1、更多免費(fèi)教學(xué)資料、微信關(guān)注公眾號：優(yōu)秀教師之家專題18 議論性文體閱讀整理：天天文學(xué)社沈老師一、【2018年中考湖北武漢卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。暢銷讀物無法成為經(jīng)典文學(xué)經(jīng)典是一個彈性概念，通常是指那些影響長存的作品，在文學(xué)史上具有典范、指標(biāo)、基石的意義。其實，這些作品大多留有知識精英的印痕，切合他們的總體心理需求因為只有讀書人才能掌控評說、課堂、圖書館、文學(xué)史。經(jīng)過一段不太長的歲月，很多文學(xué)作品依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強(qiáng)地保值增值，一次次重返書架。讀書人各種各樣，不同讀書人有著不同的文學(xué)標(biāo)尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書，都在書里泡，就如同一群棋友對棋藝還是套形成大致相

2、近的評價標(biāo)準(zhǔn)，讀書人對“經(jīng)典”也會有相近的認(rèn)識。這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但羅密歐與朱麗葉西廂記紅樓夢之類就不一樣了。這些讀書人所共有的愛恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約教。這印證了一種說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來上下其手。在這里，較小的公約數(shù)常常離不開政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書人更為廣泛的通則和共鳴。不過，這并非事實的全部。地攤上那些花哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨

3、，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運(yùn)氣？甚至撈不到一個較小的公約數(shù)？可見，建構(gòu)并非無條件的，無法由知識精英們來隨心所欲。在羅蘭·巴特筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒錯。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒法把陰溝水建構(gòu)成至尊國寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補(bǔ)圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價值。這就是事買的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒有變成機(jī)器人，只要這個最大的“天（自然）”還沒變，那么人類較為廣泛和持久的價值共約，就會構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，

4、把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個“思想大戶”，喬伊斯作為一個“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標(biāo)上不給力，就可能過不了經(jīng)典化的門檻。不難看出，經(jīng)典化是一個動態(tài)過程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說，“建構(gòu)”是知識精英們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。前者有偶然性，后者有必然性。換句話說，前者是運(yùn)之所成，靠機(jī)緣；后者則是命之所限，靠實力和品質(zhì)。 （原文韓少功，基于命題需要有改動）5下列對“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A經(jīng)典通常指那些具有典范、指標(biāo)、基石意義的

5、作品，經(jīng)典也是一個彈性概念。B經(jīng)典往往由知識精英們創(chuàng)作而成，經(jīng)典作品身上大多留有知識精英的思想痕跡。C讀書人掌控著評說、課堂、圖書館、文學(xué)史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。D經(jīng)典切合讀書人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價值歷久不衰。6下列對“經(jīng)典化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A“經(jīng)典化”的過程有賴于不同時代不同地區(qū)的讀書人對文學(xué)作品大致相近的評價標(biāo)準(zhǔn)。B“經(jīng)典化”往往離不開某些方面的特定推力，更離不開讀書人更為廣泛的通則和共鳴。C“經(jīng)典化”往往經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來建構(gòu)。D“經(jīng)典化”的結(jié)果最終取決于天下人心對精英們的“建構(gòu)”的淘汰和遺忘程度。7下列

6、對“暢銷讀物無法成為經(jīng)典”的原因的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A暢銷讀物往往不具備作為經(jīng)典所必需的良好的思想性和藝術(shù)性。B暢銷讀物雖然能夠流行于世，但卻過不了經(jīng)典化的隱秘門檻。C暢銷讀物往往不符合人類長久以來秉持的較為廣泛的價值共約。D暢銷讀物雖然能夠被“建構(gòu)”，但卻無法經(jīng)受時間的檢驗。【答案】5B6D7D【解析】5此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力，作答時要將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。B項的表述不準(zhǔn)確，從第一段中“這些作品大多留有知識精英的印痕”可知，經(jīng)典并不一定能夠體現(xiàn)知識精英的“思想痕跡”。6此題考查學(xué)生對于文章內(nèi)容的整體感知能力。把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明

7、作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解。D項有誤，從“思想與藝術(shù)終究是硬道理”可知，“經(jīng)典化”的結(jié)果并不完全取決于人心的淘汰和遺忘。二、【2018年中考湖南邵陽卷】議論文閱讀母語是教育的起點尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科

8、之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不

9、用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)

10、容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。19選文的中心論點是什么？20第段中劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？21下列對文本信息理解不正確的一項是（ ）A文章第段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，正面論述了中心論點。B作者堅決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。C作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。D作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫

11、作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。22書寫是母語教育的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法?！敬鸢浮?9“母語是教育的起點”或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。 20運(yùn)用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。21B 22示例：漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。所以，我們既要重視漢字書寫

12、，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。 【解析】19試題分析：標(biāo)題就是論點。標(biāo)題是讀者接觸論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來21試題分析：考查對文本知識的遷移能力。答此題，要結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活實際。此題的答案比較開放。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀點說清楚講明白。立場要鮮明，根據(jù)要真實有效?？膳e現(xiàn)實生活的實例來證明自己的觀點。要把漢字書寫及鍵盤打字的利弊得失講清楚。特別是要把漢字書寫的意義談出來。三、【2018年中考江蘇連云港卷】閱讀下面的文章，完成下列小題。 用文化滋養(yǎng)時代的心靈李洪興2018年的第一天，不少人走進(jìn)國家圖書館，一睹四庫全書真容。參觀之余，領(lǐng)一

13、頁字帖，坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容。文化的書函，在這樣一次“觀四庫、抄經(jīng)典”的讀者體驗活動中被打開。讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來越近。故官打開千里江山圖卷軸，中國美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”在不同場地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的一種共同選擇。人們在“拈花”之間，感受到穿越千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。藏，是為了存，也是為了傳。這個傳，不僅是侍諸后世，也是傳諸眾人。無論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過于其歷史與文化價值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實現(xiàn)“價值外溢”，更談不上價值增值。當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有

14、待提升。有的場所作為歷史遺跡，長期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。開放的文化有著更大輻射力，就像故宮博物院，開放區(qū)域越來越大，展出文物越來越多，文創(chuàng)形式也越來越豐富。從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。面對文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會有一種與時間對話、與歷史握手的感受。讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，有利于滋養(yǎng)時代的心靈。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？只有真正推開文化的大門，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時代實現(xiàn)“美美與共”。 （選自人民日報2018年1月

15、16日，有刪改）17請簡要概述第段的論述層次。18第段用了什么論證方法？有何作用？19請結(jié)合全文，闡釋最后一段中“美美與共”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?7首先提出“文物的開放度依舊有待提升”這個觀點；接著從正反兩個方面舉例論證文物開放的重要性；最后指出只有文物開放（從“館舍天地”走向“大干世界”），才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。 18舉例論證。有力論證了讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來越近的觀點。 19（1）感受文化芳香，滋養(yǎng)時代心靈；（2）實現(xiàn)價值增值；（3）涵養(yǎng)文化自信；（4）形成文化觀念、審美趣味；（5）發(fā)展更全面，生活更美好。（答出四點即可）【解析】17試題分析：考查對文段論證層次的分析。主要考查學(xué)

16、生對文段的整體理解，答題時應(yīng)對本段內(nèi)容點睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點。因而在解答論證方法作用的時候，要緊扣文章的論點或分論點，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。19試題分析：考查對文章的內(nèi)容的篩選和概括能力。在理解文章中心的基礎(chǔ)上，篩選符合題意的內(nèi)容概括作答。作答時可結(jié)合“人們在拈花之間，感受到穿越千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香”“若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實現(xiàn)價值外溢，更談不上價值增值”“從館舍天地走向大千世界，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信”“讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味， 有利于滋養(yǎng)時代的心靈。這又

17、何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需”這些語句概括作答。四、【2018年中考江蘇揚(yáng)州卷】閱讀下文，完成下列小題。讓崇尚英雄成為時代風(fēng)尚余榮華“誰是英雄？今天，我們一起尋找”，5月21日開始，由人民日報社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄 精忠報國”大型網(wǎng)絡(luò)互動活動，引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播熱潮。與此同時，全國中小學(xué)也正在同步開展“崇尚英雄 精忠報國”主題活動。“崇尚英雄”并不是要讓孩子去做“力所不能及”的事，而是教導(dǎo)他們從小擁有遠(yuǎn)大志向、寶貴勇氣和拼搏精神。相信，“怎樣的人稱得上英雄”“用什么方式去報國”會成為孩子們之間熱切討論的話題。國家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英烈，英雄烈士保護(hù)法

18、上月底全票表決通過，并于5月1日起施行。該法莊嚴(yán)宣告：“國家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)”。在一個和平的年代，英雄情懷更顯珍貴。“崇尚英雄 精忠報國”活動中，有一句話被網(wǎng)友反復(fù)點贊：“哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行”。軍人、警察、維和戰(zhàn)士、消防官兵他們在這些高風(fēng)險的崗位上默默奉獻(xiàn)，不少人為了國家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。尋找英雄、崇尚英雄，更要努力成為英雄。新時代的中國，同樣需要英雄精神。默默鉆研數(shù)十載的科技人員、堅守脫貧攻堅第一線的基層干部、累倒在手術(shù)臺旁的醫(yī)生、對每個孩子都關(guān)懷備至的教師英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的

19、執(zhí)著堅守。在日常工作中恪盡職守，在普通崗位上埋頭苦干，每個人都可以成為“自己的英雄”?！疤斓赜⑿蹥猓锷袆C然?！睙o論哪一個時代，英雄的事跡和精神都是激勵社會前行的強(qiáng)大力量。期盼“崇尚英雄”成為風(fēng)尚，榮光永遠(yuǎn)傳承，英雄永不獨(dú)行。16文章兩段，從哪三個方面表明“崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚？請簡要概括。17第段中“哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行”為什么會“被網(wǎng)友反復(fù)點贊”？18簡析第段畫線句運(yùn)用的論證方法及其作用。19聯(lián)系文章和下面材料，談?wù)勀銓Α坝⑿邸钡恼J(rèn)識。（80100字）材料：5月14日，航船空客A319在飛經(jīng)成都上方時駕駛艙右前擋風(fēng)玻璃突然破裂，面對瞬間釋放的駕駛艙壓力、每秒250

20、米的直面風(fēng)、零下40的低溫和大部分設(shè)備失靈的困境，機(jī)組人員沉著應(yīng)對，憑借技術(shù)和經(jīng)驗成功迫降。機(jī)長劉傳見被人們稱為“英雄機(jī)長”。【答案】16網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起“崇尚英雄 精忠報國”網(wǎng)絡(luò)互動活動全國中小學(xué)同步開展“崇尚英雄 精忠報國”主題活動上月底全票通過英雄烈士保護(hù)法。 17這句話點出了在社會穩(wěn)定的背后，那些默默無聞的高風(fēng)險崗位上的奉獻(xiàn)者們，所付出的巨大代價；引發(fā)了人們對這些行業(yè)和奉獻(xiàn)者的關(guān)注。 18舉例論證。具體有力地證明了社會中處處是英雄這一論點，增強(qiáng)了文章的說服力。 19略【解析】16本題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句。看到題目首先要在審

21、題后確定答案范圍，提取答案時要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根五、【2018年中考內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟、興安盟卷】閱讀下文，完成下列小題。 胸中常積一股氣陳魯民人食五谷雜糧，自然就有七情六欲。喜怒哀樂，都要由氣而生，又變成氣而發(fā)泄。因而，一個真正生活豐富多彩的人，一個經(jīng)歷過大起大落、建立大功大德的人，都是胸中常積一股氣，使其久不發(fā)散，用氣來支撐自己、刺激自己、磨礪自己。胸中要常積一股浩然正氣。孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”古往今來的志士仁人，英雄豪杰，胸中無不時刻郁積著濃郁得化不開的浩然正氣。有了這股正氣，才能舍身報國，殺身成仁，如同屈原、文天祥、譚嗣同；有了這股正氣，才能剛正不阿，不向黑惡勢力

22、低頭，不向魑魅魍魎屈服，如同“為國犧牲敢惜身”的秋瑾，拍案而起寧死不屈的聞一多，寧餓而死不食美國救濟(jì)面粉的朱自清。他們寧可站著死，決不跪著生，譜寫了一曲曲撼天動地的正氣歌。胸中要常積一股不平之氣。天下不平，世間不公，看在眼里，積在胸中，蓄勢而發(fā)，就常成驚人之鳴，醒世之音。司馬遷為李陵鳴不平，因此遭受宮刑，留萬世之作；魯迅為人世不平著雜文，為學(xué)生被殺而抗?fàn)帲蓢说木耦I(lǐng)袖；梁漱溟為農(nóng)民收入低、貢獻(xiàn)大、負(fù)擔(dān)重而鳴不平，不惜當(dāng)面頂撞，秉義直言，被錯誤批判20年，耿介之心，后代景仰。如果沒有胸中郁積的不平之氣，那么他們可能都是好好先生，安然無恙，壽終正寢；正是因為郁積胸中的一股不平之氣，讓他們走向輝

23、煌，成為不朽。胸中要常積一股郁悶之氣。人不得志時，受屈辱磨難時，虎落平陽、鳳凰落地時，遭受不公正待遇時，再具體來說，譬如考試升學(xué)、獎勵表彰、升級提職不如意時，胸中總會不同程度地郁積一些郁悶之氣，這股氣雖然是個人之私氣，也同樣會給人刺激，給人磨礪，促人奮進(jìn)，使人成功。司馬遷在報任安書里列舉的那些歷盡千辛萬苦后而成就事業(yè)的楷模，其實幾乎都是胸中郁積著郁悶之氣，這種氣使他們不沉淪，不墮落，不懈怠，終于戰(zhàn)勝苦難，走出困厄。周文王被囚禁于羑里，別家離國，受盡屈辱，兒子被殺還做成肉羹逼他吃掉，他心里也氣得很，這一股氣在心中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，發(fā)酵積聚膨脹放大，終于轉(zhuǎn)變成了一本經(jīng)典著作周易。胸中郁積之氣，究竟有益還是

24、有害，關(guān)鍵是看能不能轉(zhuǎn)化。如果不能轉(zhuǎn)化，一直郁積在心，悶悶不樂，怨天尤人，那確實有害身體，于事無補(bǔ)，還不如不生氣，少生氣。反之，如果我們能把胸中郁積之氣化為自強(qiáng)不息的動力，化為翻身雪恥的精神，化為競爭向上的志向，化為堅韌不拔的韌勁，那氣就越多越好，越濃越好。君不見，古往今來那些成就大事業(yè)、大學(xué)問、大功德者，無一不是借氣而生，憑氣而斗，因氣而爭，為氣而勝。志愿軍在朝鮮打勝仗，原因就是“鋼少但氣多”；王進(jìn)喜為了扔掉貧油國的帽子，“肺都?xì)庹恕保诲X學(xué)森、鄧稼先為造“兩彈一星”，為中華民族爭氣，殫精竭慮?？傊?，打仗要靠氣，建設(shè)要靠氣，科研要靠氣，國家強(qiáng)盛要靠氣，個人成功也要靠氣，什么事情要干好都離不開

25、氣啊！【注釋】羑Y?u里：古地名，在今河南湯陰一帶。 （選自讀書與人生2013年第3期，有刪改）20寫出本文的中心論點。21仿照第段的結(jié)尾，用“如果，那么；正是因為”句式，為第段周文王著周易的例子做分析。22簡要回答第段的作用。23結(jié)合你對本文的理解，下列說法不正確的一項是（ ）A讀艱難的國運(yùn)與雄健的國民，李大釗面對千瘡百孔、步履維艱的現(xiàn)實，胸中郁積一股浩然之氣，他大聲疾呼，希望振奮起雄健的民族精神。B讀藤野先生，魯迅眼見麻木的國人在圍觀同胞被殺，耳旁卻又傳來日本人的歡呼聲，胸中郁積一股不平之氣，他決定棄醫(yī)從文，來挽救國人的靈魂。C讀茅屋為秋風(fēng)所破歌，杜甫看見屋上“三重茅”被風(fēng)卷走，南村群童又

26、欺他老無力，胸中郁積一股浩然之氣，他便想著擁有“廣廈千萬間”，來“大庇天下寒士”。D讀水滸傳，林沖先是誤入白虎堂，被刺配滄州府，后又遭陸謙設(shè)計，火燒草料場，胸中郁積一股郁悶之氣，最終雪夜上梁山?！敬鸢浮?0胸中常積一股氣。 21示例：如果沒有胸中郁積的郁悶之氣，那么周文王可能就此沉淪，郁郁而終；正是因為郁積胸中的一股郁悶之氣，讓他著成經(jīng)典著作周易。 22第段補(bǔ)充論證了胸中郁積的一股氣是否有益，關(guān)鍵在于能否轉(zhuǎn)化，這樣可以使論證更嚴(yán)密。23C【解析】20本題考查學(xué)生對中心論點的把握能力，其實是對作品的整體感悟能力的考查。中心論點需要自己概括論點時要注意論點的完整性，應(yīng)該用一個能表示簡明判斷的完整的

27、句子來表達(dá)。文章題目“胸中常積一股氣”即是中心論點，然后從三個方面進(jìn)行闡述。21本題是對學(xué)生句子仿寫的考查。做此題時，要注意仿寫的句式必須和例句相同，即結(jié)構(gòu)、修辭要六、【2018年中考山東威海卷】閱讀下文，完成下列小題。人生因閱讀而氣象萬千每至世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去，又在尚未倒塌的書架前翻撿書籍，戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動?；蛟S，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀

28、，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會”不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答，對于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它，前者是知識，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨國難和選擇之時，閱讀的力量就越能顯示出來，一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項選擇的意義，而智慧還能進(jìn)

29、一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅定前行的意志。人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即使有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認(rèn)識，就因為他們深刻地知道，讀書“能養(yǎng)人精神”，書籍并非是裝點門面的飾品，與是精神的營養(yǎng)品。不能與書籍獨(dú)處，只會讓人生之路走向狹隘，甚至禁錮心靈；浸潤書香，才能讓我們駛向無限廣闊的海洋。讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季中國詩詞大會的冠軍，驚艷了無數(shù)人

30、，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為，令人動容的，并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定，這樣一份獨(dú)特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)，有句話說得好，“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！庇腥艘詾椋x書太多，容易脫離生活，其實不然，讀書不是要選離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活，正如哲人所言，“一個人和書籍接觸

31、得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因為他的人格復(fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且運(yùn)用著無數(shù)心靈的眼睛?！奔人茉熵S盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，這恐怕便是閱讀之于人生的獨(dú)特意義。（有刪改）19文章開頭描述了照片所定格下的歷史瞬間，有什么作用？20閱讀第段，用自己的話說說“曾國藩們”是怎樣的一類人。21第段運(yùn)用的主要論證方法是_，論證了_的觀點。22如何理解文章題目“人生因閱讀而氣象萬千”？23根據(jù)文章內(nèi)容，結(jié)合自己的讀書事例，從一個方面談?wù)勀阋蜷喿x而發(fā)生的改變?！敬鸢浮?9照片描述了三名男子在戰(zhàn)火紛飛中仍不忘閱讀的故事激發(fā)了讀者的興趣：引出下文對“閱讀偉力”的論述；作為一個事實論據(jù)，論

32、證了“閱讀能豐盈人的內(nèi)心” 20飽覽群書、文章筆力雄厚的人；一物不知便深以為恥的人；懂得讀書“能養(yǎng)人精神”的人。 21（1）舉例論證； （2）閱讀必然指向內(nèi)在的豐沛，從而引起外在的改變 22閱讀能塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，（閱讀可以收獲知識與智慧，讓我們理解選擇的意義，能夠堅定前行的意志：閱讀能解放心靈，讓人生之路無限廣闊；閱讀必然指向內(nèi)心的豐沛，從而讓人有外在的改變） 23曾有一段時問，學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)讓我忙碌不堪，心生抱怨，我讀了王開嶺的精神明亮的人，書中福樓拜在忙碌中依然會捕捉生活之美，這種做法深深打動了我，讓我懂得了“人可以忙碌卻不可庸碌”的道理，在忙碌中仍能享受生活的美好。【解

33、析】19試題分析：考查段落在文章中的作用。解答作用類試題要結(jié)合文章特點從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面進(jìn)點睛：篩選信息有三個原則：帶著題目，通讀全文，把握大意。對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言?？焖贋g覽全文，驗證答案。21試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點。引用

34、論證：七、【2018年中考山東濰坊卷】閱讀下面的文章，完成小題。胸存大道自從容周鐵鈞大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道。禮記·禮運(yùn)說：“大道之行也，天下為公?！贝蟮啦皇切〉溃皇切∥?；大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場上，他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲廣陵散。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古

35、絕響。蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟，修得淡泊與寧靜。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生?？梢?，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報國的激昂，這是古代民族英

36、雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時，仍與國家民族共進(jìn)退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；_。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠實友愛、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國法，就是煙火平民的處世大道。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來。（選自思維與智慧，有刪改）22第段運(yùn)用的論證方法是什么？論證的分論點是什么？23文章第段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文分析。24從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€事例，加以改寫，作為論據(jù)補(bǔ)到第段橫線處。要求切合文意，與上文句

37、式相似。美國拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右銘是：“死神面前，我大笑。”2015年5月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中，奮勇沖進(jìn)火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé)，卻獻(xiàn)出了年僅27歲的生命。開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時，面對重重敵兵，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅?！薄敬鸢浮?2舉例論證。胸存大道就是叩問人生，心系百姓。 23承上啟下。承接上文兩個事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 24消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時，仍奮不顧身，沖進(jìn)火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青

38、年舍生忘死的大道從容?！窘馕觥?2試題分析：考查論證方法的類型和論證的分論點。“蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方”明顯使用了舉例論證的方法。此段論述的分論點即下文的觀點句“胸存大道就是叩問人生，心系百姓”。注意找到問題的位置后就在問題的周圍找尋答案，答案往往就在問題處。23試題分析：考查語段在結(jié)構(gòu)上的作用。此題比較容易，因為題干已經(jīng)給出了分析方向，即從結(jié)構(gòu)上的角度分析作答。語段在結(jié)構(gòu)上的作用一般都是起承上啟下作用的，此題也不例外。只是組織答案時一定要把承上啟下的具體內(nèi)容及對文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊饬x答出來。八、【2018年中考四川巴中卷】閱讀下面文章，完成下面小題。家庭教育不能沒

39、有科學(xué)導(dǎo)航張貴勇中秋遇國慶，對于中小學(xué)生們來說，本是好好放松的假期，沒想到卻被親爸親媽們“毀”了?！?天時間太長，孩子學(xué)習(xí)過程中斷那么久，思維也松懈下來，還沒來得及鞏國的知識點，回到課堂還得花更多時間找回來”，一些家長高大上的理由，使孩子的黃全周不再“黃金”。假期補(bǔ)課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？其實，閑暇出智慧，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他自主掌握的時間。”不放過假期補(bǔ)課的機(jī)會，孩子成績才會快速提升，此種想法或許源于家長多年的切身經(jīng)驗，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗與規(guī)律之間，后者才是值得堅守的不二法門。許多家長常告誠孩子，學(xué)

40、習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會學(xué)，殊不知家長自己也要從操控轉(zhuǎn)向激勵，從依循經(jīng)驗轉(zhuǎn)向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力和智慧。相對而言，孩子能不能成才，很多時候真不在孩子本身，而在于家長的教育理念。其實，許多家長的教育焦慮，源于脫離家庭實際與孩子個性的無謂攀比。一位家長的話似乎代表了不少父母的心聲“許多同事的孩子不但會背唐詩宋詞，還能唱歌跳舞，有的學(xué)會了簡單的英語對話，讓我既羨慕又擔(dān)心，生怕自己的女兒落在別人后面?！边@種無視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國之間的軍備競賽，結(jié)果只會落得兩敗俱傷父母勞心費(fèi)力、焦慮不堪，孩子沒

41、有閑暇，沒有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只有一個，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。大到孩子的身心成長，小到某門學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點“科學(xué)”。以外語學(xué)習(xí)為例，在許多家長的心目中，只要是外國人就是外教；從幼兒園開始就要上外教課；中國老師不如外教，教不好英語種種認(rèn)識均陷入了誤區(qū)。懂“科學(xué)”的家長們不會過于看重牌子、招生宣傳簡章，而是審查外教資格證。讓孩子接受好的教育之前提，是家長自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，讓家庭教育回到“科學(xué)”的軌道上來。在孩子還小的時候，讓孩子多游戲，多感受世界。學(xué)習(xí)外語時，給孩子找一個靠譜的外教，抑或陪伴孩子從聽讀英文繪本開始；到了假期

42、，不妨帶孩子走出家門、走出校門，通過各種有意義的實踐活動開闊眼界，增長見識。眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過度宣揚(yáng)“廢寢忘食”“爭分奪秒”的學(xué)習(xí)經(jīng)，而是要回到教育常識上來，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇，有一定的自主空間。倘若家長們都有尊重規(guī)律的意識，家庭教育有了“科學(xué)”導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個性、愛好等特殊規(guī)律，那么家庭教育也該是另一番可喜的面貌。（選自2017年10月9日中國教育報，有刪改）25本文的中心論點是什么？26第段有何作用？27第段運(yùn)用了哪些論證方法？任選一種分析其作用。28下面對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（ ）A假期補(bǔ)課，會讓孩子成績快速提升，這種想法源于

43、家長多年的切身經(jīng)驗。B一個合格的家長在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。C不懂“科學(xué)”的家長會陷入知識的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長。D家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間。29現(xiàn)實中，超前教育不再局限于中、高考競爭，已發(fā)展到從早教識字背詩，再到雙語幼兒園、“小升初”選拔學(xué)生。對于這種現(xiàn)象，你是怎么看待的？【答案】25家庭教育不能沒有科學(xué)導(dǎo)航 26引出論題，吸引讀者閱讀興趣 27比喻論證28B 29符合題意即可【解析】25本題考查中心論點的篩選與概括能力。中心論點是作者在文中所持的觀點和看法，一定是一句完點睛：舉例論證的作用：運(yùn)用具體事例，真實可信，增強(qiáng)文章說服力。道理

44、論證的作用：引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。對比論證的作用：正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。比喻論證的作用：道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。 28本題考查內(nèi)容的理解與分析。這是一道選擇題，可從文中找到相對應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行分析比對，得出答案。根據(jù)第二段內(nèi)容“不放過假期補(bǔ)課的機(jī)會，孩子成績才會快速提升，此種想法或許源于家長多年的切身經(jīng)驗”，可以看出，A項有誤，故選：A。29本題考查閱讀觀點的表達(dá)。這是一道開放題，談自己的看法，我們可以根據(jù)文章的主旨和哲理，合理運(yùn)用自己所學(xué)的知識，聯(lián)系自己的生活實際學(xué)以致用。寫出自己對超前教育的看法即可，注意語句要通順，表達(dá)意思要明確。九、【20

45、18年中考四川成都卷】閱讀下面文章，完成小題。也說顏值過去，我們夸獎一個人長相英俊、風(fēng)度瀟灑，喜歡用“一表人才”?，F(xiàn)在，網(wǎng)友們又發(fā)明了一個熱詞：顏值。在價值多元化的今天，我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢？在中國傳統(tǒng)文化中，相貌從未被大家忘記，“貌比潘安”的贊譽(yù)流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因為他的相貌，他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以，顏值高固然是優(yōu)勢，但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。顏值高，讓人易于在社會生活中占得先機(jī)。在人類的進(jìn)化史中，真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當(dāng)今世界，相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個消費(fèi)符號。在職場、社交場以及婚戀場上，頗值高的人

46、都比顏值低的人更加如魚得水；而那些顏值不高的人，卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于是，很多人吐槽說：對這個看臉的世界失望了！如果仔細(xì)研究人類發(fā)展史，顏值不高的人，對這個世界大可不必失望。就長遠(yuǎn)發(fā)展來說，一個人更重要的是擁有德行和才華。貌因德而美。外表是皮囊，德行才是核心，若非如此，再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英俊，氣度不凡，可謂“顏值高”，但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸，至今仍遭到中國人的唾棄。德不配顏，徒有“顏值”之虛名，其“高顏值”反倒成了一個笑話。才補(bǔ)顏不足。顏值低是一種“先天不足”，才華卻是彌補(bǔ)這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述：

47、個子中等，身材肥胖，臉上皺紋密布，臉色陰沉，目光遲鈍；穿著陳舊，衣服打皺，上面還有斑斑的油跡。可以看出，曾國藩的外貌并不“漂亮”，可謂“顏值不高”，但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過人才華，成就一番事業(yè)，名留青史，令人敬仰。古語云“腹有詩書氣自華”，現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人，始于顏值，敬于才華，終于人品”。無論是一個人如何風(fēng)華絕代，最后沉淀下來值得禰道的只有兩樣德行和才華，然后才可能說，這個人還有“顏值” （有刪改）10第自然段引用英國人戈登在著述中的文字后，原稿還引用了如下資料，但作者修改文章時將其刪除，請分析刪除理由。曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。”11如果要給這

48、篇文章?lián)Q一個更生動并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題，下面哪一個選項最為恰當(dāng)？請作出判斷并簡述理由。A有“值”不在“顏”高 B德才兼?zhèn)?，無“顏”何妨 C“顏”外之意【答案】10（1）曾國藩自己也說：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行?！边@句話的意思是：性格特點是反應(yīng)緩慢，行動拘執(zhí)，讀書速度慢。自己性格魯鈍，別人一目二三行，自己怎么快也不能看完一行。 （2）原稿引用這一資料，證明曾國藩性格特點是反應(yīng)緩慢，行動拘執(zhí)，讀書速度慢，判斷比一般人要慢。（3）文段的分論點是：“才補(bǔ)顏不足”。如果引用這一資料，則不能證明分論點。因此應(yīng)該刪去。 11A。理由：（1）A項：有“值”不在“顏”高，表明“值”最重

49、要，處首位，“顏高”處次要地位。符合本文的主要內(nèi)容：對人的判斷首先是德行和才華，其次才是顏值。故選A。B項：德才兼?zhèn)洌瑹o“顏”何妨。突出了德才兼?zhèn)涞膬?nèi)容，認(rèn)為沒有“顏”也沒關(guān)系。不符合文章主要內(nèi)容欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值。C項：“顏”外之意。突出了“顏”的深層含義，缺少“德才”的內(nèi)容。不符合文章主要內(nèi)容欣賞一個人首先是德行和才華，其次才是顏值?！窘馕觥?1本題考查標(biāo)題的作用的分析能力，結(jié)合文章中心論點對文章的標(biāo)題進(jìn)行分析與理解。A項強(qiáng)調(diào)了“值”的重要性，作為題目比較恰當(dāng)；B項沒有突出“顏值”的作用，不合適；C項沒有突出“德”的價值。十、【2018年中考四川樂山卷】閱讀下面的文章

50、，完成后面小題。拒絕閱讀就是拒絕美好一個人對文化品的需求程度，實際上是一個人整體素養(yǎng)的反映。一個拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的?，F(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門心思追逐財富，每天不肯拿出哪怕一個小時來閱讀。其實，這些人犯了一個最大的錯誤，他們不懂得財富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個人的精髓。一個只是擁有財富而沒有文化的人，不過是財富的管家罷了?，F(xiàn)在的大學(xué)里也在發(fā)生著讓人痛心的事，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒有在社會文化方面加強(qiáng)自己的閱讀。其實，他們不明白這樣一個道理：如果僅僅限于專業(yè)，自己不過就是一個接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個專業(yè)工具罷了。比如兩個彈奏鋼琴的人，兩人同

51、樣擁有熟練的演奏技巧，一個是有著豐富文化知識的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個卻僅僅是個熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個鋼琴演員。專業(yè)知識可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。一個社會沒有這樣的文化氛圍，沒有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發(fā)展的。很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對中華文明的一無所知。他們的孩子接受了良好的西方教育，過著優(yōu)裕的生活，說著流利的外語，但是他們的內(nèi)心卻非常空虛。為什么？因為，他們沒有了文化的歸屬感。說自己是華人，對于中華文化一無所知；說自己是外國人，自己又沒有外國人的

52、血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒有這樣的困惑，因為他們都有著深厚的中華文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒有停止過對祖國文明的渴望和追求。很多華人認(rèn)識到了這一點，他們開始從國內(nèi)購買大量的國學(xué)書籍，讓孩子補(bǔ)上國學(xué)課。事實上，身居國內(nèi)的人，這樣的危險同樣存在。很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個十足的財富管理者，僅僅精于自己家族和企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，而對于社會文明則茫然無知。這樣的茫然和無知，導(dǎo)致的后果是他們社會責(zé)任的嚴(yán)重缺失，對國家和民族利益的漠視。中國慈善事業(yè)的嚴(yán)重滯后，富人缺少同情、幫助弱者的善良情懷，就是這種缺失的直接后果。說到底，就是文化的嚴(yán)重缺失。

53、我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，我們正面臨著一場文化缺失的危機(jī)。放眼我們的社會，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會責(zé)任心在認(rèn)真地閱讀？我們現(xiàn)在不缺少財富，缺少的是文化素養(yǎng)，是巨大的社會責(zé)任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個人的美德，是一個社會的價值核心，是一個民族的道德良心。閱讀使人豐富文化知識，提升道德品格，涵養(yǎng)崇高情懷。而一個人只有培植了崇高品格，才會贏得他人和社會的尊敬，才能獲得真正的快樂和幸福。7下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）A本文談?wù)摰摹伴喿x”不是指對專業(yè)教科書的學(xué)習(xí)，更多的是指對民族傳統(tǒng)文化和社會文化的閱讀。B一門心思追逐財富、缺乏文化閱讀容易導(dǎo)致對社會文明的無知和社會責(zé)任的缺失。

54、C作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對比，揭示了“文化閱讀能夠讓人發(fā)展得更好，掙錢更多”的道理。D很多海外華人從中國購買大量國學(xué)書籍，讓孩子補(bǔ)上國學(xué)課，是為了更好地讓孩子獲得文化歸屬感。8下面對文章結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項是（ ）A本文開頭點明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，雖一線貫通，卻始終未能點題。B文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，開頭指出拒絕閱讀的弊端，中間列舉三類人因各種原因而缺少文化閱讀的事實，證明中心論點，最后總結(jié)全文，揭示閱讀的重大意義。C本文層次分明。第段論述大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；第段舉海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重

55、要性；第段舉富人缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的后果。三個層次，條理分明，井然有序。D文章各部分銜接緊密，如第段“事實上，身居國內(nèi)的人，這樣的危險同樣存在”這一句就起到了承上啟下的作用。9下列對文章論證思路和論證方法的分析，不正確的一項是（ ）A本文思路嚴(yán)密，如第段中“很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個十足的財富管理者”與第段的畫線句形成照應(yīng)。B這是一篇漫談式的議論性文章，沒有明確的思路和線索，思維跳躍而隨意，從大學(xué)生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。C第段用現(xiàn)在大多數(shù)人不肯花時間讀書這一現(xiàn)象引出后面的論述，第段從大學(xué)生、海外華人、國內(nèi)富人的事實展開論證，得出“我們正面臨著一場文化缺失的

56、危機(jī)”這個結(jié)論。D第段中“財富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個人的精髓”采用了比喻論證的方法，生動貼切地揭示了財富、文化素養(yǎng)與人的關(guān)系?！敬鸢浮?C8A9B【解析】7本題考查學(xué)生對議論文內(nèi)容的理解與辨析能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，逐段分析內(nèi)容，了解論題及十一、【2018年中考四川南充卷】閱讀下面文章，完成下列小題。對自己的人生負(fù)責(zé)周國平我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。每個人在世上都只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己