1、論民法上所有權(quán)的本質(zhì)一、所有權(quán)本質(zhì)的學(xué)說(shuō)及其評(píng)價(jià)3（一）先占說(shuō)3（二）勞動(dòng)說(shuō)3（三）人性說(shuō)3（四）法定說(shuō)3（五）社會(huì)說(shuō)3（六）絕對(duì)意志說(shuō)3（七）自然權(quán)說(shuō)3（八）人格權(quán)說(shuō)3（九）神授說(shuō)3（十）所有制說(shuō)3（十一）理性占有說(shuō)3二、所有權(quán)元理論研究3（一）所有權(quán)的權(quán)源本質(zhì)31、客觀的密切聯(lián)系和主觀密切聯(lián)系的統(tǒng)一32、質(zhì)的密切聯(lián)系和量的密切聯(lián)系的統(tǒng)一4（二）所有權(quán)的邏輯起點(diǎn)4（三）所有權(quán)權(quán)源及邏輯起點(diǎn)與所有權(quán)本質(zhì)的關(guān)系4三、所有權(quán)權(quán)能、特征研究4（一）所有權(quán)權(quán)能4（二）所有權(quán)特征4（三）所有權(quán)權(quán)能、特征與所有權(quán)本質(zhì)關(guān)系4四、研究所有權(quán)本質(zhì)的方法論和基礎(chǔ)論4（一）方法論41、所有權(quán)首先是一種權(quán)利42、所有

2、權(quán)是物權(quán)的一種43、所有權(quán)自身的特質(zhì)4（二）基礎(chǔ)論41、所有權(quán)的人性基礎(chǔ)42、所有權(quán)的法律基礎(chǔ)43、所有權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)54、所有權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)5五、所有權(quán)本質(zhì)的涵義及各種類型所有權(quán)的本質(zhì)5（一）所有權(quán)本質(zhì)的涵義5（二）各種類型所有權(quán)的本質(zhì)51、國(guó)家所有權(quán)、集體所有權(quán)、個(gè)人所有權(quán)的本質(zhì)52、共同共有、按分共有所有權(quán)的本質(zhì)53、所有權(quán)取得、變更、消滅的本質(zhì)5六、所有權(quán)本質(zhì)的價(jià)值論5（一）正確認(rèn)識(shí)所有權(quán)和物權(quán)的關(guān)系5（二）正確認(rèn)識(shí)所有權(quán)和債權(quán)的關(guān)系5（三）正確認(rèn)識(shí)所有權(quán)和他物權(quán)的關(guān)系5所有權(quán)起源于古羅馬法，其拉丁文為“dominium”，其基本含義是“對(duì)物最一般的實(shí)際主宰或者潛在主宰”。隨著時(shí)代的發(fā)展，

3、“所有權(quán)”一詞有多重含義，其一是作為一項(xiàng)法律制度，它是一定社會(huì)中所有制在法律上的反映，是統(tǒng)治階級(jí)用法律確認(rèn)和保護(hù)一定社會(huì)所有制關(guān)系的法律規(guī)范的總和；其二是作為一種民事法律關(guān)系，它的主體是財(cái)產(chǎn)所有人和非所有人，它的客體是物，它的內(nèi)容是財(cái)產(chǎn)所有人對(duì)其財(cái)產(chǎn)享有絕對(duì)支配的權(quán)利和非財(cái)產(chǎn)所有人負(fù)有不侵犯的義務(wù)；其三作為一種民事權(quán)利，財(cái)產(chǎn)所有人對(duì)其財(cái)產(chǎn)依法享有的獨(dú)占支配權(quán)。在民法學(xué)上通常是從第三種意義上使用所有權(quán)的。關(guān)于所有權(quán)的民法定義，主要有兩類方法：一是列舉式，即通過(guò)具體列舉所有權(quán)的權(quán)能或者作用給所有權(quán)下定義，如法國(guó)民法典第544條，“所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的使

4、用不在此限?！倍浅橄蟾爬ㄊ?，即不具體列舉具體所有權(quán)的權(quán)能，而是只規(guī)定所有權(quán)的抽象作用，如德國(guó)民法典第903條，所有權(quán)是指“物的所有人，在不違反法律或者第三人權(quán)利的范圍內(nèi)，得自由處分其物，并得排除他人對(duì)物的一切干涉?！蔽覈?guó)民法通則采用的是列舉式，其第71條規(guī)定，“財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是指所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、收益、處分的權(quán)利?！彼袡?quán)的本質(zhì)又是什么呢？所謂本質(zhì)，是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的方面，是其根本屬性，是由事物的特殊矛盾構(gòu)成的，是隱藏在現(xiàn)象背后而有表現(xiàn)在現(xiàn)象之中，要靠思維才能把握的，是一事物區(qū)別于他事物的質(zhì)的規(guī)定性。所有權(quán)的概念是不是所有權(quán)的本質(zhì)呢？筆者認(rèn)為不是。因

5、為，事物的概念是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一，本質(zhì)是事物質(zhì)的規(guī)定性，概念并不當(dāng)然等同與本質(zhì)。具體到所有權(quán)的概念，在列舉式情況下，其概念僅列舉了所有權(quán)的幾個(gè)權(quán)能或者作用，并不是包括，而且也并不代表其本質(zhì)；在抽象列舉式情況下，其內(nèi)涵過(guò)于抽象，并沒(méi)有具體指明其深層次的本質(zhì)，不易為人民所理解和掌握。我們?nèi)绾翁角笏袡?quán)的本質(zhì)呢？什么是所有權(quán)的本質(zhì)呢？ 一、 所有權(quán)本質(zhì)的學(xué)說(shuō)及其評(píng)價(jià)關(guān)于所有權(quán)本質(zhì)的學(xué)說(shuō)主要有：（一） 先占說(shuō)先占說(shuō)。最初為羅馬法學(xué)家所倡導(dǎo)，后來(lái)荷蘭學(xué)者格勞秀斯詳細(xì)闡述。該說(shuō)認(rèn)為，所有權(quán)的本質(zhì)是對(duì)于無(wú)主物的優(yōu)先占有的一種認(rèn)可。先占只不過(guò)是一種事實(shí)，只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才是合法占

6、有的性質(zhì)，才具有私有財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)。因此，先占的事實(shí)是不能產(chǎn)生所有權(quán)的。即使對(duì)自然物能因先占取得所有權(quán)，而勞動(dòng)的產(chǎn)物也是不可能因先占而取得所有權(quán)。（二） 勞動(dòng)占有說(shuō)英國(guó)學(xué)者洛克、法國(guó)學(xué)者盧梭所主張，他們以生存權(quán)、理性的天賦和自然資源的共有性為基礎(chǔ)，提出這種學(xué)說(shuō)。認(rèn)為，就自然理性來(lái)論，人類一出生即享有生存權(quán)利，因而可以享用肉食和飲料，以及自然所供應(yīng)的以維持他們生存的其他物品。土地和一切低等動(dòng)物是自然自發(fā)生產(chǎn)的，歸人類所共有，但每人對(duì)他自己的人身享有一種所有權(quán)。除他以外的任何人都沒(méi)有這種權(quán)利，他的身體所從事的勞動(dòng)和他的雙手所進(jìn)行的工作，是正當(dāng)?shù)貙儆谒?。因此，只有他使得任何東西脫離自然所提供的和那個(gè)東

7、西所處的狀態(tài)，他就已經(jīng)摻進(jìn)了他的勞動(dòng)，在物之上參加他自己所有的某些東西，因而使物成為他的財(cái)產(chǎn)1勞動(dòng)是私有財(cái)產(chǎn)的依據(jù)，勞動(dòng)是私有的，因此經(jīng)過(guò)勞動(dòng)獲得的物是私人所有的。勞動(dòng)是勞動(dòng)者無(wú)可爭(zhēng)議的所有物，對(duì)于這一有所增益的東西，除他以外就沒(méi)有人能夠享有權(quán)利。至少在留有足夠的同樣好的東西給他人共有的情況下，事情就是如此。2勞動(dòng)使他們同公有的東西有所區(qū)別，人的勞動(dòng)本身是財(cái)產(chǎn)先占的基礎(chǔ)。事實(shí)上掩蓋了私有制條件下有產(chǎn)者階級(jí)無(wú)償占有他人勞動(dòng)的事實(shí)，因而不能正確說(shuō)明所有權(quán)本質(zhì)。對(duì)于加工、添附、混合等行為取得所有權(quán)的情況也不能予以解釋。更不能解釋盜竊物的所有權(quán)歸屬問(wèn)題。（三） 人性說(shuō)為18世紀(jì)至19世紀(jì)西方學(xué)者所主張

8、，其代表人物是蒲魯東，認(rèn)為所有權(quán)本質(zhì)是人類天性的要求，也即定分止?fàn)?，各得其所的要求。物歸權(quán)利人所有，實(shí)質(zhì)是人格自由的延伸。人性說(shuō)不能說(shuō)明何以一些人擁有大量的物質(zhì)財(cái)富，而另一些人則很少或者沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。實(shí)質(zhì)上是從抽象的人性出發(fā)，抹殺了私有制社會(huì)中人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系。鼓吹私有制的天然合理性，未認(rèn)及本質(zhì)，只是本質(zhì)的一個(gè)作用，定分止?fàn)帯＃ㄋ模?法定說(shuō)為當(dāng)代學(xué)多資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家所倡導(dǎo)，認(rèn)為人類需要財(cái)產(chǎn)是出于人類的本性。所有權(quán)的取得是基于法律的規(guī)定。如果沒(méi)有法律加以確認(rèn)和保護(hù)，則人類就會(huì)經(jīng)常因財(cái)產(chǎn)而爭(zhēng)奪。社會(huì)秩序就不會(huì)安定。法律創(chuàng)設(shè)了所有權(quán)制度，在法律創(chuàng)設(shè)以前，不可能有所有權(quán)存在。所有權(quán)

9、作為一種權(quán)利，是由法律規(guī)定，但法律本身最終是由社會(huì)物質(zhì)生活條件規(guī)定的。這種學(xué)說(shuō)只說(shuō)明了所有權(quán)現(xiàn)象，而未揭示其本質(zhì)。（五） 社會(huì)說(shuō)該說(shuō)為德國(guó)學(xué)者拉德布魯赫（Radbruch）所主張，認(rèn)為所有權(quán)不僅是所有人對(duì)物享有的權(quán)利，更是所有人作為社會(huì)的一員，其行使所有權(quán)不得損害社會(huì)和其他人的權(quán)利，也就是說(shuō)所有權(quán)是受限制制約的權(quán)利。該說(shuō)側(cè)重于所有權(quán)行使方式考察所有權(quán)的本質(zhì)，任何權(quán)利的行使都會(huì)受到一定的限制、制約，社會(huì)的制約不能成為所有權(quán)這一具體權(quán)利的本質(zhì)特征。（六） 絕對(duì)意志說(shuō)黑格爾承繼了康德在理性占有中所包含的主體意志與該對(duì)象之間的特殊權(quán)利關(guān)系的思想，主張所有權(quán)的觀念是建立在個(gè)人自由意志的基礎(chǔ)上，權(quán)利是建立

10、在自在自為、合乎理性的意志這一實(shí)體性基礎(chǔ)上。通過(guò)占有，物乃獲得“我的東西”這一謂語(yǔ)，而意志對(duì)物也就有了肯定關(guān)系，人的自由意志是占有的基礎(chǔ)，正式在體現(xiàn)人的自由意志的占有中蘊(yùn)涵著所有權(quán)的本質(zhì)。（七） 自然權(quán)說(shuō)為自然法學(xué)者所主張，認(rèn)為，所有權(quán)是自然權(quán)的一種，是天賦的人權(quán)之一，所有權(quán)源于自然權(quán)利，自然權(quán)是所有權(quán)的本質(zhì)。該說(shuō)曾經(jīng)是西方影響最大的關(guān)于所有權(quán)的本質(zhì)學(xué)說(shuō)，隨著社會(huì)法學(xué)派、實(shí)證法學(xué)派的興起，該說(shuō)逐步被替代。自然權(quán)說(shuō)實(shí)質(zhì)沒(méi)有解釋清楚什么是所有權(quán)的本質(zhì)，只是在循環(huán)定義。（八） 人格權(quán)說(shuō)認(rèn)為人是獨(dú)立的人格，人之所以享有所有權(quán)，是源于其獨(dú)立的人格，所有權(quán)是人格權(quán)的一種延伸。該說(shuō)注重研究了人格權(quán)和所有權(quán)的

11、關(guān)系，但夸大了兩者之間的聯(lián)系，混淆了兩類不同性質(zhì)的權(quán)利，沒(méi)有認(rèn)及所有權(quán)的本質(zhì)問(wèn)題。（九） 神授說(shuō)認(rèn)為地球是神造的，法律是神意的體現(xiàn)，所有權(quán)的本質(zhì)也因而歸屬于神授。（十） 所有制說(shuō)所有權(quán)作為一種法律形式，其本質(zhì)在于表現(xiàn)和保護(hù)特定的歷史時(shí)期的所有制關(guān)系，即一定社會(huì)中所有制關(guān)系是所有權(quán)的本質(zhì)。所有權(quán)是屬于法律上層建筑范疇，所有制關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，所有權(quán)由所有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身不能成為作為上層建筑的所有權(quán)的本質(zhì)。（十一）理性占有說(shuō)康德從權(quán)利的角度論證占有的本質(zhì)，他首先提出“使用任何東西的主要條件就是對(duì)它的占有。占有分為感性占有和理性占有，感性占有是對(duì)物事實(shí)的占有，是經(jīng)驗(yàn)中的占有；理

12、性占有是由人的理智理解的占有。經(jīng)驗(yàn)中的占有僅僅是對(duì)該對(duì)象在可因感覺(jué)到的外邊方面的現(xiàn)象的占有或者持有而已，雖然占有那個(gè)對(duì)性，但在這種實(shí)際關(guān)系中，并沒(méi)有被看作是現(xiàn)象自身，而是把它看作是一個(gè)自在之物。理性必須根據(jù)自由法則去處理意志活動(dòng)的實(shí)踐方面的決定，不論這個(gè)對(duì)象是通過(guò)感官去認(rèn)識(shí)的，或者只能通過(guò)純粹理解力才能成為可以想象的。我們所考慮的權(quán)利，如果從理性和意志的關(guān)系而言，權(quán)利是理性的純粹實(shí)踐概念。權(quán)利本身就是對(duì)一個(gè)對(duì)象的理性的占有。3 “這個(gè)外在的對(duì)象是我的”之所以是正確的，那是因?yàn)橛烧加?，從可以感覺(jué)到的外在事實(shí)的占有，變成根據(jù)內(nèi)在權(quán)利的理性占有。 4該說(shuō)片面夸大了理性的作用，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)占有的事實(shí)和

13、人的理性之間的辨證聯(lián)系，因而沒(méi)有正確認(rèn)及所有權(quán)本質(zhì)。綜觀以上這些學(xué)說(shuō)，筆者有三點(diǎn)意見：第一，上述學(xué)說(shuō)基本上體現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)，其一是主觀和客觀的統(tǒng)一，如體素和心素的辨證統(tǒng)一；其二是研究人對(duì)物的關(guān)系以及人對(duì)人的關(guān)系相結(jié)合。這是研究所有權(quán)本質(zhì)的基本思路。第二，認(rèn)定所有權(quán)本質(zhì)的主要課題有，（1）權(quán)利的本質(zhì)和所有權(quán)的本質(zhì)關(guān)系是什么？權(quán)利的本質(zhì)在所有權(quán)方面的具體內(nèi)涵是什么？（2）所有權(quán)本質(zhì)必須是能夠區(qū)別其他事物的特殊規(guī)定性，這個(gè)規(guī)定性是什么？（3）所有權(quán)的內(nèi)在聯(lián)系、根本聯(lián)系是什么？第三，諸如先占說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等觀點(diǎn)從所有權(quán)的來(lái)源和正當(dāng)性來(lái)研究所有權(quán)本質(zhì)。但是，在民法上所有權(quán)主要作為一種權(quán)利制度來(lái)使用，因而研究其

14、本質(zhì)也應(yīng)在此意義挖掘。所有權(quán)本質(zhì)有多重意義，運(yùn)用邏輯學(xué)縮小內(nèi)涵的方式研究，可以分為所有權(quán)權(quán)源本質(zhì)，所有權(quán)權(quán)能本質(zhì)，所有權(quán)權(quán)利的本質(zhì)，三者之間的關(guān)系是權(quán)源是從歷史淵源角度研究；權(quán)能是從權(quán)利表現(xiàn)形式研究，權(quán)利本質(zhì)是從其上位概念權(quán)利本質(zhì)進(jìn)行特殊、具體研究，是深層次、綜合性的本質(zhì)。權(quán)源本質(zhì)、權(quán)能本質(zhì)是比較淺層次的本質(zhì)，是權(quán)利本質(zhì)的某個(gè)方面的體現(xiàn)。作為一種權(quán)利，所有權(quán)的本質(zhì)根本上應(yīng)研究權(quán)利本質(zhì)，而不能以權(quán)源、權(quán)能本質(zhì)代替。在下文，筆者將從所有權(quán)權(quán)源、所有權(quán)權(quán)能、所有權(quán)本質(zhì)等三個(gè)層面進(jìn)行研究。二、 所有權(quán)元理論研究元研究是人類知識(shí)體系的基點(diǎn)，是人類邏輯思維能力的基本特征。元研究是支配各種科學(xué)知識(shí)建立的基本

15、認(rèn)識(shí)工具，許多知識(shí)分歧往往是元研究造成的。任何科學(xué)的理論基礎(chǔ)都是從“元理論”開始的。元理論是成為解釋一種社會(huì)現(xiàn)象的邏輯起點(diǎn)。其基本特征是：第一，具有解釋某一社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域所有價(jià)值范疇和價(jià)值現(xiàn)象的邏輯能力，是建立其他概念的基礎(chǔ)和前提；第二，在邏輯上元理論可以加以演繹和拓展；第三，這一領(lǐng)域所有概念彼此之間具有密切聯(lián)系，互相之間的邏輯矛盾可以在元理論范圍內(nèi)最終得以解決。5所有權(quán)的權(quán)源本質(zhì)是什么呢？所有權(quán)的邏輯起點(diǎn)何在呢？所有權(quán)的邏輯起點(diǎn)是所有權(quán)本質(zhì)嗎？（一） 所有權(quán)的權(quán)源本質(zhì)勞動(dòng)說(shuō)、先占說(shuō)、絕對(duì)意志說(shuō)、自然權(quán)說(shuō)都是關(guān)于所有權(quán)權(quán)源本質(zhì)的學(xué)說(shuō)，都僅從某一個(gè)側(cè)面研究。其實(shí)，所有權(quán)是一個(gè)龐大的體系，這些理論只

16、是其權(quán)源的某個(gè)表現(xiàn)形式。筆者認(rèn)為，其權(quán)源的本質(zhì)在于“最密切聯(lián)系”，即一個(gè)物之所以歸其所有人，是因?yàn)樗腥藢?duì)此物有最密切的聯(lián)系，包括客觀的密切聯(lián)系和主觀的密切聯(lián)系，此種最密切聯(lián)系在質(zhì)和量上都足以排除他人對(duì)該物的干涉，此為一物一權(quán)的權(quán)源本質(zhì)。1、 客觀的密切聯(lián)系和主觀密切聯(lián)系的統(tǒng)一在客觀密切聯(lián)系方面，有以下幾條規(guī)則：（1）物之所在地規(guī)則。主要適用于自然產(chǎn)生之動(dòng)物、植物，尤其適用于一國(guó)領(lǐng)域內(nèi)之自然資源歸該國(guó)所有。一定區(qū)域內(nèi)之物，與定居該區(qū)域之人具有最密切聯(lián)系。這是該區(qū)域內(nèi)之人取得其所在地之自然物的法理基礎(chǔ)。無(wú)人居住或者管轄的區(qū)域，其內(nèi)自然物應(yīng)為無(wú)主物，他人可以依據(jù)先占享有最密切聯(lián)系，取得所有權(quán)。（2

17、）勞動(dòng)規(guī)則。主要適用于經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)之物。一定的人于某物上付出一定量的勞動(dòng)，例如將不屬于任何人的樹上果實(shí)采摘下來(lái)，其就因付出勞動(dòng)享有所有權(quán)。此規(guī)則應(yīng)以物之所在地規(guī)則為基礎(chǔ)。（3）時(shí)間規(guī)則。主要適用于時(shí)效取得所有權(quán)。因?yàn)闀r(shí)間的經(jīng)過(guò)，物與原所有人聯(lián)系客觀中斷，原所有權(quán)效力逐步減弱，占有人與物的聯(lián)系逐步加強(qiáng)，最終取得所有權(quán)。在主觀最密切聯(lián)系方面，有以下幾條規(guī)則：（1）人之定居地規(guī)則。適用于新發(fā)現(xiàn)之物，在一定人所定居內(nèi)之物，其與定居人具有最密切聯(lián)系，其當(dāng)然享有所有權(quán)。（2）所有意志規(guī)則。一個(gè)人以所有意志占有一物或者控制、掌管之物，其與物具有最密切的聯(lián)系，強(qiáng)于同等地域、定居地條件下的其他人，特定條件下強(qiáng)于

18、勞動(dòng)規(guī)則。以上規(guī)則科員組合，更有利于加強(qiáng)最密切聯(lián)系，所有人取得所有權(quán)的根據(jù)更為充分。例如勞動(dòng)+意志+地域+屬人；時(shí)間+意志，但時(shí)間規(guī)則不宜和勞動(dòng)規(guī)則相結(jié)合，時(shí)間規(guī)則也不宜和物之所在地規(guī)則、屬人規(guī)則相結(jié)合。在效力強(qiáng)弱方面，勞動(dòng)規(guī)則在不違反物之所在地規(guī)則的前提下，強(qiáng)于其他規(guī)則，物之所在地規(guī)則、人之定居地規(guī)則基本處于相同的效力，時(shí)間規(guī)則效力最弱，意志規(guī)則是和其他規(guī)則融為一體的。2、 質(zhì)的密切聯(lián)系和量的密切聯(lián)系的統(tǒng)一最密切聯(lián)系既有質(zhì)的要求，又有量的要求，質(zhì)的要求主要解決有無(wú)最密切聯(lián)系問(wèn)題，界定所有權(quán)的有無(wú)；量的要求主要解決聯(lián)系的密切程度問(wèn)題，認(rèn)定所有權(quán)的歸屬。（1）質(zhì)的方面要求。最密切聯(lián)系必須達(dá)到一定

19、程度，例如勞動(dòng)規(guī)則必須是付出一定的勞動(dòng)，顯著優(yōu)越于其他人，物之所在地，人之定居地規(guī)則，在加工、添附的情況下，如勞動(dòng)的價(jià)值顯著高于原物，則勞動(dòng)人可能取得所有權(quán)。衡量質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)有：第一，價(jià)值要素，分析其價(jià)值量的大小，是否超過(guò)原物，是否顯著優(yōu)于其他人；第二，時(shí)間要素，分析勞動(dòng)的時(shí)間，以及經(jīng)過(guò)勞動(dòng)占有物的持續(xù)時(shí)間；第三，思想要素，考察絕對(duì)所有意志的強(qiáng)弱。（2）量的要求方面。同一地域或者同一人之定居地，為什么特定物屬于此人而非彼人？是因?yàn)榇巳伺c物的最密切聯(lián)系強(qiáng)于彼人，如何判斷呢？其標(biāo)準(zhǔn)主要有：第一，聯(lián)系的強(qiáng)度，聯(lián)系更為密切，更為多重，更為合理；第二，聯(lián)系的頻度，如勞動(dòng)的次數(shù)、占有的次數(shù)；第三，聯(lián)系的韌度，

20、考察彈力性和回復(fù)力情況；第四，公平合理觀念，看何者更合乎法理，更為適應(yīng)；第五，考慮物的效能發(fā)揮，這是所有權(quán)關(guān)系社會(huì)公共利益和個(gè)人利益統(tǒng)一的要求。究其本質(zhì)，最密切聯(lián)系為人對(duì)物的關(guān)系，進(jìn)而體現(xiàn)人對(duì)人的關(guān)系。（二） 所有權(quán)的邏輯起點(diǎn)所有權(quán)是人對(duì)物的占有、使用、收益和處分的權(quán)能統(tǒng)一。所有權(quán)上位概念是占有，占有中的合法占有的一部分是占有人享有所有權(quán)；無(wú)權(quán)占有是非法占有，無(wú)權(quán)占有有些情形可以依據(jù)時(shí)效取得所有權(quán)。占有是使用的前提，使用是占有的補(bǔ)充，收益是使用的效果，處分是法律和事實(shí)處分的統(tǒng)一。而行使這些權(quán)能的起點(diǎn)是什么呢？是特定人對(duì)特定物的特定關(guān)系，有了特點(diǎn)的關(guān)系，人才能對(duì)物進(jìn)行自用，抵押、質(zhì)押、收益、處分

21、等。占有也是以特定關(guān)系為基礎(chǔ)的，特定人對(duì)特定物的合法占有，才能享有所有權(quán)或者其他占有權(quán)，非法占有經(jīng)過(guò)時(shí)效，予以了特定，也可以享有所有權(quán)；非法占有返還給原所有人，也是基于特定關(guān)系。人對(duì)物的特定關(guān)系，確立了所有權(quán)人，也由此形成了對(duì)世權(quán)，只要特定關(guān)系不改變，其所有權(quán)就不改變；特定關(guān)系改變，所有權(quán)也會(huì)隨之而發(fā)生變化，如買賣、取得時(shí)效等?？梢哉f(shuō)整個(gè)所有權(quán)是以特定關(guān)系為邏輯起點(diǎn)的，有所有權(quán)特定關(guān)系、占有特定關(guān)系，使用、收益、處分等特定關(guān)系。特定關(guān)系的主要分類有：（1）實(shí)質(zhì)特定關(guān)系和形式特定關(guān)系。這是依據(jù)特定關(guān)系的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)分類。實(shí)質(zhì)特定關(guān)系是對(duì)于所有權(quán)本質(zhì)有決定、影響作用的特定關(guān)系，如處分特定關(guān)系、收益特

22、定關(guān)系；形式特定關(guān)系是所有權(quán)次要權(quán)能的關(guān)系，如占有特定關(guān)系、一部分使用特定關(guān)系等。（2）具體特定關(guān)系和概括特定關(guān)系。這是依據(jù)特定關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)分類。具體特定關(guān)系是所有權(quán)特定關(guān)系的某一方面體現(xiàn)，概括特定關(guān)系是對(duì)特定關(guān)系的高度概括、整合得出的結(jié)論。特定關(guān)系的實(shí)質(zhì)，一是人對(duì)物的特定關(guān)系，二是人對(duì)人的排斥關(guān)系。特定關(guān)系在一定條件下也可以改變，其變化的要件有：第一，依據(jù)法律行為和事實(shí)行為可以變化，法律行為如買賣，事實(shí)行為如先占和時(shí)效。第二，符合法律、習(xí)慣或者公理，如登記、公示等方面的規(guī)定。第三，主體、客體要件。主體必須滿足行為能力等條件，客體主要以有體物為限。有兩個(gè)問(wèn)題，其一，無(wú)體物是否可以成為所有權(quán)

23、客體？其二，是否任何人都可以享有所有權(quán)？對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，無(wú)體物經(jīng)過(guò)特定化可以成為所有權(quán)客體。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗袡?quán)是受益權(quán)利，而非以履行義務(wù)為主，所以，原則任何人都可以成為所有權(quán)主體。（三） 所有權(quán)權(quán)源及邏輯起點(diǎn)與所有權(quán)本質(zhì)的關(guān)系所有權(quán)權(quán)源起源于人對(duì)物的最密切聯(lián)系，邏輯起點(diǎn)是人和物的特定關(guān)系。這兩者是否就成為所有權(quán)的本質(zhì)呢？答案是否定的，這些非所有權(quán)本質(zhì)。所有權(quán)的起源和邏輯起點(diǎn)是研究所有權(quán)的理論基礎(chǔ)，有利于認(rèn)識(shí)所有權(quán)的本質(zhì)。第一，這兩者屬于淵源論范疇，不是所有權(quán)本體論中的本質(zhì)，處于不同的范疇。從時(shí)間上看，前者研究起源問(wèn)題和正當(dāng)性的基礎(chǔ)；后者研究發(fā)展到一定程度后的所有權(quán)本質(zhì)。從性質(zhì)上看，研究

24、內(nèi)容有很大區(qū)別，前者研究起源、基礎(chǔ)，后者研究所有權(quán)權(quán)利本身的內(nèi)在聯(lián)系。第二，最密切聯(lián)系和特定關(guān)系是所有權(quán)建立的前提和基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，所有權(quán)有著更為豐富的全能，如占有、使用、收益、處分，以及法定性、彈力性等特征，研究所有權(quán)本質(zhì)應(yīng)研究這種權(quán)利自身的本質(zhì)，而不能寓于起源一處。第三，研究起源和起點(diǎn)，有利于正確構(gòu)建所有權(quán)體系，正確研究其本質(zhì)，其是所有權(quán)的原初形態(tài)，只有原初形態(tài)研究明確科學(xué)，才能進(jìn)一步深入研究更為復(fù)雜的所有權(quán)本體本質(zhì)。所有權(quán)本質(zhì)是在原初形態(tài)的基礎(chǔ)上多種復(fù)雜權(quán)能和特征概括出的一般內(nèi)在的必然的聯(lián)系，而且能用元理論結(jié)實(shí)所有權(quán)中的一切理論及實(shí)踐問(wèn)題，并達(dá)到邏輯統(tǒng)一。三、 所有權(quán)權(quán)能、特征研究所有

25、權(quán)具有占有、使用、收益、處分等權(quán)能，具有法定性、完整性、排他性、對(duì)世性、彈力性等特點(diǎn)，這些是不是所有權(quán)的本質(zhì)呢？筆者認(rèn)為，所有權(quán)權(quán)能是所有權(quán)本質(zhì)的具體體現(xiàn)，而且所有權(quán)權(quán)能可以分離，不同于所有權(quán)本身，更不能從其中找出科學(xué)的本質(zhì)。所有權(quán)的特征是所有權(quán)的外在的特點(diǎn)，是具體的特性，同樣不能成為本質(zhì)的合理根據(jù)。（一） 所有權(quán)權(quán)能所有權(quán)的權(quán)能是指所有權(quán)的內(nèi)容或者職能。所有權(quán)具有占有、使用、收益、處分和排除他人對(duì)其所有物的非法干涉的權(quán)能，前四項(xiàng)權(quán)能被稱為積極權(quán)能，后一項(xiàng)權(quán)能被稱為消極權(quán)能。1、占有權(quán)能占有權(quán)能是實(shí)際掌握、控制物的權(quán)能。即對(duì)特定物具享有在物理上的排他控制，或者在該物的性質(zhì)允許的前提下具享有的這

26、種控制，它是整個(gè)所有權(quán)的整個(gè)上層建筑所依托的基礎(chǔ)。占有權(quán)它可分為兩個(gè)方面：對(duì)特定物予以開始排他控制的權(quán)利（要求權(quán)），以及維持這種控制的權(quán)利，即要求他人未經(jīng)允許不得干涉的權(quán)利。2、使用權(quán)能使用權(quán)能是按照物的性能和用途，在不毀損所有物本體或者變更其性質(zhì)的情況下對(duì)物加以利用，以滿足生產(chǎn)生活需要的權(quán)能。對(duì)物進(jìn)行使用，是實(shí)現(xiàn)物的使用價(jià)值的手段。享有物的使用權(quán)能，必定同時(shí)享有物的占有權(quán)能，但使用權(quán)能是物的使用價(jià)值決定的。3、收益權(quán)能收益權(quán)能是指收取由原物產(chǎn)生出來(lái)的新增經(jīng)濟(jì)價(jià)值的權(quán)能。使用或占有某物，可被認(rèn)為是自該物取得收益或享用該物的最簡(jiǎn)單的方式。收益（如果實(shí)、租金、利潤(rùn)等）也可以被視為是使用的替代物，視

27、為被視為是來(lái)自于放棄來(lái)自對(duì)物的個(gè)人性使用、及來(lái)自有償許可他人使用該物的一種利益；或者被視為是可以被視為對(duì)利用該物而完成的工作的補(bǔ)償；或者被視為是可以被視為該物因其自然性質(zhì)或他人的勞動(dòng)而產(chǎn)生的物質(zhì)出產(chǎn)物。在法律上，就收益而言，其收益權(quán)對(duì)于收益有時(shí)采取了對(duì)物要求權(quán)（a claim in rem）的形式，有時(shí)采取了對(duì)人要求權(quán)（a claim in personam）的形式。如果收益是以金錢形式出現(xiàn)的，那么在收到錢之前的要求權(quán)利就是對(duì)人的；而既然從許多財(cái)產(chǎn)（如股票、信托基金）取得的收益都是以這種形式出現(xiàn)的，如果收益是以非金錢形式出現(xiàn)的，那么這種要求權(quán)利就是對(duì)物的。4、處分權(quán)能處分權(quán)能是依法對(duì)物進(jìn)行處置

28、，從而決定物命運(yùn)的權(quán)能。處分包括事實(shí)上的處分和法律上的處分兩種形式。事實(shí)上的處分是在生產(chǎn)或者生活中使物的物質(zhì)形態(tài)發(fā)生變更或者消滅；法律上的處分是依照所有人的意志通過(guò)某種法律行為對(duì)物進(jìn)行處置。轉(zhuǎn)讓某物的權(quán)力，以及消費(fèi)、浪費(fèi)或毀損物之部分或全部的自由：；顯然這有著是一個(gè)非常重要的經(jīng)濟(jì)意義因素。后一自由不應(yīng)被認(rèn)為是無(wú)限制的；但如果有一個(gè)一般條款規(guī)定，在某物依照正常的使用方式尚未被消費(fèi)掉的部分的范圍內(nèi)，應(yīng)基于公共利益而將之保存，則它這也許與所有權(quán)的自由觀念可能是不相吻合的。大多數(shù)人不至于去故意毀損永久性的財(cái)產(chǎn)；因此，就所有權(quán)人對(duì)于其所有之物的處分權(quán)而言，轉(zhuǎn)讓某物的權(quán)力是更為重要的一個(gè)方面。這一權(quán)力包括

29、：通過(guò)出售、抵押、贈(zèng)與或其他方式作在生前或死后轉(zhuǎn)讓的權(quán)力，或因死亡而轉(zhuǎn)讓的權(quán)力，轉(zhuǎn)讓物之部分的權(quán)力，以及部分轉(zhuǎn)讓該物的權(quán)力。轉(zhuǎn)讓的權(quán)力又可被細(xì)分為：對(duì)某物為有效處分的權(quán)力，以及將持有人對(duì)該物的財(cái)產(chǎn)權(quán)資格（title）（有時(shí)甚至是更好的資格）進(jìn)行轉(zhuǎn)讓轉(zhuǎn)移至該物的權(quán)力。此外，在某些制度里，即使賣方或抵押人不能轉(zhuǎn)讓給付完全有效的權(quán)利證書(a good title)，買賣、抵押、遺贈(zèng)等仍然可以被認(rèn)定為有效的。給付轉(zhuǎn)讓完全有效的權(quán)利是指出讓人將所有權(quán)人的權(quán)利，包括轉(zhuǎn)讓的權(quán)力在內(nèi)，都移轉(zhuǎn)于受讓人。5、消極權(quán)能消極權(quán)能是所有人在法律規(guī)定范圍內(nèi)，排除他人對(duì)其所有物違背其意志加以干涉的權(quán)能。所有權(quán)是獨(dú)立的支配權(quán)

30、，不容他人非法干涉，對(duì)于他人的非法干涉，所有人享有損害賠償請(qǐng)求權(quán)、無(wú)上請(qǐng)求權(quán)等。（二） 所有權(quán)特征所有權(quán)的主要法律特征有：1、自權(quán)性，所有權(quán)是權(quán)利人對(duì)自有物享有的權(quán)利，不需任何中介，可以直接、無(wú)條件地支配其物，并依自己的意愿行使占有、使用、收益和處分其物的權(quán)利，而與權(quán)利人對(duì)他人的物享有的權(quán)利不同，所以，所有權(quán)稱為自物權(quán)。2、完全性，所有權(quán)是就標(biāo)的物為一般的支配的完整權(quán)利，所有人在法律允許的范圍內(nèi)對(duì)其標(biāo)的物充分地享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利。所有權(quán)為一般的支配權(quán)，為他物權(quán)的源泉。他物權(quán)只是在一定范圍內(nèi)支配物的權(quán)利，權(quán)利人只具有所有權(quán)的某一項(xiàng)或者幾項(xiàng)權(quán)能，或者在一定程度上具有所有權(quán)的各種權(quán)能，

31、而所有權(quán)是完全、完整的物權(quán)。3、恒久性，所有權(quán)的存在無(wú)期限限制，所有權(quán)永久存續(xù)，即使在買賣、贈(zèng)予等情況下，所有權(quán)本身也不消滅，只是所有權(quán)主題的變更，而他物權(quán)一般都是有期限的，因此所有權(quán)又叫無(wú)期物權(quán)，而他物權(quán)又叫有期物權(quán)。4、單一性。所有權(quán)是對(duì)標(biāo)的物的統(tǒng)一的支配權(quán)，而不是對(duì)物的占有、使用、收益和處分等權(quán)能的簡(jiǎn)單相加，它們實(shí)為渾然一體。在法律限定范圍內(nèi)，其某一單一的內(nèi)容雖然可以自由利用，但這不過(guò)是為了行使或者實(shí)現(xiàn)所有權(quán)，或者將所有權(quán)的全部的內(nèi)容一部分予以具體化而已。因此所有權(quán)具有單一性、歸一性，是一切權(quán)能的歸一，集占有、使用、收益、處分于一身。5、彈力性，所有權(quán)的權(quán)能可通過(guò)設(shè)定他物權(quán)而與作為整體的

32、所有權(quán)相分離，然而所有權(quán)并不因而喪失其作為所有權(quán)的支配力。這種分離是有條件的，當(dāng)他物權(quán)消滅，所有權(quán)的負(fù)擔(dān)被除去時(shí)，那些離開整體的權(quán)能便復(fù)歸原位，所有權(quán)就恢復(fù)到原來(lái)完全圓滿狀態(tài)。6、法定性，所有權(quán)依法設(shè)立，所有權(quán)的內(nèi)容、取得程序、公示方式等都有法律規(guī)定，只有符合法律規(guī)定，才能受法律保護(hù)。（三） 所有權(quán)權(quán)能、特征與所有權(quán)本質(zhì)關(guān)系所有權(quán)的權(quán)能、特征不是所有權(quán)的本質(zhì)。理由有：第一，權(quán)能、特征具有多樣性、復(fù)雜性、具體性的特點(diǎn)，而且每一項(xiàng)權(quán)能僅代表所有權(quán)某一方面，片面的權(quán)能、特征不可能是所有權(quán)的本質(zhì)。第二，權(quán)能、特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，而不是其內(nèi)在聯(lián)系。權(quán)能、特征是可以通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的，是淺層次的，而本質(zhì)必然

33、是通過(guò)理性才能認(rèn)識(shí)的，是更深層次的。第三，權(quán)能、特征是認(rèn)識(shí)本質(zhì)的條件，也是能夠檢驗(yàn)本質(zhì)認(rèn)識(shí)正確與否。第四，本質(zhì)是所有權(quán)作為權(quán)利一種的特殊表現(xiàn)，應(yīng)有其內(nèi)涵和外延。本質(zhì)研究屬于基礎(chǔ)理論范疇，權(quán)能和特征研究屬于價(jià)值范疇和事實(shí)范疇。第五，權(quán)能和特征隨著所有權(quán)和社會(huì)的發(fā)展會(huì)有所變化，如權(quán)能增加或者減少，特征隨之創(chuàng)新、更改，而本質(zhì)的穩(wěn)定性較強(qiáng)，從羅馬法確立所有權(quán)制度以來(lái)，基本保持本質(zhì)不變。第六，有些權(quán)能、特征也為擔(dān)保物權(quán)、用益物權(quán)等他物權(quán)所有，本質(zhì)只能為所有權(quán)特有，以區(qū)別于其他事物的特殊規(guī)定性。四、 研究所有權(quán)本質(zhì)的方法論和基礎(chǔ)論法哲學(xué)、邏輯學(xué)是常用的研究方法，他們具有方法論和理論指導(dǎo)作用。（一） 方法論

34、通過(guò)邏輯學(xué)關(guān)于概念定義的方法，我們可以將概念的內(nèi)涵擴(kuò)大，以縮小外延，來(lái)分層次逐步研究。1、 所有權(quán)首先是一種權(quán)利所有權(quán)是權(quán)利的一種，其屬于權(quán)利范疇，所以其本質(zhì)必然在權(quán)利的本質(zhì)范圍之內(nèi)。權(quán)利的本質(zhì)又是什么呢? 主要有三種觀點(diǎn)，一為意思說(shuō)，為德國(guó)學(xué)者溫特夏德（Windscheid）所倡，認(rèn)為權(quán)利之本質(zhì)為意思之自由，或意思之支配，即權(quán)利為個(gè)人意思所能自由活動(dòng)或所能自由支配的范圍，意思為權(quán)利之基礎(chǔ)，無(wú)意思即無(wú)權(quán)利，故權(quán)利之本質(zhì)應(yīng)歸結(jié)為意思；二為利益說(shuō)，為德國(guó)學(xué)者耶林（Jhering）所倡，認(rèn)為權(quán)利之本質(zhì)為法律所保護(hù)的利益，凡依法律歸屬于個(gè)人的利益，無(wú)論精神的或物質(zhì)的，即為權(quán)利；三為法力說(shuō)，為德國(guó)學(xué)者梅

35、克爾所倡，認(rèn)為權(quán)利之本質(zhì)為法律上之力，即權(quán)利總是由“特定利益”和“法律上之力”兩個(gè)因素所構(gòu)成。所謂“法律上之力”，系由法律所賦予的一種力量，憑借此種力量，既可以支配標(biāo)的物，也可以支配他人。6 就所有權(quán)而言，其本質(zhì)應(yīng)采用哪種觀點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)為利益說(shuō)，權(quán)利是一種利益，具體體現(xiàn)在人與物，人與人之間的利益關(guān)系方面。2、 所有權(quán)是物權(quán)的一種所有權(quán)是物權(quán)的一種，而且是物權(quán)中最為核心的、最為典型的權(quán)利。所有權(quán)的本質(zhì)是建立物權(quán)體系的重要支柱，用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)是所有權(quán)的派生權(quán)利，三者相輔相成地協(xié)調(diào)在共處于物權(quán)體系。因此正確認(rèn)識(shí)所有權(quán)的本質(zhì)，必須考慮到所有權(quán)在物權(quán)體系中地位，以及其與他物權(quán)聯(lián)系與區(qū)別，所有權(quán)

36、本質(zhì)是物權(quán)本質(zhì)的進(jìn)一步具體表現(xiàn)，是界定所有權(quán)與用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)的質(zhì)的規(guī)定性。3、 所有權(quán)自身的特質(zhì)所有權(quán)特有的內(nèi)在關(guān)系是，人對(duì)物的唯一歸屬關(guān)系，進(jìn)而具有絕對(duì)的支配性，并能夠完全排斥他人。所有權(quán)人享有的權(quán)利總和一定大于他以外的任何人。所有權(quán)的權(quán)利主體是特定的，義務(wù)主體是不特定的，所有權(quán)人享有的權(quán)利就是其他人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，其自由就是他人無(wú)權(quán)利要求其作為或者不作為，其享有權(quán)利同時(shí)也承擔(dān)一定的義務(wù)，這不與他人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)具有不同的質(zhì)和量，所有權(quán)本質(zhì)是權(quán)利。（二） 基礎(chǔ)論所有權(quán)本質(zhì)的基礎(chǔ)主要有人性基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)等。1、所有權(quán)的人性基礎(chǔ)所有權(quán)的主體是人，人格自由是所有權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一

37、，權(quán)利源于人的自由性、獨(dú)立性、自然性，所有權(quán)是在人性基礎(chǔ)上的發(fā)展。2、所有權(quán)的法律基礎(chǔ)所有權(quán)的依據(jù)是法律，所有權(quán)的設(shè)定、變更的程序和實(shí)體內(nèi)容均為法律所定，法律是所有權(quán)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)后盾。3、所有權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)所有權(quán)是在社會(huì)化過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展的，其享有是在社會(huì)條件下才有意義。正因?yàn)槿绱?，所有?quán)主體應(yīng)受到一定的限制，應(yīng)當(dāng)達(dá)到個(gè)人利益和社會(huì)利益的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。4、所有權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)從宏觀上看，所有權(quán)是上層建筑，由一定社會(huì)歷史條件下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，也就是所有制關(guān)系是所有權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從微觀上看，所有權(quán)的客體是物，而且絕大多數(shù)情況下是有體物，物是客觀物質(zhì)的，所有權(quán)歸根到底還是以物質(zhì)為依托，僅能在客體的范圍內(nèi)

38、享有。五、 所有權(quán)本質(zhì)的涵義及各種類型所有權(quán)的本質(zhì)（一） 所有權(quán)本質(zhì)的涵義在以上研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，所有權(quán)的本質(zhì)是人對(duì)物的唯一歸屬關(guān)系，即特定物唯一歸屬于特定人。這種唯一歸屬關(guān)系體現(xiàn)在人的自由自主支配該特定物。認(rèn)定所有權(quán)本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)有：第一，所有權(quán)人必定是享有權(quán)能的數(shù)量和質(zhì)量最多的人；第二，所有權(quán)人必定是自由意志最大的人；第三，所有權(quán)人必定是和特定物具有最密切聯(lián)系的人；第四，所有權(quán)人必定是享有權(quán)源基礎(chǔ)的人。所有權(quán)本質(zhì)受到一定的限制，主要有：第一，物質(zhì)的限制，主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；第二，所有權(quán)的法律限制；第三，社會(huì)權(quán)利的限制，是個(gè)人權(quán)利和社會(huì)權(quán)利的統(tǒng)一；第四，受到依法設(shè)定的用益物權(quán)、

39、擔(dān)保物權(quán)以及共有人的限制。（二）各種類型所有權(quán)的本質(zhì)1、 國(guó)家所有權(quán)、集體所有權(quán)、個(gè)人所有權(quán)的本質(zhì)（1）國(guó)家所有權(quán)本質(zhì)國(guó)家所有權(quán)本質(zhì)與所有權(quán)本質(zhì)是特殊與一般關(guān)系，其特殊性在于作為客體物的唯一歸屬主體是國(guó)家。國(guó)家是在一定區(qū)域內(nèi)，享有主權(quán)，由一定數(shù)量居民組成的政權(quán)組織。在我國(guó)，國(guó)家所有權(quán)是中華人民共和國(guó)對(duì)于全民所有制財(cái)產(chǎn)享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利，中華人民共和國(guó)是國(guó)家所有權(quán)唯一和統(tǒng)一的主體。但也有學(xué)者認(rèn)為，主體是全體人民、中央政府。筆者認(rèn)為全體人民不能代表國(guó)家的整體，因?yàn)閲?guó)家的要素不僅僅是人民；中央政府也不能代表國(guó)家的整體，因?yàn)閲?guó)家是由中央政府和地方政府，以及其他機(jī)關(guān)組成。依我國(guó)現(xiàn)行法律，國(guó)

40、務(wù)院代表國(guó)家統(tǒng)一行使國(guó)有資產(chǎn)所有權(quán)的主體。其客體范圍由憲法第九條“礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，都屬于國(guó)家所有，即全民所有；由法律規(guī)定屬于集體所有的森林和山嶺、草原、荒地、灘涂除外?！钡谑畻l“城市的土地屬于國(guó)家所有。農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國(guó)家所有的以外，屬于集體所有“規(guī)定。在此有三個(gè)問(wèn)題需要研究：第一，國(guó)家所有權(quán)主體和國(guó)務(wù)院的關(guān)系。國(guó)務(wù)院即中央人民政府，是我國(guó)政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心，行使國(guó)家行政管理職能。法律規(guī)定授予國(guó)務(wù)院是代表國(guó)家行使國(guó)有資產(chǎn)所有權(quán)的主體。國(guó)家的范圍發(fā)育國(guó)務(wù)院，國(guó)務(wù)院僅是依據(jù)法律規(guī)定，代表國(guó)家行使國(guó)有資產(chǎn)所有權(quán)的主體權(quán)利和職責(zé)。在法律之外，國(guó)務(wù)院

41、有代表國(guó)家的基礎(chǔ)嗎？有。因?yàn)閲?guó)務(wù)院由最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)選舉產(chǎn)生，最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)能夠決定一個(gè)國(guó)家的大政方針，而最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)由人民代表經(jīng)過(guò)選舉產(chǎn)生，具有廣泛的人民基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人民意志。第二，公有和私有的關(guān)系。公有的本質(zhì)是私有嗎？公有在我國(guó)包括全民所有和集體所有。有人認(rèn)為，公有在本質(zhì)上是私有。筆者不同意這一觀點(diǎn)。公有、私有是所有權(quán)兩種不同主體的質(zhì)的規(guī)定性。公有為一定范圍內(nèi)成員所有，有國(guó)家所有和集體所有；私有，為私人所有。公私是政治性概念，其區(qū)別在于公有重在體現(xiàn)公共利益，私有體現(xiàn)私人利益，公有主要用于公共事業(yè)、公共福利和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，其受益為該范圍內(nèi)的全體成員；私有是依據(jù)權(quán)利人意思自治，可自由處分，主要在于維護(hù)其特定主體的利益。公有的權(quán)利行使方式是按整體意志履行，私有可以是個(gè)人所有也可以是共同所有。第三，共有和公有的關(guān)系。多個(gè)人共有是公有嗎？答案是否定的。公有不同于共有，其一，共有的主體是多元的，即共有的主體是兩個(gè)以上的民事主體；而公有的主體是單一的，在