1、提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的對(duì)話質(zhì)量提要：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。所以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主要形式就是對(duì)話，閱讀教學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過(guò)程，情感交流的過(guò)程。通過(guò)促進(jìn)教師和文本、學(xué)生和文本、學(xué)生和學(xué)生、教師和學(xué)生之間的對(duì)話，遵循預(yù)見(jiàn)性、自主性、開(kāi)放性、平等性，達(dá)到多向互動(dòng)，提高對(duì)話質(zhì)量。關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 對(duì)話 預(yù)見(jiàn) 自主 開(kāi)放 平等 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。閱讀行為就是讀者與文本（作者）之間的思維碰撞和心靈交流的過(guò)程。語(yǔ)文閱讀對(duì)話，其主體有三：教師、學(xué)生、文本（隱含的是作者）。閱讀教學(xué)中就包含教師和文本、學(xué)生和文本、學(xué)生

2、和學(xué)生、教師與學(xué)生之間的對(duì)話與溝通，這種對(duì)話是圍繞文本來(lái)展開(kāi)的。這種對(duì)話交流的結(jié)果，一方面是讀出并體驗(yàn)作者在文章中所傳達(dá)的情感、意志、觀念，品味負(fù)載這一內(nèi)容的外在言語(yǔ)形式；另一方面是讀出自己，以文本來(lái)觀照自身，從中受到情操和趣味的熏陶，從而發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。這一過(guò)程正如伊格爾所說(shuō)：“當(dāng)我們所有的歷史意義和假定的視界與作品置身的視界融合時(shí)，理解事件就發(fā)生了。就在這一時(shí)刻，我們進(jìn)入藝術(shù)作品的生疏世界同時(shí)又將其帶入我們自己的王國(guó)，從而達(dá)到對(duì)于我們自己更加全面的理解?！彪m然閱讀對(duì)話這一觀念已為大家所認(rèn)同，但在具體的閱讀行為中，有的無(wú)所適從，有的曲解對(duì)話，在相當(dāng)多的閱讀課上，還存在著“問(wèn)題化

3、”和“空泛化”現(xiàn)象。什么是“問(wèn)題化”傾向？下面是筆者聽(tīng)的一堂斑羚飛渡的閱讀課。我們截取課堂的一個(gè)片斷來(lái)看看。在課文導(dǎo)入和檢查預(yù)習(xí)之后，教師進(jìn)行了如下的提問(wèn)：1 斑羚遇到了怎樣緊急的情況？2 面對(duì)這樣的絕境，斑羚群有怎樣的表現(xiàn)？3 鐮刀頭羊想出了一個(gè)什么絕妙的自救辦法？第一步斑羚群是怎樣做的？4 面對(duì)又深又寬的山澗，斑羚們是怎樣飛渡的？（1）請(qǐng)找出描寫(xiě)斑羚跳躍騰空的動(dòng)詞？（2）在跳躍的最高點(diǎn)，哪一個(gè)動(dòng)作給了年輕斑羚新的生命？文中用了什么修辭方法描寫(xiě)老斑羚？5 成功的試跳給斑羚種族帶來(lái)了生的希望，作者在描寫(xiě)其他斑羚飛渡的時(shí)候是怎樣安排的呢？在這節(jié)課里，教師按照自己對(duì)文本的理解（更多的教師是按照教參

4、的理解）把教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題，然后按照這些問(wèn)題按部就班進(jìn)行提問(wèn)，學(xué)生也就按部就班地一步步進(jìn)入教師預(yù)設(shè)的答案中。這些問(wèn)題把文章“肢解”了，就如同把文章大卸八塊，然后一塊塊舉起問(wèn)：這是什么？不但文章的整體美喪失殆盡，而且在這一過(guò)程中，學(xué)生的傾聽(tīng)權(quán)和言說(shuō)權(quán)都受到嚴(yán)格的控制。“閱讀是學(xué)生通過(guò)與文本的對(duì)話，建構(gòu)自己的認(rèn)知圖式，從而達(dá)到認(rèn)知文本信息的目的”。在這種“碎尸萬(wàn)段”（于漪老師語(yǔ)）的問(wèn)題引導(dǎo)之下，學(xué)生是不可能建構(gòu)起自己的“圖式”的。每一個(gè)問(wèn)題的答案是確定的，也是唯一的。學(xué)生在這些所謂井井有條的提問(wèn)中，忙于去尋找書(shū)上現(xiàn)成的答案，忙于把這些機(jī)械的答案機(jī)械地表述出來(lái)。這樣的對(duì)話學(xué)生不能根據(jù)自己的

5、情感、自己的個(gè)性去傾聽(tīng)文本，不能自由地理解表達(dá)，更談不上有創(chuàng)意地表達(dá)。這樣的對(duì)話必定視野狹窄，思維僵化。在學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天中有這樣一段闡述：“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。如果任何教育體系只為持消極態(tài)度的人們服務(wù)；如果任何改革不能引起學(xué)習(xí)者積極地親自參加活動(dòng)，那么，這種教育充其量只能取得微小的成功。”因此從教育促進(jìn)人的發(fā)展、培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神的角度出發(fā)，閱讀對(duì)話絕不能鉗制學(xué)生的思維，應(yīng)讓學(xué)生在積極的開(kāi)放的思維活動(dòng)中展開(kāi)對(duì)話，這樣的對(duì)話才不致失去對(duì)話的品格。- 如果說(shuō)“問(wèn)題化”傾向在語(yǔ)文教學(xué)中已有相當(dāng)時(shí)日的話，那么“空泛化”則是伴隨著新課程教學(xué)出現(xiàn)的現(xiàn)象，而且正為

6、部分教師津津樂(lè)道。不管什么文體，不管什么內(nèi)容，教師引導(dǎo)的都是“你覺(jué)得課文哪些地方寫(xiě)得好？”“你覺(jué)得哪些詞用得好？”這個(gè)問(wèn)題不是不可以問(wèn)，但如果每課都這樣問(wèn)，對(duì)文本而言，就不能體現(xiàn)內(nèi)容的差異，文章的重點(diǎn)就不能突出，難點(diǎn)就不能突破，色彩各異的篇章就成了千人一面；對(duì)閱讀“傾聽(tīng)”而言，就不能引導(dǎo)學(xué)生深入探究文本，與文本形成有效對(duì)話。導(dǎo)致學(xué)生只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，重細(xì)枝末節(jié)而難于“觀其大略”，只抓只言片語(yǔ)而缺乏整體把握的能力，從而使學(xué)生對(duì)文章的理解與賞析停留在淺層次，而且久而久之學(xué)生也會(huì)對(duì)這種千篇一律的提問(wèn)喪失興趣。在這種空泛化的問(wèn)題引導(dǎo)之下，讀者的“視界”不可能與文本的“視界”融合?！皢?wèn)題化”不行，“空泛

7、化”也不行，那么如何提高對(duì)話的質(zhì)量呢？我認(rèn)為應(yīng)把握以下四性。-一、教師與文本對(duì)話，把握預(yù)見(jiàn)性。文本是教學(xué)的憑借。文本作為作者思想和體驗(yàn)的載體，對(duì)它的價(jià)值和內(nèi)涵的發(fā)掘，是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。只有教師準(zhǔn)確地理解了作者的寫(xiě)作目的，弄清了作者表達(dá)的方式，才能找到訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的切入口。特級(jí)教師于永正曾說(shuō)：“課前，老師得先和文本對(duì)話，即鉆研教材。只有把教材把握好了，才能和學(xué)生交流。我備課沒(méi)有什么決竅，說(shuō)是那翻來(lái)覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，讀出文章的妙處，讀出自己的驚喜時(shí)，我便走進(jìn)課堂?！钡拇_，讀書(shū)是教師與文本對(duì)話的重要途徑，只有通過(guò)讀書(shū)才能發(fā)現(xiàn)課文的內(nèi)涵所在。我認(rèn)為教師與文本對(duì)話必

8、須做到以下兩點(diǎn)：1 、悟透人文內(nèi)涵。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵,因?yàn)?語(yǔ)文是生命之聲,是文化之根,是人的精神家園。從課程廣度看,上至天文,下至地理,古今中外,無(wú)所不包;從課程深度看,或賞心悅目,或回味無(wú)窮,或動(dòng)人心魄,或刻骨銘心;從課程效度看,可提升道德境界,可培養(yǎng)審美情趣,可啟迪人生智慧,可豐富文化底蘊(yùn)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的反應(yīng)往往是多元的?！边@就允許學(xué)生在課堂上有自己的獨(dú)特體驗(yàn)。他們的體驗(yàn)也許會(huì)五花八門(mén),也許會(huì)讓老師始料不及。因此教師在與文本對(duì)話時(shí)應(yīng)有所預(yù)料。一來(lái)可以為教師上課時(shí)正確評(píng)價(jià)學(xué)生做準(zhǔn)備,二來(lái)是在學(xué)生課上只有一元理解時(shí),可深入引出多元。如不朽

9、的失眠一文意韻豐厚，頗具人生哲理。教師首先要領(lǐng)悟到文本的人文內(nèi)涵，只有當(dāng)教師理解了“不朽”的真正內(nèi)涵，才能感悟到張繼失意落寞的內(nèi)心世界。只有當(dāng)教師熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時(shí)候,才能以情悟情、以心契心、以神會(huì)神,學(xué)生才能真正的熏陶和感染，從而獲得人生的啟迪。2、學(xué)會(huì)換位思考。教師與文本的對(duì)話是一種教學(xué)性閱讀，所以教師鉆研教材時(shí)，一定要考慮學(xué)生，即既要備教材，又要備學(xué)生。教師與文本的對(duì)話不是單純的自我理解和賞析，而是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀。因此教師要學(xué)會(huì)換位思考，時(shí)時(shí)處處替學(xué)生著想，把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀思路，把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。特別是當(dāng)前的課堂已逐步

10、轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主質(zhì)疑的課堂。教師必須對(duì)文本有創(chuàng)造性的見(jiàn)地，提出創(chuàng)造性的問(wèn)題，以開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維。如不朽的失眠一文，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：（1）這場(chǎng)月寒人悲的失眠，為什么是“不朽”的呢？請(qǐng)從張繼和作者張曉風(fēng)的角度理解。（2）根據(jù)史書(shū)記載，在實(shí)際生活中，這首詩(shī)是張繼無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人志向，在國(guó)難身貧的困境中來(lái)到江南游歷，乘著漂泊無(wú)依的小船在楓橋秋夜難眠的抒情之作，而并非落榜失眠之作。你能體會(huì)作者這樣構(gòu)思想象的用意嗎？（教師在點(diǎn)撥時(shí)指出：此文發(fā)表在99年第8期新華文摘上時(shí)還有一個(gè)副標(biāo)題：寫(xiě)給沒(méi)考好的考生。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)寫(xiě)作深意。）（3）讀完此文后，你覺(jué)得張繼是幸運(yùn)還是不幸呢？（引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：生命的失

11、意有時(shí)也是一筆不可多得的財(cái)富。）這樣層層深入的設(shè)疑，有利于拓展文本的張力，有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，更能培養(yǎng)學(xué)生的拓展思維能力。二、學(xué)生與文本對(duì)話，把握自主性。語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科相比，在對(duì)話上有著獨(dú)特的魅力。語(yǔ)文教材很精彩：或文字優(yōu)美，瑯瑯上口；或形象生動(dòng)，扣人心弦；或哲理深刻，發(fā)人深思語(yǔ)文學(xué)習(xí)更精彩：可以在富有韻味的語(yǔ)言世界里去體驗(yàn)五彩斑斕的生活，去感悟善惡美丑的人性，去實(shí)現(xiàn)心靈與心靈的溝通。語(yǔ)文教科書(shū)中一篇篇課文本身就是一個(gè)敞開(kāi)的文本，具有生命的靈性。古人常說(shuō)，讀書(shū)就是能突破時(shí)間和空間的距離，打破年齡和階層的區(qū)別，與作者進(jìn)行精神上的交流。也有人說(shuō)：“活人讀死書(shū)，可以把書(shū)讀活；死書(shū)讀活人，可以

12、把人讀死?！边@些話形象地告訴我們：讀書(shū)要把書(shū)看成動(dòng)態(tài)的，有靈性的東西，要調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行心靈的交流。而閱讀教學(xué)不正是讀書(shū)嗎？課堂作為學(xué)生讀書(shū)的場(chǎng)所，那么老師首先要保證學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地與文本對(duì)話.學(xué)生與文本的對(duì)話要做到以下三點(diǎn)：1、給學(xué)生充足的讀書(shū)時(shí)間。讓學(xué)生多讀文本，是落實(shí)自主的，獨(dú)立的，創(chuàng)造性的閱讀的基本條件，也是對(duì)話、交流的基礎(chǔ)。指導(dǎo)學(xué)生朗讀應(yīng)遵循由“扶”到“放”的原則，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，循序漸進(jìn)，提出學(xué)習(xí)要求：預(yù)讀。通常用于課前預(yù)習(xí)，學(xué)生通過(guò)讀書(shū)，查字典，基本掃除字詞障礙，找出自己不理解的地方或者印象最深的地方，做上記號(hào)，以備課堂上進(jìn)行交流；精讀。一般在課堂上進(jìn)行，即在老師

13、講解點(diǎn)拔的基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)一步思考，抓住重點(diǎn)詞句，突破難點(diǎn)，了解課文的寫(xiě)作方法；感情朗讀。一般用于課后，感情朗讀部分課文或全文，體會(huì)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)和思想感情。這樣有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。2、給學(xué)生充足的思考空間。教學(xué)實(shí)踐告訴我們：學(xué)生在讀課文時(shí)，主要靠自覺(jué)去從整體上感知課文的各種因素。他們接觸到一篇文章，總是迫不及待地想把它一口氣讀完，然后產(chǎn)生一種朦朧的、散亂的感受，卻很難挖掘出作品的深層意蘊(yùn)。這時(shí)教師就要教學(xué)生學(xué)會(huì)思考。如在教越巫一課時(shí)，學(xué)生從越巫的結(jié)局不難理解其中的寓意：騙人者無(wú)真才實(shí)學(xué)，必將害人害己。對(duì)旁人的表現(xiàn)卻缺少關(guān)注。這時(shí)我就這樣引導(dǎo)：為什么不論越巫治好還是治不好別人

14、的病，大多數(shù)人都并不懷疑他？經(jīng)過(guò)對(duì)文字的進(jìn)一步深層接觸和探討，學(xué)生明白到了眾人的無(wú)知和愚昧，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)到“巫師自欺，是一人之悲，眾人自欺，乃民族之悲”的道理。此理借古鑒今，警醒世人。3、給學(xué)生充足的質(zhì)疑契機(jī)。法國(guó)著名兒童心理學(xué)家盧梭說(shuō)：“兒童有他特有的看法，想法和感情。如果用我們的看法，想法和感情去代替他們的看法，想法和感情，那簡(jiǎn)直是愚蠢的?！睂W(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮明的生命個(gè)體，總是帶著自己已有的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和情感來(lái)接觸文本的。因此，教師在教學(xué)中盡可能提供質(zhì)疑的契機(jī)，教給質(zhì)疑的方法，如抓住課文的重難點(diǎn)，抓住自己不懂或似懂非懂的地方質(zhì)疑，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解等。例如教學(xué)上樞密韓太尉書(shū)一課時(shí)，有學(xué)生產(chǎn)生了這樣

15、的疑問(wèn)：既然這是一篇干謁文章，而作者卻在文中說(shuō)向之來(lái)，非有取于斗升之祿。偶然得之，非其所樂(lè)。這樣說(shuō)，不是說(shuō)明他口是心非，有點(diǎn)虛偽嗎？一石激起千層浪，學(xué)生暢所欲言，再經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥，學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)了作者意欲求見(jiàn)卻從為文治學(xué)落筆的原因。這既讓韓琦享受到了被仰慕、被盛贊的欣悅之感，又領(lǐng)略到了蘇轍出眾的才華，同時(shí)給求謁蒙上了一層高雅的文學(xué)色彩?？梢?jiàn)通過(guò)對(duì)課文的質(zhì)疑不僅加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，也讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中培養(yǎng)了自主探究的能力。4、重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。薩特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性

16、氣質(zhì)都不一樣，就應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，如對(duì)文本中自己喜愛(ài)的部分作出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問(wèn)題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計(jì)等等。在李清照詞作醉花陰的教學(xué)中，在通讀詞作之后，我讓學(xué)生以封面設(shè)計(jì)的形式想象詞的意境和畫(huà)面，再讓同學(xué)品析詞中你認(rèn)為最具表現(xiàn)力的詞句。在交流中，學(xué)生對(duì)人物的神態(tài)、動(dòng)作、衣著，室中擺設(shè)、室外環(huán)境等作出了許多豐富的有創(chuàng)意的設(shè)想，意境優(yōu)美，畫(huà)面豐富，而又各各不同；品味詞句深入細(xì)致。學(xué)生在交流中互相啟發(fā)，互相享受，體驗(yàn)著文本，又創(chuàng)造著文本。三、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，把握開(kāi)放性。學(xué)生與學(xué)生之間

17、的對(duì)話包括同桌的交流，小組間的交流和全班交流等幾種對(duì)話的模式。在語(yǔ)文課程的實(shí)施中，教師要真正徹底摒棄自己唱主角，幾個(gè)優(yōu)秀學(xué)生當(dāng)配角，大多數(shù)學(xué)生當(dāng)群眾演員甚至聽(tīng)眾的狀況，讓所有學(xué)生動(dòng)起來(lái)?！耙磺€(gè)人便有一千個(gè)哈姆雷特?！弊x書(shū)也罷，教學(xué)也罷，在閱讀教學(xué)中，一個(gè)人有一個(gè)人的看法，一個(gè)人發(fā)表了看法，其他人便是一種積收，學(xué)生問(wèn)的對(duì)話無(wú)處不在，它能使個(gè)體認(rèn)識(shí)更為成熟，更為全面。在這種對(duì)話中不乏有討論，辯論，不乏有新思想。我想也正是他們完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。這就要求教者在學(xué)生反復(fù)讀文的基礎(chǔ)上，當(dāng)學(xué)生有一定的領(lǐng)悟和體驗(yàn)時(shí)，有意識(shí)地讓他們交流匯報(bào)自己的理解情況。學(xué)生之間的對(duì)話要做到以下三點(diǎn)：1

18、、把握對(duì)話時(shí)機(jī)。古代教育家孔子倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想，“憤者，心求通而未得其意，悱者，口欲言而未能之貌。”在學(xué)生“心求通”“口欲言”的狀態(tài)下開(kāi)展討論最好。如教學(xué)陌上桑一文，有學(xué)生提出了疑問(wèn)：少年見(jiàn)了羅敷，為何脫下帽子？我沒(méi)有自己去向?qū)W生分析，而是讓學(xué)生討論，對(duì)話交流：生甲：或許因?yàn)槊弊诱谧×艘暰€，少年想“讓我一次看個(gè)夠”，因?yàn)閻?ài)美之心，人皆有之。生乙：少年是有意擺弄帽子，以引起羅敷的關(guān)注。生丙：少年的舉手頭足間表示出了對(duì)羅敷的愛(ài)意。在這時(shí)，我提出疑問(wèn)：眾人為美貌所傾倒，使君被美吸引，有何不可？對(duì)話交流后學(xué)生形成共識(shí)：使君是覬覦美色，是對(duì)美的褻瀆；眾人是對(duì)美的欣賞。2、培養(yǎng)協(xié)作精神

19、。在教學(xué)中，尤其是在教學(xué)的重難點(diǎn)處，若能組織學(xué)生集體合作，則有利于發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，同學(xué)相互彌補(bǔ)，借鑒，相互啟發(fā)、撥動(dòng)，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。我在教學(xué)中提倡讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)操作、實(shí)踐，找出規(guī)律，提煉方法。多角度提煉從三到萬(wàn)一文的啟示是教學(xué)中的難點(diǎn)。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，多方探討，學(xué)生得出了以下結(jié)論：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，不能自命不凡；學(xué)習(xí)過(guò)程中要循序漸進(jìn)；簡(jiǎn)單的類推必然導(dǎo)致失誤；良好的開(kāi)端是成功的重要保證；淺嘗輒止最終會(huì)自嘗苦果；要重視教師的作用。根據(jù)實(shí)際情況，優(yōu)化組合，進(jìn)行學(xué)生之間的對(duì)話，一定會(huì)取得良好的效果。3、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。中學(xué)生單純活潑，思維活躍，想象豐富，因此，在教學(xué)中，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，在

20、充分預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，或讓他們自由組合，自行設(shè)計(jì)，或設(shè)計(jì)一些有興味有探討價(jià)值的問(wèn)題，這樣既可以使學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行對(duì)話，又調(diào)動(dòng)了他們的積極主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。如教學(xué)古文唐雎不辱使命一文時(shí)，為了使學(xué)生對(duì)唐雎的形象有更深入的理解，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：請(qǐng)同學(xué)為唐雎塑像。又安排了這樣一個(gè)問(wèn)題：學(xué)完課文后，你覺(jué)得一個(gè)小國(guó)要得以生存，應(yīng)該具備哪些條件？這些問(wèn)題挑起了學(xué)生極大的探究熱情，學(xué)生發(fā)言熱烈，見(jiàn)解獨(dú)到。長(zhǎng)此以往，我想，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情會(huì)越高，思考能力也會(huì)愈強(qiáng)，何樂(lè)而不為呢？四、教師與學(xué)生對(duì)話，把握平等性。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”課堂上，老師與學(xué)生是平等的，不再

21、存在老師居高臨下的局面，老師一言堂這一傳統(tǒng)教學(xué)模式已被改變。平等是課堂上和諧氛圍產(chǎn)生的前提，是發(fā)揮學(xué)生自主性的保障，是老師觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)標(biāo)志。教師在課堂中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種和諧的氛圍，一種寬松的教學(xué)方式?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程。蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦去，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！睅熒鷮?duì)話的重要性不言而喻。師生對(duì)話要做到以下三點(diǎn)：1、營(yíng)造民主的課堂氛圍。課堂教學(xué)中，教師起著引導(dǎo)作用，教師要處于“平等中的首席”，深入到學(xué)生中間去，把知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)入到對(duì)話的情景中，主動(dòng)真誠(chéng)地與學(xué)生交流內(nèi)在閱讀體驗(yàn)，創(chuàng)

22、設(shè)出一種平等的心靈交往的話語(yǔ)空間。學(xué)生的主體實(shí)踐地位要得到落實(shí)，那么就應(yīng)留給學(xué)生思考問(wèn)題的空間，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，進(jìn)行多角度思維，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解。表?yè)P(yáng)“善講，善問(wèn)”是容易的，而真正蹲下來(lái)看學(xué)生那些奇談怪論卻是不容易的。學(xué)生受知識(shí)能力的限制，在學(xué)習(xí)中有一些奇思怪想，是正常的。所以我們善待這些有怪想法的學(xué)生，努力營(yíng)造一種言者無(wú)過(guò)，善言有功的民主課堂氛圍。在教魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西一文時(shí)，學(xué)生在評(píng)價(jià)魯達(dá)的個(gè)性時(shí)，一同學(xué)提出：魯達(dá)雖勇，但把人置于死地，太沒(méi)有分寸。我靜靜地聽(tīng)完她的陳說(shuō)，然后順勢(shì)把這個(gè)問(wèn)題扔給了學(xué)生，學(xué)生有贊同有反對(duì)，這時(shí)我就即時(shí)出示了“魯達(dá)智斗潑皮”的文章，與課文對(duì)比后學(xué)生恍然大悟：鄭

23、屠該打！魯達(dá)下手絕有分寸。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和獲得積極的體驗(yàn)。假如我們面對(duì)這位學(xué)生出其不意的想法視而不見(jiàn)或不予理睬，只顧走自己的路，那學(xué)生的學(xué)還會(huì)積極主動(dòng)、興味盎然嗎？學(xué)生的思維還會(huì)這樣活躍嗎？2、設(shè)計(jì)開(kāi)放的交流話題。我們發(fā)現(xiàn)，幾個(gè)人在一起聊天時(shí)，不會(huì)覺(jué)得沒(méi)有話說(shuō)，大家圍繞一個(gè)中心話題，從各自的角度，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，可以談自己的某個(gè)看法，也可以就別人的觀點(diǎn)材料進(jìn)行辯論，每個(gè)人的思維都是發(fā)散的。也正由于沒(méi)有什么限制，所以大家感覺(jué)很輕松，參與的積極性也高。如果說(shuō)問(wèn)題的指向是明確的，答案是唯一的話，那么話題的指向則是開(kāi)放的，答案也是豐富多彩的。這種答案沒(méi)有正誤之別，只有深淺之分，不論是優(yōu)等生還是后進(jìn)生，都能有話可說(shuō)。這就避免了學(xué)生因害怕答案而不愿參與對(duì)話的弊病。學(xué)生消除了心頭的緊張感，參與對(duì)話的欲望就大。學(xué)生只要參與進(jìn)來(lái)，用心去傾聽(tīng)文本，也就會(huì)逐步發(fā)現(xiàn)自己，樹(shù)立自信，從而體驗(yàn)成功的喜悅。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)，以話題作牽引，學(xué)生參與閱讀對(duì)話的興趣就濃，課堂的氣氛就熱烈，思維也就更活躍。同時(shí)由于答案的不確定性，每個(gè)學(xué)生都可以發(fā)散開(kāi)去，從自己的角度來(lái)與文本對(duì)話，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展?！伴喿x是人的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和