文。(13)勞形：使身體勞累。形，形體、身體。(14)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。 這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻?，所以受到人們?景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛， 指諸葛亮，三國時(shí)蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。子云，指 楊雄，西漢文學(xué)家。(15)何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說的這句話見于 論語？子罕篇。之, 表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志。2、補(bǔ)充注釋無絲竹之亂耳：表示舒緩語氣。何陋之有：表

17、示強(qiáng)烈反問。案牘之勞形：使動(dòng)用法，使勞累。2、 又學(xué)常識(shí)1、劉禹錫(772-842 ),字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽(今屬河南省)人。2、 選自全唐文。3、本文體裁：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字， 后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。讀來鏗鏘有力；體制 短小，最短者不足十字，與格言頗相似。四、翻譯山不在高，有仙則名。11 水不在深，有龍則靈。力 斯是陋室，惟吾德馨。方 陋了。J不一定要高，有了仙人就成了名山。1不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。二是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡(jiǎn) 苔痕上階綠，草色入簾青。苜痕碧綠,長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往

18、來無白!。仇說笑笑都是博學(xué)的人,來來往往的沒有粗鄙的人。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢匀兆嗨貥愕墓徘?瀏覽珍貴的佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。現(xiàn)有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。它好比)南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的 亭子?？鬃釉疲骸焙温校俊笨鬃诱f:“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”五、變型默寫1、全文的主旨句，同時(shí)也照應(yīng)了 “何陋之有？”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。2、寫出陋室環(huán)境清幽寧靜的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。3、寫出室內(nèi)生活情趣高雅的語句：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱 金經(jīng)。4、寫出室主人超塵2俗的胸襟的語句/表現(xiàn)了作者對(duì)官僚們尋歡作

19、樂的生活的 批判：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。5、作者連舉三位古人來證明“陋室”不陋的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸焙温校俊?、文中虛寫的句子：往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。7、寫居室中生活圖景：談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲 竹之亂耳，無案牘之勞形。六、段意及中心1、段意 第一層：開頭運(yùn)用類比，引出全文主旨。第二層：寫居室環(huán)境、交往 人物、日常生活。表現(xiàn)室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂道的情趣。第三層：總 結(jié)全文，照應(yīng)開頭，“突出陋室不陋室”。2、中心思想：作者為陋室作銘，描繪了陋室的自然環(huán)境和生活圖景，主要是為 了表述自己高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂道的情趣

20、。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)意 味。七、簡(jiǎn)答題1、猜測(cè)作者在寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”時(shí)的心理師怎樣的？諸葛廬不陋，子云亭不陋，則我之陋室亦不陋矣。2、“何陋之有”的出處？孔子的原話是什么？引孔子的話有什么含義？試練習(xí)全文內(nèi)容作具體分析。(1) “何陋之有”出自論語？子罕篇。(2)孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。精品文檔精品文檔（3）陋室銘的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而來，作者以此結(jié)住全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無懈可擊，更具有雄辯的力量。作者省略上句而只引下句，是因?yàn)樯暇涞囊馑家呀?jīng)包含在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”二句之中。這樣來引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得

21、含蓄無窮，發(fā)人深思。愛蓮說總復(fù)習(xí)一、原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。二、解詞：1、書下注釋：（ 1）愛蓮說：選自周元公集。著有太極圖說通書等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。（2）蕃（f S）:多。（ 3）晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。（ 4）李唐，指唐朝。（ 5）淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾

22、染（污穢）。（6）濯（zhu 0清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯，洗滌。清 漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。（ 7）不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。（ 8）亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，立。（9）褻（xi e玩：玩弄。褻，親近而不莊重。（ 10）焉：助詞。（ 11）隱逸：指隱居的人。（ 12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富貴的（花）。（ 13）君子：指品德高尚的人。(14)噫(y i):嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”(15)菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。(16)同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？(17)宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。2、補(bǔ)充解

23、詞(1)晉陶淵明獨(dú)爰菊只(3)世人盛愛牡丹眾、多(5)隨后蛙方聞少3、一詞多義(2)在李唐來(4)香遠(yuǎn)漁青(6)宜乎眾矣從更加多(1)水陸草木之花 助詞，的”(2)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 表示舒緩語氣 二、又學(xué)常識(shí)1、 作者：周敦頤(10171073),字茂叔，謚號(hào)“元公”，道州營道(現(xiàn)在湖南道縣)人。北宋哲學(xué)家，著有太極圖說 通書等。2、 出處：本文選自周元公集3、 體裁：“說” 四、課文翻譯水陸草木之花，可愛者甚蕃。水上，地上各種草木的花，可愛的很多。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。一晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，我則

24、唯獨(dú)喜愛蓮一一蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不沾染污穢；在清水里洗滌過，而不顯得妖媚，中通外直，不蔓不枝，它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；筆直地潔凈地立在那里，只可以從遠(yuǎn)觀賞，卻不能貼 近去玩弄啊。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認(rèn)為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮是花中的君子。噫！菊之愛，隨后鮮有聞。蓮之愛，同予者何方一唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的人 還有什么人呢？牡丹之愛，宜乎眾友對(duì)于牡丹的愛，人該是很多了。五、變型默寫1、入題句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。

25、2、在描寫中滲透作者對(duì)蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致的語 句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益 清，亭亭凈植，3、總括蓮的品格的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。4、作者運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態(tài)度的句子：噫！菊之愛，隨后 鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。5、出菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者 也；蓮，花之君子者也。6、寫蓮的生長(zhǎng)環(huán)境的句子：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染7、寫蓮長(zhǎng)成后的形象的句子：中通外直、不蔓不枝、香遠(yuǎn)益清、亭亭凈植、8、蓮的形象具有的象征意義：(1)象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不

26、隨俗沉浮的品質(zhì)的句子：出淤泥 而不染(2)象征君子的莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖 (3)象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子：中通外直.不蔓不枝 (4)象征君子美好的資質(zhì)的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植9、表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。 六、段意及中心1、 段意：第一段表達(dá)作者對(duì)蓮的美好品德的贊美之情。第二段高度評(píng)價(jià)蓮的品德，再次表達(dá)對(duì)蓮的喜愛和贊美之情。精品文檔精品文檔2、中心：表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。七、簡(jiǎn)答1、 作者運(yùn)用“

27、噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”這種感嘆的方式含蓄地表明自己怎樣的人生態(tài)度？作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐名利，表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。2、 主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？托物言志3、 “水陸草木之花，可愛者甚蕃”的作用？此句是總提句，為下文將要說的菊之愛蓮之愛牡丹之愛張本，是入題的準(zhǔn)備。4、 蓮的形象具有怎樣的象征意義？作者將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。5、 菊之愛有哪兩重含義？作者以菊作烘托的本意是什么？菊之愛有兩重

28、含義：一是做一個(gè)避世的隱士; 二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”則境界更高。6、 怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個(gè)反問句。既照應(yīng)上文“與獨(dú)愛蓮”，也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)事與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。7、 本文以“愛”為脈絡(luò)，寫了對(duì)蓮花的喜愛，為什么還要寫菊花和牡丹？這是運(yùn)用了襯托的寫法。菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪的品格；同時(shí)又是花中隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征，人們對(duì)它的喜愛充分反映了貪

29、慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。8、“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？這個(gè)感嘆句，表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的事態(tài)的鄙棄和厭惡。河中石獸原文：滄州南一寺臨河干（gcn），山門圮（pi）于河，二石獸并沉焉。 閱十余 歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zh（o）數(shù)小舟，曳（ya）鐵鉗（p，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿（fai），豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮 （ym）于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河 兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水

30、 不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙（nia）沙為坎穴。漸激漸深，至石之 半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固值；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事， 但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆（yi）斷歟？譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個(gè)石獸一起沉入河底。過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。一個(gè)講學(xué)者在寺廟里教書，聽了嘲笑說： “你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)

31、又松又輕，埋在沙里，越沉越深。沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家信服（它）是正確的言論。 一 個(gè)老水手聽了這話，又嘲笑說： “凡河中落入石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。越?jīng)_越深，到一半的地步，石頭必定倒在坑穴里。像這樣沖擊，石頭再轉(zhuǎn)移。不停地轉(zhuǎn)移，于是反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”按照他的話，果然在幾里外尋到了（石獸）。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，難道可以根據(jù)（一個(gè)方面的）道理就主觀臆斷嗎？字詞解釋：滄州：今河北省滄州市。臨：靠近。河

32、：指黃河。干：岸邊。山門：寺廟的大門。土己倒塌。閱：經(jīng)過。歲：年。棹：船槳。這里作動(dòng)詞用，戈U船。曳：牽引。鉗：通“耙”，整地的農(nóng)具。木柿：木片.湮：埋沒.顛：顛倒，荒唐.河兵：水手.嚙：咬.這里是沖刷的意思?？惭ǎ憾纯印Ｒ軘啵褐饔^判斷竹里館王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。譯文：獨(dú)自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊吹口哨。深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。注釋：此詩選自王右丞集箋注為輛川集二十首中的第十七首。竹里館：輛川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。幽篁（humg）：幽深的竹林。嘯（xi do）:囁口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音。深林：指“幽篁”。相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，

33、意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。譯文：是誰家精美的笛子暗暗地發(fā)出悠揚(yáng)的笛聲。隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽全城。就在今夜的曲中，聽到故鄉(xiāng)的折楊柳，哪個(gè)人的思鄉(xiāng)之情不會(huì)因此而油然而生呢？注釋洛城：今河南洛陽。玉笛：精美的笛子。玉：指玉石。暗飛聲：聲音不知從何處傳來。聲：聲音。春風(fēng)：指春天的風(fēng)，比喻恩澤，融和的氣氛等引中涵義聞：聽；聽見。折柳：即折楊柳笛曲，樂府“鼓角橫吹曲”調(diào)名，內(nèi)容多寫離情別緒。胡仔苕溪漁隱叢話后集卷四：“樂府雜錄云： 笛者，羌樂也。古典有折楊柳、落梅花。故謫仙春夜洛城聞笛杜少陵吹笛詩：故

34、園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？王之渙云： 羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門關(guān)。皆言折楊柳曲也。 ”曲中表達(dá)了送別時(shí)的哀怨感情。故園：指故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)逢入京使岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。譯文東望家鄉(xiāng)路程又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，熱淚濕雙袖還不斷流淌。在馬上與你相遇但無紙筆，請(qǐng)告訴家人說我平安無恙。( 與你相遇一譯：熟人) 注釋(1) 選自岑參集校注( 上海古籍出版社1981 年版 )卷七。入京使：回京城長(zhǎng)安的使者。(2) 唐代詩人。曾任嘉州( 現(xiàn)在四川樂山)刺史。(3) 故園：指長(zhǎng)安和自己在長(zhǎng)安的家。(4) 漫漫：形容路途十分遙遠(yuǎn)。(5)龍鐘：涕淚淋漓的樣子，這里是沾濕的意思。

35、卞和退怨之歌：“空山歙欷淚龍鐘。 ”(6) 憑：托，煩，請(qǐng)。(7) 傳語：捎口信晚春唐 韓愈 草樹知春不久歸， 百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛?！咀g文】花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭(zhēng)奇斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。【注釋】韓愈（ 768 年 824 年 12 月 25 日） ，字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族， 自稱“郡望昌黎”， 世稱“韓昌黎”、 “昌黎先生”。 唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。不久歸：將結(jié)束。楊花：指柳絮榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風(fēng)

36、飄落。才思：才華和能力。解（ jie ） ：知道。登幽州臺(tái)歌唐 陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！咀g文】往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛?！咀⑨尅浚?） 幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。（2） 前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。（3） 后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。（4） 念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。（5）愴（chuang）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。陳子昂（公元661公元702）,

37、字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人。唐代詩人，初唐詩文革新人物之一。其存詩共100多首，其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩感遇38 首， 薊丘覽古7 首和登幽州臺(tái)歌、 登澤州城北樓宴等。子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。望岳 （東岳泰山）岱（d宗夫（f。如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥（z i）入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。翻譯 ：五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上看不盡它的青色。大自然把山岳的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。層層云升騰，跳蕩心胸，飛鳥

38、歸山，映入眼簾。一定要登上泰山的頂峰，那時(shí)眺望，四周重重山巒定會(huì)看起來顯得渺小岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。注釋1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。2、鐘：賦予、集中。3、決：裂開。4、凌：躍上。譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！賞析杜甫 “望岳” 共三首， 這一首是寫望東岳泰山的。詩以 “望” 入題， 贊嘆東

39、 岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對(duì)它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。 最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了 詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。 “會(huì) 當(dāng)凌絕頂，一覽 眾山小”千百年來為人們傳誦。登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！咀髡呓榻B】安石 （ 1021 年 12月 18日 -1086 年 5 月 21 日） ， 字介甫， 號(hào)半山， 謚文，封荊國公。世

40、人又稱王荊公。中國歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作桂枝香等。【全文翻譯】飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣?！究荚嚪秶窟@首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。1、王安石登

41、飛來峰中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜扣門。譯文：不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存。從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開柴門。知識(shí)點(diǎn)： 愛國詩人陸游在政治斗爭(zhēng)中，屢受統(tǒng)治集團(tuán)投降派的排擠打擊，但

42、他堅(jiān)持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166） ，陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。居山陰（今紹興）鏡湖之三山村。這道詩作于次年春。詩中生動(dòng)地描寫了農(nóng)村淳樸的習(xí)俗和美麗的自然風(fēng)光，表現(xiàn)出作者對(duì)農(nóng)村生活的喜愛之情。理解詩的意境：1、 “莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚”。寫農(nóng)家熱情、淳樸、熱情好客，以豐饌款待客人的情況。 “足雞豚”，形容菜肴很豐盛。 “足”， “足夠” 。 “豚” ，小豬，這里泛指豬。2、 “山重水復(fù)疑無踟，柳暗花明又一村”。這一聯(lián)描繪了山水復(fù)雜的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。這兩句寫的是眼前景，述的是真實(shí)感受。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好象前面已經(jīng)無路

43、可通了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)了一帶村莊。兩句后來常用以形容陷入困境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅(jiān)持不懈的啟示，引導(dǎo)人們從一個(gè)狹小的圈子奔向一個(gè)開闊、明朗、優(yōu)美的嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。3、 “簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。前一聯(lián)寫村外風(fēng)光，這一聯(lián)轉(zhuǎn)為寫村中所見所聞。春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞，熱鬧異常；農(nóng)家的穿載簡(jiǎn)潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。這二句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫。4、 “從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。 ”意思是說，從今以后，假如你們?cè)试S我在空閑的時(shí)候趁著晚上的月色前來訪問的話，那么， 我會(huì)隨時(shí)在夜

44、間拄著杖叩啟你們的家門的。這里， 不僅說明了陸游與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民相處得多么融洽，也充分表露了詩人對(duì)山西村和山西農(nóng)民無限喜愛的真摯情感。注釋：1、寫農(nóng)家樸實(shí)好客的句子：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。2、拓展：桃花源記熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。3、拓展：孟浩然過故人莊熱情好客的句子：故人具雞黍，邀我至田家4、描繪南宋農(nóng)村風(fēng)俗畫的句子：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。5、陸游的游山西村：歷經(jīng)山重水復(fù)讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（ 或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見到希望） 可引用本詩中的詩句; 不僅反映詩人對(duì)前途所抱希望，也說出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理性詩句。既寫景又含議論哲理的詩句

45、：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。己亥雜詩（其五） 清 ?龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。翻譯： 浩蕩的風(fēng)吹動(dòng)著新的季節(jié)，吹動(dòng)著我無邊的離愁因?yàn)閷儆谖业臅r(shí)間， 已即將夕陽西下。我吟著詩句，馳向東方，終于見到了不可逾越的天涯。唉！我的生命將象這一片片落紅凋零而去但它們并非無情地離棄這個(gè)世界， 而是為了溶入泥土，催生另一輪的綻放?！咀⑨尅亢剖帲簭V闊深遠(yuǎn)的樣子，也就是浩茫之意。白日斜：夕陽西下的黃昏時(shí)分。吟鞭：即馬鞭；作者在途中，一邊策馬行進(jìn)，一邊吟詩，故言。東指：出城門向東；天涯：原意是天邊，此指遙遠(yuǎn)的地方。落紅：落花，作者自況

46、。龔自珍因被迫辭官回鄉(xiāng)，故自比為落花。后一“花”字，當(dāng)指一代新人?！驹娨狻繚M懷離愁而對(duì)夕陽西下，鳴鞭東指從此浪跡天涯。凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥培育出新的鮮花。作者資料：龔自珍 （1792-1841） ，清末思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字璱人；更名易簡(jiǎn)，字伯定；又更名鞏祚，號(hào)定畬，又號(hào)羽琴山民。浙江仁和（今杭州） 人。是近代改良主義的先驅(qū)者。出身于世代官宦學(xué)者家庭。泊秦淮 杜牧 煙籠寒水月籠沙，精品文檔精品文檔夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。譯文：迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。 賣唱的 歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還猶自高唱玉樹后庭花。注

47、釋選自樊川詩集注卷四（上海古籍出版社 1978年版）。杜牧（803-852）, 字牧之，京兆萬年（現(xiàn)在陜西西安）人，唐代詩人。秦淮，河名，發(fā)源于江蘇漂 水東北，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。商女：歌女。后庭花：是玉樹后庭花的簡(jiǎn)稱。南朝陳后主所作，后世多稱之為亡國之 首。秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與深水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均 為繁華的游賞之地。煙：煙霧。泊：停泊。商女：以賣唱為生的歌女。后庭花：歌曲玉樹后庭花的簡(jiǎn)稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺 于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音 的代表。賈生

48、唐李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。【翻譯】漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室里召見被逐之臣，論那賈誼的才華和格調(diào)確實(shí)是十分脫俗超群?？上У氖请m然談到三更半夜，竟是白白的向前移席，因?yàn)樗麊柕牟⒉皇翘煜掳傩?，而是鬼神?！咀⑨尅抠Z生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但 卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。賈誼被貶后，漢文帝曾將他召 還，問事于宣室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。才調(diào)：才氣?？蓱z：可惜，可嘆。蒼生：百姓。問鬼神：事見史記 屈原賈生列傳。文 帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之

49、狀。至夜半，文帝前席?！?虛：空自，徒然。前席：在坐席上移膝靠近對(duì)方。賞析 這是一首托古諷時(shí)，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文 帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識(shí)賢，任賢；“不問蒼生問鬼神” 卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓 慨于諷，諷刺效果頗好。過松源晨炊漆公店南宋楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。注釋選自誠齋集。楊萬里(1127-1206),字廷秀，號(hào)誠齋，吉水現(xiàn)在江西吉 水人。宋代匚人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外出紀(jì)行之作。 松源、漆公店，地名，在今皖南山區(qū)。賺得：騙得

50、。譯文不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場(chǎng)當(dāng)你進(jìn)入到萬重山的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山馬上將你阻攔。解說莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場(chǎng)。走入到崇 山峻嶺之中，你才從一重山里出來，可是又被另一重山攔住了。詩人借助景物描 寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道 理：人們無論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位一一哲理詩，然后 就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)， 萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取

51、。賞析詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透 著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄 寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作斗爭(zhēng)，沒有“難” 的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。本詩樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了 “行人”被 “賺”后的失落神態(tài)。“放”、“攔”等詞語的運(yùn)用，賦予“萬山”人的思想、 人的性格，使萬山活了起來。詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻， 通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具 有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分 的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。約客南宋趙師秀黃梅時(shí)節(jié)家家雨，