1、人教歷史 2019 高考一輪基礎(chǔ)自練題（21）李仕才一、選擇題1、 錢穆在中國社會(huì)演變一文中指出：“不論西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族， 全在此制度下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來?！辈牧现械摹按酥贫取笔侵福ǎ〢.禪讓制B.分封制C.宗法制D.中央集權(quán)制答案 B解析 禪讓制主要存在于原始社會(huì)時(shí)期，而材料描述的現(xiàn)象屬于奴隸社會(huì)時(shí)期，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；西周形成了天下一統(tǒng)的觀念，得益于分封制對國家的管理，與材料“乃及夏氏族、商氏族及其他氏族”相符，故 B 項(xiàng)正確；宗法制的原則主要適用于家族內(nèi)部，而非不同家族、氏族之 間，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)制度始于戰(zhàn)國后期，故D 項(xiàng)

2、錯(cuò)誤。2、（2018 河南高考診斷 A 卷，25）漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營，東漢雖設(shè)有鹽鐵官，但只負(fù)責(zé)征稅，實(shí)行“縱民煮鑄”的政策。鹽鐵政策的變化有助于（）A民營手工業(yè)的發(fā)展B.豪強(qiáng)地主兼并土地C.促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D中央集權(quán)制度強(qiáng)化答案 A解析 東漢放寬鹽鐵官營的經(jīng)濟(jì)政策，有利于鹽鐵相關(guān)民營手工業(yè)的發(fā)展，故 A 項(xiàng)正確；材料中經(jīng)濟(jì)政策的變化與地主兼并土地?zé)o直接關(guān)聯(lián)，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了國家對手工業(yè)和商業(yè)的政策，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無直接關(guān)聯(lián)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中鹽鐵官營經(jīng)濟(jì)政策的松動(dòng)與中央和地方的關(guān)系無關(guān)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。3、南宋清波雜志中記載：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉。唯供御揀退，方許出賣，

3、近尤難得?！边@表明（）A.官營商品流向放寬B.瓷器市場競爭激烈C.窯務(wù)管理漸趨松懈D.汝窯產(chǎn)品質(zhì)地欠佳答案 A解析 從材料“唯供御揀退，方許出賣，近尤難得”，可知汝窯在供皇帝挑選后，可以投入市場，反映出官營手工業(yè)放寬了產(chǎn)品流通方向，故 A 項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)瓷器產(chǎn)品銷售競爭激烈，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的不是官窯管理松懈，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；汝窯是官窯，技術(shù)水平高超，故不會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)地欠佳的現(xiàn)象，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。4、孫中山在民報(bào)發(fā)刊詞中指出：“然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)?！庇需b于此，他認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行（）A.民主主義 B.民族主義C.民權(quán)主義D.民生主

4、義答案 D2解析 材料強(qiáng)調(diào)實(shí)行社會(huì)革命即民生主義，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；民族主義是民族革命，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤;民權(quán)主義是政治革命，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；民生主義是社會(huì)革命，故D 項(xiàng)正確。5、下圖為 19221936 年中國境內(nèi)紗廠純利率統(tǒng)計(jì)圖，對此解讀正確的是（）A. 19221930 年，技術(shù)落后導(dǎo)致華商純利率始終低于日本B. 19301936 年，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)為中國企業(yè)發(fā)展提供契機(jī)C. 19311936 年，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)促進(jìn)民族紡織企業(yè)發(fā)展D. 19221936 年，國內(nèi)外政局變化影響民族經(jīng)濟(jì)曲折發(fā)展 答案 D解析 從統(tǒng)計(jì)圖中可以看出 1929 年華商純利率高于日本，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；20 世紀(jì) 30 年

5、代經(jīng)濟(jì)危機(jī)是世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國企業(yè)也受到了影響，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，民族紡織企業(yè)發(fā)展受到日本的經(jīng)濟(jì)侵略和官僚資本的壓制，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)促進(jìn)民族紡織企業(yè)發(fā)展不合題意，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤。6、（2018 全國I卷高考模擬一，31）20 世紀(jì) 60 年代，毛主席提出了建立從日本經(jīng)歐洲到美國的一條線戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的提出說明（）A. 中美關(guān)系出現(xiàn)正?；内呄駼. 中國調(diào)整了與蘇聯(lián)的外交政策C. 外交領(lǐng)域聯(lián)合反霸思想形成D. 中國開始改變意識(shí)形態(tài)外交答案 B解析 材料反映的是中國 20 世紀(jì) 60 年代“一條線，一大片”的外交政策，以對付蘇聯(lián)的霸 權(quán)政策，說明中國調(diào)整與蘇聯(lián)的外交政策，故B 項(xiàng)正

6、確。7、公元前 6 世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：“人認(rèn)為，神也是生出來的，會(huì)說話，有形體，穿戴和人相同。”這一觀點(diǎn)（）A.反對天主教會(huì)權(quán)威C.具有唯物主義色彩答案 B解析 公元前 6 世紀(jì)天主教會(huì)還沒有建立，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料信息“人認(rèn)為，神也是生出 來的”“和人相同”等信息可以看出，色諾芬尼認(rèn)為人神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有否定神的存在，故DB.體現(xiàn)了人文主義思想D.否定宗教神話的作用%3項(xiàng)錯(cuò)誤。8、恩格斯在晚年不但高度評價(jià)了股份制企業(yè)的制度模式，還認(rèn)為它是從私有制向真正的公有制過渡的模式。這反映出恩格斯 ( )A. 借鑒資

7、本主義私有模式B. 放棄了“暴力革命”的理論C. 認(rèn)同資本主義運(yùn)行模式D. 對共產(chǎn)主義理論自我反思答案 D解析 材料體現(xiàn)的是恩格斯對股份制的高度評價(jià)，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提到恩格斯對 “暴力革命”的否定，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；恩格斯對股份制的高度評價(jià)，是對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的思考，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；恩格斯對股份制的高度評價(jià)反映了他對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義途徑的思考，屬于對共產(chǎn)主 義理論的自我反思，故D 項(xiàng)正確。9、(2017 黑龍江、吉林八校高三第一學(xué)期期中，11)前南斯拉夫領(lǐng)導(dǎo)人鐵托說：“不結(jié)盟運(yùn) 動(dòng)的目的，是要使大國認(rèn)識(shí)到， 世界命運(yùn)不能掌握在他的手里。 ”由此可知不結(jié)盟運(yùn)動(dòng) ()A. 是小國反對殖民主義的產(chǎn)

8、物B. 有力地沖擊了美蘇兩極格局C. 徹底打破舊的國際政治格局D. 使世界格局發(fā)生了根本變化答案 B解析 不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是 20 世紀(jì) 50 年代末 60 年代初，亞、非、拉贏得民族獨(dú)立的國家不愿介 入美蘇之間斗爭， 希望在兩極格局中保持和平中立的一項(xiàng)外交政策， 不是小國反對殖民主義 的產(chǎn)物，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“世界命運(yùn)不能掌握在他的手里”可知，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)有力地沖 擊了美蘇兩極格局，故 B 項(xiàng)正確；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)有利于沖擊當(dāng)時(shí)的國際政治格局，不是“徹底打破”，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；D 項(xiàng)“根本變化”夸大了不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的作用，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。10、 亨廷頓認(rèn)為，在正在來臨的時(shí)代，文明的沖突是對世界和平的最大威

9、脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障。 下列說法與亨廷頓觀點(diǎn)一致的是 ()A. 文明的多樣性維護(hù)世界的穩(wěn)定B. 文明的融合是和平的最好保障C. 多極化趨勢避免文明間的沖突D. 單極世界構(gòu)建易觸發(fā)世界大戰(zhàn)答案 A解析 據(jù)材料中 “建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障”可知， 文明的多樣性有利于維護(hù)世界穩(wěn)定， 故 A 項(xiàng)正確；發(fā)展才是和平最好的保障， 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；“避 免”說法過于絕對，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及單極世界，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題4(2018 煙臺(tái)一模)閱讀材料，完成下列要求。史學(xué)研究的基本步驟之一是“確立主題史料收集史料解釋敘述評

10、價(jià)”。下表是與研究孔子思想有關(guān)的材料：材料材料甲子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！币灰徽撜Z乙“孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員他所說的只 是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒 弟，信奉儒學(xué)的中國人沒有侮辱理性和曲解自然。 ”一一伏爾泰丙秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德單就這獨(dú)霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像 的奴隸，也是不能不反對孔子的。一一毛澤東綜合三則材料，請選取孔子思想中的一個(gè)角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋（對原材料的闡釋，不表明自己觀點(diǎn)），最終得出歷史評價(jià)。答案 示例一：主題：孔子的道德觀。史料解釋：孔子主張為政以德，統(tǒng)治者的道德是引導(dǎo)百姓道德的風(fēng)向標(biāo)。2伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應(yīng)自然。3毛澤東認(rèn)為孔子倡導(dǎo)的道德具有虛偽性。歷史評價(jià)：孔子主張以德治國，但孔子的道德經(jīng)過歷代學(xué)者改造， 是封建倫理的主要組成部 分，對維護(hù)專制制度起了重要作用；孔子的道德具有普世價(jià)值，與西方的宗教