1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上2015年自然辯證法概論試題及解答1.馬克思恩格斯科學技術思想的基本內容？答：一、科學技術的定義： 馬克思、恩格斯認為，科學建立在實踐基礎之上，是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，是人們通過實踐對自然的認識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產品；技術在本質上體現了人對自然的實踐關系。 二、基本內容如下：（1） 科學的分類 恩格斯對自然科學進行了分類。每一門科學都是分析某一個別的運動形式或一系列相互轉化的運動形式，因此，科學分類就是這些運動形式本身依據其內部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里。恩格斯將自然科學的研究對象規(guī)定為運動

2、著的物體，并將科學分為數學、天文學、物理學、化學、生物學等。 （2） 科學技術與哲學的關系 恩格斯強調科學技術對哲學的推動作用，認為推動哲學家前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大面日益迅猛的進步。 科學的發(fā)展也受到哲學的制約和影響。 科學與哲學在研究對象上具有本質上的共同點和內在的一致性。 科學研究作為一種認識活動，必須通過理論思維才能揭示對象的本質和規(guī)律，這就自然地與哲學發(fā)生緊密的關系。 （3） 科學技術是生產力 馬克思提出了科學是生產力的思想，他認為，社會生產力不僅以物質形態(tài)存在，而且以知識形態(tài)存在，自然科學就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產力。 （五）科學技術的生產動因 馬克思認為自然科學

3、本身的發(fā)展，“仍然是在資本主義生產的基礎上進行的，這種資本主義生產第一次在相當大的程度上為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質手段?！倍鞲袼拐J為近代以來科學“以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產?！?#160;（六）科學技術的社會功能 科學革命的出現，打破了宗教神學關于自然的觀點，自然科學從神學中解放出來，從些快速前進。科學與技術的結合，推動了產業(yè)革命，產業(yè)革命促使市民社會在經濟結構和社會生產關系上了發(fā)生了全面變革。 馬克思認為，科學技術的發(fā)展，首先必然引起生產方式的變革，也必然引起生產關系本身的變革。 （七）科學技術與社會制度 

4、; 馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產階級與自然科學的關系。其次揭示了資本主義制度下勞動者與科學技術的關系。再次，預見了只有在勞動中，科學才起到它真正的作用。同時也肯定了科學家個人在科學發(fā)展史上的重要作用。 （八）技術異化  在馬克思的技術思想中，沒有直接論及技術異化問題，有關技術異化的思想多是潛在地包含于其勞動異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產業(yè)技術的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術異化現象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響。 三、技術的發(fā)展模式及動力 1、社會需求與技術發(fā)展水平之間的矛盾是技術發(fā)展

5、的基本動力 任何技術，最早都源于人類的需要。正是為了生存發(fā)展的需要，人類起初模仿自然，進而進行創(chuàng)造，發(fā)明了各種技術。同時，文化對技術發(fā)展具有明顯的張力作用。先進的思想文化會推動技術的發(fā)展，而落后的思想文化則會制約和阻礙技術的發(fā)展，包括影響技術決策、技術研發(fā)以及技術成果的產業(yè)化各方面。 2、技術目的和技術手段之間的矛盾是技術發(fā)展的直接動力 技術目的就是在技術實踐過程中在觀念上預先建立的技術結果的主觀形象，是技術實踐的內在要求，影響并貫穿技術實踐的全過程。技術手段即實現技術目的的中介因素，包括實現技術目的的工具和使用工具的形式。技術目的的提出和實現，必須依賴于與之相匹配的技術手段。技術手段是實現技

6、術目的的中介和保證，它包括為達到技術功能要求所使用的工具以及應用工具的方式。 3、科學進步是技術發(fā)展的重要推動力 19世紀中期以后，科學走到了技術的前面，成為技術發(fā)展的理論向導?？茖W革命導致技術革命，技術發(fā)展對科學進步的依賴程度越來越高，技術已成為科學的應用。尤其是當今社會的發(fā)展，日益形成了科學技術一體化的雙向互動過程。2.科學技術研究的創(chuàng)新思維方法？答：一、思維的收斂性與發(fā)散性 （一）收斂思維特性 收斂思維特性是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化。收斂思維特性又稱“聚合思維”、“求同思維”或“集中思維”特性。收斂性思維志在取得結果。（從多到一） （二）發(fā)散思維特性

7、 發(fā)散思維是指從一個目標出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維特性，與收斂思維特性相對。又稱“放射思維”、“求異思維”或“擴散思維”特性。發(fā)散思維特性是創(chuàng)造性思維最重要的特點之一。（從一到多） （三）思維的收斂與發(fā)散 只發(fā)散，不收斂，勞而無功；只收斂，不發(fā)散，沒有創(chuàng)造。只重視其中一個，可能走向形而上學思維。若把兩者有機結合起來，則具有辯證思維的特點。兩者是對立的統(tǒng)一，具有互補性，不可偏廢，需要在兩者之間保持思維的張力，在收斂中注意發(fā)散，在發(fā)散中注意收斂二、 思維的邏輯性與非邏輯性 （1） 創(chuàng)造性思維的特性 創(chuàng)造是科學研究和技術發(fā)明最重要的特性之一。創(chuàng)造性思維不是在所有辯證

8、思維和科學研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，是能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，是在思維特征方面不刻板，組合各種思維、靈活調用思維的特性。 創(chuàng)造性思維的特點是思維方向的求異性、思維結構的靈活性、思維進程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達的新穎性等。 創(chuàng)造性思維特別注重邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。 （二）創(chuàng)造性思維的邏輯性 創(chuàng)造性思維過程的邏輯性，是指其過程中包括演繹、類比推理、歸納等等。在邏輯思維方面，類比推理在科學發(fā)現與創(chuàng)造方面的作用很大。 類比推理是根據兩類對象之間在某些方面的類似或同一，推斷它們在其他方面也可能類似或同一的邏輯思維方法。類比推理是

9、或然性推理。類比常常是科學技術研究從已知跨越到未知的橋梁。 特征：邏輯性和直覺性 邏輯性：推理方向 特殊特殊，歸納與演繹的簡并縮合過程。特殊一般特殊 直覺性：運用類比推理的過程并沒有自覺的或明顯的歸納演繹邏輯程序，實際起作用的是直覺因素，直覺的心理過程，所以具有很大的創(chuàng)造性和或然性 創(chuàng)造性：強度：演繹法 < 歸納法 < 類比法 可靠性：強度：演繹法 > 歸納法 > 類比法 （3） 創(chuàng)造性思維的非邏輯性 創(chuàng)造的非邏輯的思維形式主要有：聯想、想象、隱喻、靈感、直覺與頓悟等等。 在非邏輯思維方面，想象對于科學發(fā)現和技術發(fā)明的作用很大。直覺和頓悟在創(chuàng)造成果突現方面尤其突出。 想

10、象，是對過去存儲在大腦中的知識、經驗、方法進行重新組合的思維活動，它可以把這種大腦中的知識、方法的暫時思維組合與現存研究對象通過某種形式關聯起來，形成新的聯想。 愛因斯坦認為，想象力比知識更重要。想象常常觸發(fā)“靈感”，做出科學發(fā)現和技術發(fā)明。三、直覺在已有知識和經驗的基礎上不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領悟事物本質。對客觀事物的本質特征和普遍規(guī)律的直接領悟的深刻理解；這種領悟和理解取決于經驗的積累，只有當經驗積累達到融會貫通產生“共鳴”時，直覺的領悟和理解才能發(fā)生。直覺具有思維的非邏輯性、過程的自動性和信念的堅定性三個基本特征。主體無需有意識的意志努力就能夠自然而然地、直接迅速地做出判斷，是

11、在不知不覺中得到關于問題的直覺洞察或頓悟的。 直覺過程不是根據一定的邏輯規(guī)則一步一步進行推理的過程，而主要是依靠頭腦中知識和經驗的積淀、提取、重組，依靠思維洞察力，去直接猜測、判斷、理解和把握對象。四、靈感 主體對反復思考而尚未解決的問題，因某種偶然因素或潛意識信息啟發(fā)而得到突然頓悟的心理狀態(tài)。 靈感本質上是認識過程中的需要誘發(fā)的心靈受激感應活動。靈感的基本特征：發(fā)生的突發(fā)性（隨機性）?！氨M日覓不得，有時還自來”。 顯現的瞬時性。愛因斯坦在朋友家的飯桌布上記下靈感；愛迪生的衣兜里總是裝著一個小本本；奧地利著名作曲家施特勞斯曾在衣袖上及時記下了靈感創(chuàng)作了藍色多瑙河。認識成果的突破性。阿基米德發(fā)現

12、浮力原理；諾貝爾發(fā)明炸藥等。常伴有情感的波動。在靈感狀態(tài)中，情緒的一般性表現是：為自己創(chuàng)造性活動的富有成果而感到無限的興奮和愉快。 直覺和靈感的方法論意義在于，它們是發(fā)揮科學認識主體思維能動性的突出表現，因而是科學發(fā)現與技術發(fā)明過程中產生新思想、新概念和形成新假說、提出新模型的基本途徑之一3.科學技術的倫理規(guī)范的主要內容？答：主要內容：（一）馬克思科學技術倫理觀 1、馬克思認為技術活動有其道德合理性，科學技術發(fā)展的同時也推動了社會道德的進步。 “凡是表現為良心的進步的東西，同時也是一種知識的進步”。 2、自由應該建立在非異化的技術基礎之上，未來技術的社會發(fā)展目標應該是“它是人向自身、也就是向社

13、會的即合乎人性的人的復歸?！睂崿F自然主義和人道主義的統(tǒng)一 3、論證了科學技術與道德之間的相互作用和辯證統(tǒng)一關系，提出了科學技術為人類服務的科學技術道德根本原則，論述了科學技術道德的主要規(guī)范獻身科學、科學技術創(chuàng)新、實事求是、團結協作、謙遜勤奮。 （二）科學技術共同體的社會責任和倫理準則 默頓提出了科學精神氣質的四原則普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。 科學促知識，知識促進步；科學促和平；科學促發(fā)展；科學扎根于社會和科學服務于社會。（1999年7月1日布達佩斯世界科學大會通過并頒布的“科學和利用科學知識宣言”聲明 ） 工程技術活動要遵守四個基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉

14、；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實公平；維護和增強職業(yè)的榮譽、正直和尊嚴等等科學家的行為規(guī)范：默頓規(guī)范 普遍主義（Universalism） 堅信科學真理具有普遍性，放之四海而皆準，強調科學的標準到處都一樣。 公有主義（Communism） 是指科學知識和成果為全人類是共有；通過公有成果以獲得知識的公開審查，來保證知識的可靠性。 無私立性（Disinterestedness） 從事科學活動、創(chuàng)造科學知識的人不應以科學謀取私利；科學主要是對真理的追求,僅僅在次要的意義上才是謀生的手段。 有條理的懷疑主義(organized skepticism) 所有的科學知識都可以被懷疑，此懷疑應以科

15、學事實為根據；決不未加分析批判而盲目接受一切，有責任評價其他科學家的成果，也要容許別人對自己的成果的懷疑（三）科學技術工作者的倫理規(guī)范 科學工作者進行科學研究和醫(yī)學實踐，尤其是進行人體實驗和動物實驗，應該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。 技術工作者，尤其是工程師，在工程技術活動中，應該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準則，應該承擔對社會、專業(yè)、雇主和同事的責任，應該對工程的環(huán)境影響負有特別的責任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務。 （四）新興科學技術的 倫理沖擊及其應對 隨著一些新興科學技術，如生命科學技術、材料科學技術、信息科學技術、能源科學技術等的發(fā)展和應用，引發(fā)了一系列的倫理難題

16、，如克隆人的倫理問題、基因治療和增強的倫理問題、網絡倫理問題、核倫理問題等，需要我們運用倫理學的基本原則，結合科學技術發(fā)展應用的現狀以及社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范，以更好地實現科學技術的社會價值。高技術與傳統(tǒng)倫理的相互沖突 人工授精、體外受精、代理母親、器官移植、安樂死、腦死亡與呼吸死、克隆人、網絡隱私、空間倫理、核倫理 愛因斯坦：“你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標。關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成禍害。4.科學技術發(fā)展的模式及其動力？答：發(fā)展模式：一

17、累積式發(fā)展觀（1） 古典歸納主義的累積式發(fā)展觀古典歸納主義累積式發(fā)展觀的代表人物是英國的科學家弗蘭西斯·培根科學家應該系統(tǒng)地積累知識，即搜集資料、解釋資料、進行實驗，并通過有計劃、有組織地觀察其規(guī)律來了解自然界的奧秘。牛頓的萬有定律相對于伽利略定律、開普勒定律體現為一種進步，是因為在牛頓理論中包含了伽利略的自由落體定律、開普勒的行星運動定律等?；萃栒J為舊的理論無論多么荒唐總會對科學的進步產生影響。支流-江河的科學發(fā)展模式：19世紀英國科學史家惠威爾把科學的進化發(fā)展比作支流匯合成江河形式，即科學是通過歸并而進化的。這種歸并是指把過去的成果歸并到現在的理論中?？茖W是在從事實出發(fā)，用概念

18、去綜合事實，是事實上升為定律，再通過綜合上升為理論的歷史過程中進步的?？茖W的發(fā)展不是一系列間斷性的革命，而是連續(xù)性的進步。第一，科學知識的增長來自對經驗事實的歸納，科學發(fā)展即通過歸納獲得的科學知識的不斷增加，因此，科學發(fā)展是一個漸進積累的直線發(fā)展過程，其中沒有漸進的中斷，沒有革命。第二，觀察事實積累越多、越深入，通過歸納邏輯得出的科學定律或理論越被高頻率經驗證據所證實，那么它就越普遍，解釋力和預見力越強，所包括的非科學的錯誤成分也越少。因此，他們強調說科學進步或者知識的增長在于通過歸納邏輯得到高概率經驗證實的命題和理論的積累。二 否證式發(fā)展觀邏輯經驗主義的科學累積進步模式符合大多數科學工作者的

19、樸素直覺，但卻難以解釋科學中的革命性發(fā)展，因此，英國科學哲學家波普爾提出了證偽主義模式。1.理論的可否證性可否證性指的是邏輯上可以被經驗否證的性質。一個理論只有在邏輯上有可能被否證，才是科學的，否則，就是非科學的。否證用的是演繹法，它是否定后件的推理，結論假必然要傳遞到前提上。因此，只要發(fā)現與全稱陳述相矛盾的事例，就可否證該陳述。2.科學發(fā)展的否證模式（1）科學理論的否證式發(fā)展 代表人物是奧地利著名哲學家波普爾。他從證偽主義出發(fā)，否定了邏輯實證主義的逐漸積累的模式任何一種科學理論都不過是某種猜想或假說，其中必然潛藏著錯誤，即使它能夠暫時逃避實驗的檢驗，但終有一天會暴露出來，遭到實驗的反駁（證偽

20、）?？茖W理論就是在不斷地提出猜想、發(fā)現錯誤而遭到否證、再提出新的猜想的循環(huán)往復的過程中向前發(fā)展的。所以，科學理論的否證式發(fā)展過程是：猜想證偽猜想。 首先，科學問題是科學理論演變的動力。 從問題P1開始，以新的問題P2結束，也是認識的終點，由此推動科學理論的演變或進步。 其次，科學理論本質上是一種猜測。“對于科學，最基本的是，它是由嘗試性的、假說的、推測的理論所組成。這意味著任何理論，不管它曾經獲得何等的成功，也不管它曾經受過何等嚴格的檢驗，都是可以被推翻的?！睘榱私鉀Q問題，科學家通常會提出若干個嘗試性的理論猜測，以便從中比較、選擇出最有解釋和預言能力的科學理論 再次，科學只有在不斷的證偽和批判

21、中才能前進?？茖W理論不存在確證度增加的過程，即使再多的經驗和理論的推論相符，也只能說明該理論直到現在還仍然沒有被證偽，而不能說理論的確證度有任何增加。在猜想與反駁的模式中，唯一有意義的時刻是科學理論的邏輯推理與觀察到的現象不相符合，即理論遭到經驗證偽的時刻。按照波普爾的觀點，我們無法用經驗和邏輯挑選出正確的理論，但我們能夠用經驗和邏輯挑選出錯誤的理論，科學理論的演變或進步的實質在于通過對理論的證偽把其中的錯誤和迷惘排除出去。 最后，科學理論的演變或者進步表現為一個理論對另一個理論的替代，它不是累積式的，倒是跳躍式的、不斷革命的過程。 在這個過程中，新的理論不是比舊的理論的確證度更高了，反而使新

22、的理論比舊的理論可證偽度更高了。一個理論的可證偽度越高，說明這個理論所包含的內容越廣泛。猜測與反駁的模式保證一個事實上是假的理論能夠為一個原則上是假的但內容上更加豐富的理論所替代。三 社會歷史觀1.范式與共同體 （1）范式：是指從事同一個特殊領域研究的學者所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理性和方法。它既可以把一大批堅定的擁護者吸引過來，又能指導這些擁護者進行解難題活動。范式主要包括四個方面的內容： 范式是科學活動的實體和基礎，科學的發(fā)展正是范式在運動。 它由形而上學范式、社會學范式、構成范式組成。 形而上學范式是指信念、思維方式等， 社會學范式是指科學共同體共同遵守的慣例和成規(guī)， 構成范式是指科學理

23、論體系本身，一個范式要有獲得重大成就的科學理論體系作為基礎 。（2） 科學共同體：科學共同體是指在科學發(fā)展的某一歷史時期，該學科領域中持有共同的基本觀點、基本理論和基本方法的科學家集團，它的成員受到過大體相同的教育和訓練，因而有共同的探索目標和評判標準。科學知識實質上是科學共同體的產物。庫恩的科學革命模式 范式的產生是一門科學達到成熟的標志。常規(guī)科學活動的本質是科學共同體在范式的支配下的一種解難題活動，它集中研究范式內有確定解的問題（puzzle），并提供解決難題的方法。常規(guī)科學的任務是不斷驗證和發(fā)展范式，促進范式不斷自我完善和自我發(fā)展，這是科學漸進性發(fā)展的時期。 科學危機，是科學家對舊范式喪

24、失信心的科學階段。它由反常現象所引起。反?，F象是指科學家發(fā)現了范式預期之外的新事物、新現象、新發(fā)現，用原有的范式難以解釋，即出現了與原有范式相矛盾的客觀現象。 反?，F象的出現推動科學家通過觀察、實驗搜集更多的事實去證實反常。當反常現象大量出現，并成為常規(guī)科學無法解決的問題時，人們開始懷疑原有范式，失去對原有范式的信任，反常導致危機。 科學革命，是新范式戰(zhàn)勝或者取代舊范式的科學階段。不再盲目迷信舊范式，而是勇于創(chuàng)新，建立新理論和新范式，以解釋和消化吸收科學上的反常。 科學革命就是非累積性的發(fā)展事件，一個舊范式整個地或部分地被一個不相容的新范式所取代。 新常規(guī)科學，就是在科學革命后，科學在新范式的

25、指導下的漸進式發(fā)展科學階段。 總之，科學發(fā)展就是常規(guī)科學、科學革命、新常規(guī)科學的不斷交替過程，以致往復、永無止境。（3） 對庫恩科學發(fā)展模式的評價A.合理因素第一，克服了傳統(tǒng)歸納主義漸近積累和證偽主義不斷革命的片面性，綜合了它們的合理性，提出常規(guī)科學和科學革命相互交替、新舊范式不斷更替的科學發(fā)展模式，在一定程度上反映了科學發(fā)展歷史過程中實際存在的量變（常規(guī)科學）和質變（科學革命）、肯定和否定的辯證關系。第二，范式理論提出了一種新的科學觀：科學不是停留在已有的知識體系上，而是不斷探求新知識，放棄舊范式、舊理論，接受新范式、新理論的創(chuàng)造性活動。第三，這種模式把科學作為一種社會事業(yè)來看待，看到了科學

26、發(fā)展受科學內部因素和外部因素相互作用的制約。動力：技術的發(fā)展動力 1.技術發(fā)展的內動力，即技術發(fā)展的內部矛盾。 （1）技術實踐與技術規(guī)范的矛盾 技術實踐：發(fā)明、設計、試驗、推廣應用的活動都是技術實踐；技術實踐也可以專指在生產和工程中應用技術成果的活動，是在現實生活中起作用的活動。 技術規(guī)范：泛指技術過程的模式、行為方式，包括技術知識和技術方法、工藝的流程和規(guī)程、操作的準則和技能等。 技術實踐是技術規(guī)范的基礎，技術規(guī)范是技術實踐的總結，是技術實踐的保證和指南。兩者并不總是相互適應的，經常會出現技術規(guī)范落后于技術實踐的情況。 2)技術目的與技術手段的矛盾 技術目的：人們進行特定技術活動所追求的直接

27、目標，是為這種活動設定的結果想要達到的功能要求。 技術手段：是指為實現特定技術目的所使用的工具、機器設備以及操縱它們的方式、方法、措施和途徑等。 目的與手段是相對而言又互為條件的。技術目的的提出與實現，必須依賴于與之相匹配的技術手段；技術手段是實現技術目的的中介和保證。 一定技術手段是為了服務于一定的技術目的而產生的，它們之間既有相互適應的一面，又有不能適應的一面。而新技術目的與原有技術手段的矛盾，是技術發(fā)展的內在因素和直接動力。 (3)技術結構與技術功能的矛盾 技術結構：技術系統(tǒng)中各種單元技術相互聯系、相互組合的形式。 單元技術：技術系統(tǒng)中能以獨立形態(tài)存在的技術。如在冶金技術系統(tǒng)中就有礦山建設與開采技術，礦石的破碎、選別和輸送技術燃料和能源供應技術，鋼鐵的制備、提取和精煉技術，過程的控制盒信息處理等單元技術。 技術功能：技術結構在外部所表現出來的作用和能力。 技術結構決定技術功能，技術功能取決于技術目的，新的技術目的和功能引起技術結構的變化。 任何技術系統(tǒng)的結構和功能都不可