1、最新國家開放大學(xué)電大?？迫宋纳鐣茖W(xué)基礎(chǔ)（A）期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫及答案（試卷號：2072） 考試說明：本人匯總了歷年來該科所有的試題及答案，形成了一個完整的標(biāo)準(zhǔn)考試題庫，對考生的復(fù)習(xí)和 考試起著非常重要的作用，會給您節(jié)省大量的時間。內(nèi)容包含：單項選擇題、名詞解釋、筒答題、論述題。 做考題時，利用木文檔中的查找工具（Ctrl+F）,把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅 速查找到該題答案。本文庫還有其他網(wǎng)核、機(jī)考及教學(xué)考一體化試題答案，敬請查看。一、單項選擇題1. 各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動中的人"的學(xué)科是（）。

2、A. 哲學(xué)B. 心理學(xué)C. 教育學(xué)D. 社會學(xué)2. 下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（）。A. 政治學(xué)、歷史學(xué)B. 法學(xué)、新聞傳播學(xué)C. 倫理學(xué)、人類學(xué)D. 語言學(xué)、考古學(xué)3. 人文社會科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？（）A. 理論B. 實(shí)踐C社會環(huán)境D.人的素質(zhì)4. “計算機(jī)十插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？（）A. 美國B. 韓國C. 泰國D. 日本5. 在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（）A. 定量研究B. 定性研究C. 直覺領(lǐng)悟D. 情感激發(fā)6. 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨

3、勢的突出表現(xiàn)？（）A. 科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢B. 分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢Co注重應(yīng)用研究的趨勢D.研究手段高技術(shù)化的趨勢7 .認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（）0A. 歐文B. 圣西門C. 赫爾姆霍茲D. 盧梭8. “興于詩，立于禮，成于樂"的教育觀點(diǎn)出于（）。A. 孔子B. 孟子C. 老子D. 莊子9o 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動”的主要代表是（）。A. 烏申斯基B. 杜威C. 皮亞杰D. 布魯納10. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點(diǎn)是（）。A. 研究傳播基本上也是研究教育傳播B.

4、信息即力量C. 傳播即力量D. 信息革命同時帶來傳播革命和教育革命11. 我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的（）oA. 綜合性的主干學(xué)科B. 邊緣學(xué)科C. 交叉學(xué)科D. 專業(yè)學(xué)科12. 人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是（）oA. 15世紀(jì)B. 16世紀(jì)C. 17-18 世紀(jì)D. 19世紀(jì)13. 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（）oA. 人文社會科學(xué)領(lǐng)域B. 自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C. 人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D. 新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域14. 在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是（）。A. 存在主義哲學(xué)B. 現(xiàn)象學(xué)C. 分析哲學(xué)D. 解釋學(xué)

5、15. 世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（）。A. 古代印度、中國和古巴比倫B. 古巴比倫、中國和古希臘C. 古代印度、中國和古希臘D. 古巴比倫、古代印度和古希臘16. 中國當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（）為中心構(gòu)筑新的理論體系。A. 客體論B. 價值論C. 方法論D. 主體論17. 精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（）首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。A. 馮特B. 弗洛伊德C. 格式塔D. 華生18. 事實(shí)上，各種人文社會學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時間中的人”的學(xué)科是（）oA. 新聞傳播學(xué)B. 人類學(xué)C. 歷史學(xué)D. 社會學(xué)19. 創(chuàng)立了學(xué)年

6、制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家（）。A. 夸美紐斯B. 培根C. 昆體良D. 赫爾巴特20. （）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的 交叉學(xué)科。A. 教育政治學(xué)B. 教育心理學(xué)C. 教育經(jīng)濟(jì)學(xué)D. 比較教育學(xué)22. 發(fā)動了早期有組織的全球問題研究活動并陸續(xù)發(fā)表增長的極限、回答未來的挑戰(zhàn)一一學(xué)無止 境等一系列著名的研究報告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是（）oA. 羅馬俱樂部B. 斯坦福國際問題研究所C. 蘭德公司D. 赫德森研究所23. 20世紀(jì)中國人文社會科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時期是（）。A. “五四”新文化運(yùn)動

7、前后B. 20年代”C. 50年代D. 80年代之后24. 據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（）A. 經(jīng)濟(jì)學(xué)B. 管理學(xué)C. 歷史學(xué)D. 政治學(xué)25. 20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（）oA. 胡塞爾，伽達(dá)默爾B. 海德格爾，薩特C. 弗洛伊德D. 羅素，維特根斯坦26. 以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、 長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（）。A. 英國劍橋?qū)W派B. 德國蘭克學(xué)派C. 美國新史學(xué)派D. 法國年鑒學(xué)派27. 語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于（）。A. 描寫具體語言

8、的結(jié)構(gòu)B. 試圖對整個人類的語言能力作出解釋C 將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語言使用的研究D.開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路28. 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、國民財富的性質(zhì)和原因的研究的作者亞當(dāng)斯密是（）oA. 美國人B. 英國人C. 德國人D. 法國人29. 在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占 主導(dǎo)地位的（）。A. “邊際效用學(xué)派革命”B. “凱恩斯革命”C. “薩繆爾森革命”D. “瑞典學(xué)派革命”30. “知識就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家（）。A. 洛克B. 笛卡兒C. 斯賓塞D. 培根31. 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為

9、單獨(dú)的部分主要是由于（）oA. 人類認(rèn)識能力的局限B. 事物的本質(zhì)C. 社會的需要D. 科學(xué)自身的需要32. 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（）。A. 古典主義B. 現(xiàn)實(shí)主義C. 浪漫主義D. 現(xiàn)代主義33. 考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與 相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（）oA. 從屬于人類起源學(xué)B. 偏重于體質(zhì)人類學(xué)C. 偏重于文化人類學(xué)D. 兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)34. 與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是（）。A. 孔德B. 迪爾凱姆C. 韋伯D. 帕森斯35. 世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特

10、別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會科學(xué)以 下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)？（）A. 分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢B. 東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢C. 注重應(yīng)用研究的趨勢D. 研究手段高技術(shù)化的趨勢36古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻 影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（）oA. 柏拉圖B. 蘇格拉底C. 亞里士多德D. 昆體良37. 科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于（）0A. 人類認(rèn)識能力的局限B. 事物的本質(zhì)C. 社會的需要D. 科學(xué)自身的需要38. 美國人類學(xué)奠基人摩爾根于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著

11、（）,闡述了人類歷史變遷分為蒙味、野 蠻、文明三個時期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。A. 古代社會B. 原始文化C. 金枝D. 家庭、私有制和國家的起源39. 下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？（）0A. 哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)B. 現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)C. 經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)D. 法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)40. 據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以來當(dāng)代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（）oA. 經(jīng)濟(jì)學(xué)B. 管理學(xué)C. 歷史學(xué)D. 政治學(xué)41. 支配了 20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（）。A. 19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本

12、主義兩大思潮B. 19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮C. 19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮D. 19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大 思潮42. 人文社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（）A. 社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一B. 常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替C. 人類社會實(shí)踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系D. 社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識水平二、名詞解釋1. 人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的

13、科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié) 的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。2. 全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等 等問題，它們是當(dāng)代人文社會科學(xué)研究的熱點(diǎn)。3. 實(shí)證主義思潮在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗事 實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與 非理性主義相對應(yīng)的實(shí)證主義思潮。4. 經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的 古典政治經(jīng)

14、濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個國家的財 富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完全的自由。5. 社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律 的科學(xué)。6. 時代主題全球一個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。7. 人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動 的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象 推理，重視人的價值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當(dāng)代則

15、出現(xiàn)了融合的趨勢。8. 終身教育論終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它 的主要內(nèi)容是:(1)全程教育，叩應(yīng)該將人受教育的時期貫穿于人的生命的全程；(2)全域教育，即應(yīng)該將 人受教育的場所遍布于全社會；（3）全民教育，目的是使人受教育的機(jī)會平等；（4）全面教育，強(qiáng)調(diào)人的全 而發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。9. 人文科學(xué)：通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、木質(zhì)、價值和發(fā) 展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。10. 語言學(xué)：是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展

16、規(guī)律的學(xué)科。11. 接受美學(xué)：是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種 文藝學(xué)一一美學(xué)思潮。12. 語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符粵相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會的、 主要的，后者是個人的、從屬的。三、簡答題1. 20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時代主題；（5分）二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（5分）三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。（5分）2. 現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政

17、治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地 位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完 全的自由o （8分）二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃 社會財富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表 的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。（7分）3. 人文社會科學(xué)的發(fā)展機(jī)理是什么？答：（1）人文社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是人類社會實(shí)踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。（4分）（2）人文社會科學(xué)發(fā)展的主要動力，是社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3分

18、）（3）人文社會科學(xué)發(fā)展的基本方式，是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。（3分）4. 20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（3分）（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3分）（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（2分）（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分）5. 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點(diǎn)：（1）語言是符號系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在 秩序或內(nèi)在規(guī)律。（3分）（2）區(qū)分語言與言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)

19、的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際的話語。（3分）（3）區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。（2分）（4）區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語表達(dá)，語言 學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。（2分）6. 20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答：（1）對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘，（4分）（2）對文藝作品形式的重新認(rèn)識；（4分）（3）對文藝接受問題的注重；（4分）（4）對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。（3分）7. 第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？答：一是從古代走向現(xiàn)代；（4分）二是從“異文化”研究到“本文化”研究；（

20、4分）三是從半封閉研究到開放性研究 （4分）四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大。（3分）8. 終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？答：（1）全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（4分）（2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。（4分）（3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會平 等。（4分）（4）全而教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會 關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。（3分）9. 中國當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答：（1）構(gòu)建開放的馬

21、克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識文藝的審美特性；（3分）（2）在肯定反映論的前提下，以價值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；（3分）（3）文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；（2分）（4）文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。（2分）10. 20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？答：一是在認(rèn)識理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；（4分）二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；（3分）三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。（3分）11. 現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究？答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜木性即其廣泛性和多質(zhì)性決定 的；（4分）其次是由初

22、等教育而臨新的時代課題決定的；（3分）最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善 的需要。（3分）四、論述題1 .當(dāng)前世界從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革，尤其最近 我國關(guān)于高考不再分文理科的熱議更加強(qiáng)化了這一思潮。說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社 會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。答：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類 科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。 有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化o 20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人

23、文社會 科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、 “理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文 一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中 國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。 這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。（8分）（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮；說到底，都是社會實(shí)踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念 和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了 20世紀(jì)下

24、半葉新的社會實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。 所謂新的社會實(shí)踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟(jì)對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召 喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出白然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半 個人的時代”；要求白然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重 “智”輕“情氣重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾 向。從這樣的角度，去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨 勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。（8分）（3）聯(lián)系實(shí)

25、際進(jìn)行論述。（4分）2. 試述當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展趨勢。第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢。（4分）第二，當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢。（4分） 第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢。（3分） 第四，從社會實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢；（3分）第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢。（3分）（本題要求具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，占3分）3. 試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。答：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷?/p>

26、反映了這個世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。（1）管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了 20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展中“社會實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作 用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個輪子；在十 月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會主義革命的一項最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生 并對社會實(shí)踐發(fā)揮了能動作用的管理學(xué)，在人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。（7分）（2）第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、 數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象對人、事

27、、 物等組成的物質(zhì)一社會一文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并 發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群一一具有多科性、綜合性的管理科學(xué)。可以說，管 理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總 體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。（7分）第三，管理學(xué)的發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對人的認(rèn)識的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器 人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”，標(biāo)志著管理科學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展 軌跡，充分反映了 20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的最重要的一個總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未 有的廣泛關(guān)注。（