1、我若為王說課稿各位同行，下午好：            我今天的說課篇目是我若為王。            我覺得這篇課文很有時(shí)代意義。消滅王權(quán)意識(shí)，消滅奴性，在今天的內(nèi)政外交上都顯得非常重要：即如何踐行三個(gè)代表來強(qiáng)國(guó)富民；如何堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交等，正如溫家寶總理在反國(guó)家分裂法答記者問這樣說：“我們不干涉外國(guó)，也不怕外國(guó)干涉。”多么理直氣壯！沒有絲毫奴性！ 

2、60;          可以這樣說，欺壓百姓，貪污腐敗是奴性的表現(xiàn)；崇洋媚外，霸權(quán)主義也是奴性主義的表現(xiàn)。            基于此，我從三個(gè)方面去把握教學(xué)目標(biāo)。1、閱讀課文，明確課文的批判對(duì)象.2、通過對(duì)課文內(nèi)容的整合，把握作者的說理過程。3、了解作者的思想境界，拓展學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解。所以本課的教學(xué)難點(diǎn)是把握作者的說理過程。     &

3、#160;      在這堂課的教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生而言，把握兩點(diǎn)：1是通過作者的思想境界提升自己的思想境界；2是通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。即從閱讀到寫作。            所以，我在本課采用閱讀、討論的方式，分兩節(jié)課講解分析。            第一節(jié)課：主要解決生難字詞、經(jīng)典句段，以及由王權(quán)到奴性到毒性的

4、認(rèn)識(shí)的問題，明確作者的批判諷刺對(duì)象。這樣安排的目的，是為了解決文本問題。            布置作業(yè)：如何理解“奴性”和服從管理之間的關(guān)系？為什么要布置這個(gè)作業(yè)呢，因?yàn)樵谶@節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)弄不懂“奴性”和服從管理之間的關(guān)系，會(huì)以為服從管理就是奴性，所以這樣布置。            第二節(jié)課：從上節(jié)課的問題引入，進(jìn)行深入思考，從而完成從閱讀到寫作的教學(xué)。 &

5、#160;          一、通過作者的思想境界提升自己的思想境界。            先來看看上節(jié)課的作業(yè)，奴性，是王權(quán)意識(shí)的產(chǎn)物，而所謂“王權(quán)意識(shí)”，就是將個(gè)人意愿無(wú)原則、無(wú)限制的上升為國(guó)家意志，王權(quán)是一種失去監(jiān)督的權(quán)力，它必然會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，高壓之下就必然導(dǎo)致奴性。而服從管理是服從集體意志。這兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。     

6、60;      結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行人民代表大會(huì)制度呢？就是要避免王權(quán)意識(shí)，避免個(gè)人意愿無(wú)原則、無(wú)限制的上升為國(guó)家意志。就好比三個(gè)代表，是由江澤民同志提出的，也只有寫入憲法，才能成為國(guó)家意志。            作者聶紺弩對(duì)此有著深刻的理解，所以他從“自省”走向“自覺”，采取行動(dòng)。他采取了什么行動(dòng)呢？讓學(xué)生分小組邊讀邊議，讀讀議議。學(xué)生的分組讀讀議議，既是合作學(xué)習(xí)，又是探究學(xué)習(xí)，也達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。  

7、          我們得出結(jié)論，破除奴性的辦法是：“殺掉所有的奴才?！睂?duì)此，學(xué)生的理解可能是單一的，所以必須讓學(xué)生明確，這個(gè)殺掉有兩個(gè)層面：肉體的毀滅和精神的改造。人是不可能殺光的，也是殺不光的。由此，我們可以作這樣的推測(cè)：作者提倡的是對(duì)奴才進(jìn)行精神上的改造，而不是對(duì)肉體的毀滅，是消除每個(gè)人的精神奴性，從而破除形成王權(quán)思想的奴性土壤而最終消滅奴性；從而成為最大的民主之王。           

8、但是，或許是由于作者的局限性，作者并沒有明確最大的王是一個(gè)什么樣的境界，也可能是作者對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)還是具有非常善良和天真的一面。所以作者并沒有表述，奴性的土壤鏟除之后，新立的土壤又是什么呢？            畢竟，人既然殺不光，精神改造也是有一定的度的，有一個(gè)過程的，而且，人性總是有惡的一面的，所謂“本性難移”，所以我們“揚(yáng)善隱惡”，所以要監(jiān)督機(jī)制。就好比在網(wǎng)絡(luò)上的人和現(xiàn)實(shí)中的人就兩樣，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上缺乏有效監(jiān)督。      

9、0;      同樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)組織，既不能是王權(quán)主義，也不可能是無(wú)政府的絕對(duì)自由主義。            在這里讓學(xué)生，討論，發(fā)揮，我們?cè)撛趺崔k？文以載道嘛！            我估計(jì)，學(xué)生基本可以得出如下結(jié)論，那就是，有完善的法制，有公正的執(zhí)法，有健全的監(jiān)督體系。因?yàn)椤皺?quán)力一旦失去監(jiān)督，就會(huì)變成一種罪惡?！?#1

10、60;           這時(shí)，我來補(bǔ)充：只有在提高公民素質(zhì)的同時(shí)，完善監(jiān)督機(jī)制，自然，奴才不殺自滅，人人當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了真正的最大的王。如果在一個(gè)專制橫行的時(shí)代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭(zhēng)取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會(huì)進(jìn)行下去。            上述補(bǔ)充，是讓學(xué)生明確不要片面的以為管理就是奴性，把奴性無(wú)限擴(kuò)大。從而達(dá)到通過認(rèn)知作者的道德

11、品質(zhì)提升自己的道德品質(zhì)。            二、通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。            1、對(duì)雜文藝術(shù)的理解。            形象化說理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。這篇雜文要

12、批判王權(quán)觀念和奴才意識(shí)，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識(shí)到了王權(quán)和奴才意識(shí)的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。            學(xué)生或許會(huì)問（即使沒有學(xué)生問，我也要引導(dǎo)，因?yàn)榘才胚@一塊內(nèi)容的意圖就是為了讓學(xué)生了解如何進(jìn)行雜文寫作）：如果從正面著手，該怎么寫？寫我是奴才？那會(huì)有“他”是不是奴才的疑問，似乎涉及面不廣；難道用紀(jì)實(shí)的手法，寫奴才眾生相，羅列奴才的種種嘴臉？   &

13、#160;        這樣一來，對(duì)讀者而言，一則沒有“我若為王”的大氣，二則沒有反面入手那樣形象幽默，想象的空間不大。所以，相比較而言，批判力會(huì)弱一些，會(huì)讓讀者感覺不到批判，只會(huì)覺得奴才好可憐好可笑，如閱讀小公務(wù)員之死就是這感覺，從而不能引起共鳴。            或者又如魯迅燈下漫筆那樣寫：（中國(guó)的歷史不過是）一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這樣的描述，對(duì)學(xué)生來說，要理解這個(gè)層面，的確

14、有點(diǎn)難度。所以，對(duì)于形式，無(wú)論正面還是反面，以“形象化”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。            2、語(yǔ)言運(yùn)用（本文的邏輯推理。）            同時(shí)，對(duì)議論文而言，強(qiáng)大的邏輯力量是議論文的重要特征之一，所以特別提醒同學(xué)們注意本文中的二難選擇的邏輯：          &#

15、160; 如：“我若為王不過是奴才的首領(lǐng)只是奴才，不是王。”（這個(gè)說法有點(diǎn)深，所以另舉個(gè)通俗的例子：我是一只雞王，也是一只雞。來論證），（前后矛盾，在矛盾中幽默的揭示王權(quán)意識(shí)的可笑，來增強(qiáng)批判的力度），再舉一列：上帝是萬(wàn)能的上帝能造出一塊自己也舉不起的石頭上帝不是萬(wàn)能的。            目的是，希望能夠通過這樣的舉例，讓學(xué)生明白這種寫法。這是批判性的文章經(jīng)常用到的有效的寫法。            3、冷峻思考是關(guān)鍵：雜文是低沸點(diǎn)的，燃燒的點(diǎn)很低，也就是說，要敏銳的感知社會(huì)現(xiàn)象，冷眼看世界，冷靜思索。如本文，“權(quán)”與“奴”的游戲在現(xiàn)代社會(huì)，在我們身邊存在不存在呢？這個(gè)問題留待同學(xué)們課后去思考，去討論。         &