1、求諫1連線作者吳兢（約669749），汴州俊儀（今河南開封）人，唐代著名史學(xué)家。他所撰寫的武后實(shí)錄記述了張宗昌誘張說陷害魏元忠的史實(shí)，后來張說當(dāng)了丞相，幾次要求修改文字，都被吳兢嚴(yán)詞拒絕，時(shí)人稱之為當(dāng)代董狐。吳兢一生修史，取得很大成就，修編有唐史唐書唐春秋武后實(shí)錄中宗實(shí)錄高宗后修實(shí)錄等，其中對(duì)后世影響最大并流傳下來的貞觀政要，被后人稱為中國第一帝王學(xué)。2整體感知貞觀政要是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。貞觀政要雖記載史實(shí)，但不按時(shí)間順序

2、組織全書，而是從總結(jié)唐太宗治國施政經(jīng)驗(yàn)，告誡當(dāng)今皇上的意圖出發(fā)。這部書是對(duì)中國史學(xué)史上古老記言體裁加以改造更新而創(chuàng)作出來的，是一部獨(dú)具特色，對(duì)人富有啟發(fā)意義的歷史著作。1識(shí)字注音諫諍（）鯁議（）芻蕘（）罄其狂瞽（） 怖懾（） 嗔責(zé)（）詆訶（） 愆過（） 勖之（）纂組（）2一詞多義（1）尋（2）理（3）遇（4）舉（5）屬（6）安（7）當(dāng)（8）幸3古今異義（1）皆失其舉措古義：_。今義：_。（2）惟君臣相遇，有同魚水古義：_。今義：_。（3）每見人奏事，必假顏色古義：_。今義：_。4詞類活用（1）臣亦不能獨(dú)全其家（）（2）臣下鉗口（）（3）恒恐上不稱天心，下為百姓所怨（）（4）纂組傷女工（）（5）

3、有所開說，必虛己納之（）（6）主若自賢，臣不匡正（）5特殊句式（1）虞世基等，尋亦誅死（）（2）言而不用（）（3）則相繼以死（諫）（）（4）下為百姓所怨（）（5）若不能受諫，安能諫人（）（6）又比見人來奏事者，多有怖懾（）（7）百僚進(jìn)見者，皆失其舉措（）來答案：1zhnggngroqng gshchnd hqinxzun2(1)不久/尋找(2)順，指天下太平/梳理/紋路/道理(3)對(duì)待/遭遇/接觸/禮遇，恩待(4)指出，提出/舉起/舉行，發(fā)動(dòng)/推薦/攻占/盡(5)寫作/類/通“囑”/是，屬于/連接/歸屬，隸屬/跟隨(6)安定/怎么/安撫/安享，感到舒適/安穩(wěn)(7)妥當(dāng)、恰當(dāng)/對(duì)著，向著/抵擋，

4、抵御/方，值/把守/在時(shí)候/判決，判罪 (8)動(dòng)詞，幸虧/動(dòng)詞，希望/動(dòng)詞，寵幸/副詞，表示敬意，即對(duì)方這樣做使自己感到幸運(yùn)/副詞，幸虧3(1)舉止失當(dāng)舉動(dòng)；措施(2)相互對(duì)待遇到，相見(3)臉色由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象4(1)形容詞活用作動(dòng)詞，保全(2)名詞作動(dòng)詞，緊閉(3)名詞作狀語，向上，向下(4)名詞作動(dòng)詞，編織精美織物(5)形容詞的使動(dòng)用法，使虛心(6)形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為賢明5(1)被動(dòng)句(2)被動(dòng)句(3)省略句(4)被動(dòng)句(5)反問句(6)定語后置句(7)定語后置句在預(yù)習(xí)中還有哪些問題需要你在聽課時(shí)加以關(guān)注？請(qǐng)?jiān)谙铝斜砀裰凶鰝€(gè)備忘吧！我的學(xué)困點(diǎn)我的學(xué)疑點(diǎn)

5、1唐太宗是在什么背景下求諫的？2從求諫中可以看出，唐太宗對(duì)于納諫有著怎樣的認(rèn)識(shí)？他采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？3從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？1唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？2求諫中所反映的諫官制度在當(dāng)今有何積極意義？答案：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)1提示：唐太宗發(fā)現(xiàn)自己上朝時(shí)過于嚴(yán)肅，文武百官都害怕他，舉止失常。官員們個(gè)個(gè)為求自保，不敢直陳意見。于是，他就改變做法，放下皇帝的架子，擺出一副虛心請(qǐng)教的神態(tài)，希望聽到屬下的諫諍之詞。2提示：唐太宗認(rèn)為納諫對(duì)于君王來說是非常必要的，也是很重要的，藉此可以“知政教得失”，可以使“耳目外通，下無怨滯”，可以“匡救”政務(wù)之失，最終達(dá)到

6、“天下太平”的局面。他為了使臣下大膽進(jìn)諫，采取了這樣一些措施：(1)放下架子，創(chuàng)造一種進(jìn)諫的和諧氛圍，使進(jìn)諫者情緒放松，大膽發(fā)言，如“每見人奏事，必假顏色”，“每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤”。(2)通過君臣討論的形式，開誠布公地表達(dá)自己希望得到臣子勸諫的想法。或者以前代教訓(xùn)曉諭大臣，如“前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫”；或者公開感謝大臣，如“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平”；或者樹立榜樣，如“常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見”；或者以諫者之道反求諫者之身，也就是要求諫者嚴(yán)格要求自己，身體力行，比如“公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便

7、即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”(3)下詔使諫官“預(yù)聞?wù)隆薄?提示：唐太宗是一位很英明的封建君主，他開創(chuàng)了“貞觀之治”這樣的封建社會(huì)少有的盛事局面，這與他的一些優(yōu)秀品格是分不開的。從課文中，我們可以看出唐太宗有著以下的品格：(1)勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。(2)虛懷若谷?！坝兴_說，必虛己納之”。(3)寬厚體諒。對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。(4)處事謹(jǐn)慎。時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“恒恐上不稱天心，下為百姓所怨”。古

8、時(shí)諫者“及其滿盈，無所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！蹦康脑谟谌绮荒芊牢⒍艥u，也要亡羊補(bǔ)牢。自主探究1 提示：比喻論證惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安2 常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。類比論證人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。假設(shè)論證主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對(duì)比論證如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。事實(shí)論證至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。2提示：任賢納諫，是唐太宗實(shí)行的各項(xiàng)制度政策中最重要的一條。也正是這種虛己納諫與任賢使能，才減少了君主一人專權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，從政治上促進(jìn)了“貞觀之治”的出現(xiàn)。因此，大臣的忠直敢言與君主的開懷納諫一向被看作是古代政體運(yùn)作的理想狀態(tài)。在