1、守中求變?cè)挵l(fā)展如果把人生比作一尊清麗雅致的粉瓷，那么 守就是傳承這粉瓷的清新自然和不事雕飾。變就 是為這粉瓷增添五彩斑斕的線條與色彩。人生的 粉瓷就是在這守中求變之中，發(fā)出溫潤(rùn)耀眼而不 炫目的光彩。守，是對(duì)品格與氣節(jié)的堅(jiān)守。不以窮變節(jié)，不以賤易志。胡博文的這句名 言彰顯了堅(jiān)守的美麗。儒家正心誠(chéng)意，修身明達(dá) 是對(duì)堅(jiān)守最好的詮釋。從古至今，不管是死不食 周粟的伯夷，叔齊，還是寧死不吃美國(guó)救濟(jì)粉的 朱自清，不管是我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆 侖的譚嗣同還是人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗 青的文天祥，不管是抱石投汨羅而死的屈子屈原, 還是為了清朝而殉道的王國(guó)維，那中國(guó)人的風(fēng)骨, 中國(guó)人的氣節(jié)，中國(guó)人的堅(jiān)

2、守， 一直是滔滔歷史 大河中的華美樂(lè)章，鑄成中國(guó)人不屈而堅(jiān)貞的脊 梁。堅(jiān)守，讓人生在歷史長(zhǎng)河中煥發(fā)光彩，靈魂 純潔而美麗，仰之彌高。守，是堅(jiān)持自我不盲從的理性。自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語(yǔ)現(xiàn)實(shí)生活中有多少人, 為了跟隨他人的腳步而失去了自己的初心。我們 為了金錢(qián)和名利汲汲營(yíng)營(yíng)，為了光環(huán)和璀璨放棄 自我。在現(xiàn)代科技的大潮中，我們失去自我，在 快節(jié)奏的生活中，我們遺失了初心。人如此，國(guó) 亦然。記得新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定 嗎？我們一味地追隨著外國(guó)的腳步，卻失去了自 己民族最寶貴的精華。事實(shí)證明，跟人腳跡，學(xué) 人言語(yǔ)永遠(yuǎn)都只能是邯鄲學(xué)步。 只有堅(jiān)持本民族 的特色本民族的風(fēng)采，才能自立于世

3、界民族之林。 只有堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展自己的東西，才能跟續(xù) 歷史文脈，完成這份對(duì)國(guó)家與民族文化的沉重問(wèn) 卷。對(duì)文化的守，是林徽因在烽火李莊中嘔心瀝 血的創(chuàng)作，是梁思成攔在古縣出錢(qián)，毅然決然的 身影，是文化寶藏中庚續(xù)歷史文脈延續(xù)歷史風(fēng)采 的文人瘦弱的筋骨唯有守住文化，才能守住民族, 守住國(guó)家。守是堅(jiān)守，但過(guò)分堅(jiān)守變成了墨守成規(guī)。抱 殘守缺?，F(xiàn)在時(shí)代快速發(fā)展的今天，我們需要變。與時(shí)變， 與俗化， 只有不斷順應(yīng)時(shí)代不斷變 化，才能在快速發(fā)展時(shí)代中求得精彩。人若一味 守舊，便只能如蠶一邊一般作繭自縛，自取末滅 亡。中華遙遙五千載，我們?cè)谧冎杏辛撕T射, 孝文改革，我們?cè)谧冎杏辛松眺弊兎?，貞觀之治, 我們?cè)谧冎杏瓉?lái)了改革開(kāi)放的春天。中國(guó)發(fā)展的 新明天，若無(wú)變革，何來(lái)今日中國(guó)之發(fā)展？若無(wú) 變革，何來(lái)今日之中國(guó)自信中國(guó)聲音中國(guó)氣派？ 若無(wú)變革，何來(lái)中華文化延續(xù)如此之久，與天地 并存，和日月同光？守是堅(jiān)守，不是抱殘守缺，變是變革。不是 無(wú)