1、人教版高三上冊第6課?逍遙游?語文教案在實際教學活動中，教案起著十分重要的作用，編寫教案有利于教師弄通教材內(nèi)容，準確把握教材的重點與難點。以下是為大家整理的人教版高三上冊第6課?逍遙游?語文教案，感謝您的欣賞。?逍遙游?課文原文北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼假設垂天之云。是鳥也，海運那么將徙于南冥。南冥者，天池也。?齊諧?者，志怪者也。?諧?之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶(tuán)扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其(7

2、0)正色邪其遠而無所至極邪(16)其(70)視下也，亦假設是那么已矣。且夫水之積也不厚，那么其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，那么芥為之舟(18)，置杯焉那么膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，那么其負大翼也無力。故九萬里，那么風斯在下矣(19)，而后乃今培風(20);背負青天，而莫之夭閼(è)者(21)，而后乃今將圖南。蜩(tiáo)與學鳩笑之曰(22)：“我決(xuè)起而飛(23)，搶(qing)榆枋(fng)(24，時那么不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬里而南為(26)適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29);適百里者，宿舂(chn

3、g)糧(30);適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)!小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔(shuò)(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北，有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背假設泰山(43)，翼假設垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥

4、鴳笑之曰(46)：彼且奚適也我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也此小大之辯也(49)。故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而征一國者(52)，其自視也亦假設此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。假設夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼

5、且惡乎待哉(66)故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。?逍遙游?教學設計教學目標1、知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的根本內(nèi)容;探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法;總結文中的語言知識。2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。3、情感態(tài)度與價值觀：學習作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。教學重點疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。教學難點對文章主旨的理解，材料和觀點之間關系的整理。教學方法誦讀、討論教具準備板書設計逍遙游?莊子?一、課文感知二、課文鑒

6、賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃1、借用寓言說理(引申)蜩和學鳩2、想象豐富，意境開闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、3、氣勢博大，汪洋辟闔(類比)彭祖、鯤鵬斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點：四種人宋榮子列子論證方法：比喻論證、比照論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學過程第一教時一、談話導入什么是“逍遙“逍遙是個聯(lián)綿詞，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安閑自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。?逍遙游?是?莊子?第一篇，是莊子的代表作。表達的是“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。(?天下?)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而

7、無容私焉，而天下治矣。?莊子?的“無為主義，也可以叫做“逍遙主義。下面我們就來看看“逍遙主義的具體內(nèi)涵。二、作者簡介注釋莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊之稱。在?讀本?里有關于他生活的演義。三、誦讀課文1、教師范讀課文，強調(diào)字音、停頓。2、學生自由誦讀課文，標出難解語句。3、提讀課文，進行朗讀指導：“大鵬怒飛：讀出氣勢和力量?！膀枧c學鳩：讀出其渺小。“大年小年：讀出鮮明的比照?！皽畣柤鹤x出對鯤鵬的贊美，對斥

8、鴳的鄙視。結尾一節(jié)：讀出對幾種人的不屑以及結論的肯定。四、師生質(zhì)疑1、學生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。2、教師以第1節(jié)為根底，引導學生初步感知課文內(nèi)容：大鵬飛往南冥需要什么條件(海運)野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件(生物以息相吹)蜩與學鳩不能遠飛，是因為什么(槍榆枋而止)小結：作者在這一小節(jié)里通過三個事例、一個比喻和一組比照，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運行都必須有所依托，即后文所說的“有所待。五、指導探究1、作者是不是認為大鵬和蜩、學鳩之類就沒有區(qū)別呢從哪里能看出來(小知不及大知，小年不及大年)2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點“不知晦朔的朝菌、“不知

9、春秋的蟪蛄及“大壽的冥靈、大椿、“眾人匹之的彭祖來喻證“小年不如大年的觀點。?逍遙游?教學反思一、教學思路設計反思：在背本課內(nèi)容時，大體分為如下步驟：1、學習目標制定為(1)學生能流暢誦讀課文，讀準字音、句讀;(2)疏通課文12節(jié)內(nèi)容，分析課文12節(jié)內(nèi)容。從教學過程來看，教學根本圍繞學習目標展開，也根本完成教學預設。2、教學步驟制定：(1)通過學案，了解?逍遙游?寫作背景及?逍遙游?的內(nèi)涵(每班找一位同學朗讀指定內(nèi)容);(2)指名(每班7位同學)分節(jié)朗讀課文并注意及時糾正;(3)疏通課文12節(jié)內(nèi)容，每班指名4位到黑板書寫12節(jié)重點文言現(xiàn)象。師生作及時補充與訂正。教學思路需進一步細化，參與課堂的

10、學生面可以更廣一些，教學容量也可再加大一些。二、教學效果反思：本課教學中能立足于文本又不局限于文本。亮點課堂氣氛輕松，學生接收得比較好。同時在于把莊子的寫作背景與文章能有機的連接起來，讓學生對莊子“逍遙游思想有了直接生動的感受和理解。并且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現(xiàn)實世界的指導價值。教學到達了預期目的。學生很好的理解了“逍遙游的境界，落實了課文一二節(jié)重點文言知識，并對莊子有了新的認識。既增加了知識，又陶冶了情操。但也存在一些問題，如應該保證更多一些課堂交流時間，學生與學生之間，學生與老師之間，這樣課堂教學效果會更加顯著。對于這個問題我將在以后的課堂教學中積極探尋，努力實踐，防止再出現(xiàn)

11、以上問題。新理念下的語文教學不僅僅是知識的傳播，更重要的是指導和組織學生自主地參與學習。“教是為“學效勞的，因而，有效的教與學雙邊活動的設計成為重要課題。也就是說，如何讓每一個學生最大限度地參與學習，并取得最大化的學習效果，這才是備課最關鍵之處。并不是每個學生都一定會跟著教師的教學設計走，稍不注意，甚至會出現(xiàn)與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現(xiàn)，如果缺乏課堂的掌控和應變能力，將很難應對。因此，在設計教學活動時，不光要吃透教材，建構教學流程，還必須盡可能從多方面為學生設想，考慮學生在課堂上出現(xiàn)的種種狀況，力爭保證教學過程的萬無一失。初上該課文，我就出現(xiàn)了這方面的問題。當時，我在反復研習教材的根

12、底上，備了?逍遙游?的詳案。教案設計了兩個問題，我自認為比較簡單?？晌覠o視了自己是在反復研習課文的根底上，吃透了教材，可學生不一樣，他們是第一次接觸課文，完全是一個陌生的情景，不能也不可能上升到我想的那個高度。因此，學生對于我的教學設計，對于我提出的問題不知所措。課后，我深深地思考：盡管我是備了詳案，可我是按照我的思維去設計教學，但完全是以我為主體，無視了學生的主導性，學生并不可能完全按照我的思維走，因此，我必須以學生為主體，從學生的角度來思考問題。而后再次上該課文，我從學生的角度設計了?逍遙游?的詳案，效果非常的好，整個教學過程完整而流暢。對于文言知識這一板塊的教學，采取了讓學生在利用學案結

13、合注釋自我口述課文的根底上，各組展示成果，同時提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實。在課堂上，學生積極主動，敢于提出問題，敢于發(fā)表自己的看法。學生提出問題，學生解決，學生無法做到的，老師首先引導，共同探討解決，但絕不把結論直接告訴他們。例如，有的學生問到“彼且奚適也怎么理解。學生一時語塞，這時我說：“這個句子不好翻譯，我們可以化整為零，各個擊破，大家看彼作何解釋，有生答“是他吧我說“對，彼可以作第三人稱代詞，此處可作他講，且呢有生說：“表將要我肯定了他的答復，繼續(xù)追問：“實際上最關鍵的是奚適的理解，奚是什么意思有生小聲說：“哪里“適呢“到我說：“這位同學說得很對，哪該怎樣

14、翻譯這是什么句式“倒裝“準確講，這是賓語前置，疑問代詞奚前置，它做適的賓語，所以可翻譯為齊聲說：“到哪里去。這樣的生生互動，師生互動，才有和諧的課堂。這時我結合文中出現(xiàn)的幾個同類的例子“之二蟲又何知等將賓語前置句的這一類型講透，從而將生硬的語法知識具體化。這種教學方式，我感覺能較好地表達學生的主體地位，調(diào)動他們課堂的參與欲望。?逍遙游?之難，不在文言詞語、文言現(xiàn)象，而在理解那種“至人“神人“圣人的境界。我從“三笑入手，而第三笑是全文的關鍵。宋榮子笑“知、行、德、而(能)者，宋榮子到達的境界是“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，怎么理解這一句讓學生結合語言環(huán)境來思考，不難找到“定乎內(nèi)外之

15、分，辯乎榮辱之境這句話。經(jīng)過討論和引導，學生都能夠得出較為合理的結論。這個時候，引導學生思考，在生活中尋找這樣的例子，便可以開拓他們的思路，積極思考道家的“逍遙境界。我們可以結合現(xiàn)今的從眾心理、凡事做外表文章不實事求是的風氣，讓學生體會到，大家都稱贊你，并不一定你就做得是對的;大家都誹謗你，并不一定你便要否認自己。我們可以舉出很多的例子來證明這個觀點，當然，先讓學生來舉這些例子。到達了這樣的境界，就是認定自己和外物的區(qū)別，辨清榮耀和恥辱的界限了。那么莊子認為，宋榮子到達了“逍遙游境界了嗎顯然不是。學生能夠找到一句話“雖然，猶有未樹也。從行文的邏輯來看，下面講的列子，應該比宋榮子高一級了，但是，他也沒有到達“逍遙游的境界，為什么讓學生去答復，也不難，文章中有，“猶有所待也。于是我們可以看出來，“所待指的是什么就成了理解“逍遙游內(nèi)涵的一個關口。引導學生去說，多半學生會想到名和利，這就差不多了，再補充，人生在世，最放不下的，首先是利，更難放下一些的是名，引導學生分別舉例。再想想，還有什么放