1、123 歷法是古代文化常識中的重要內(nèi)容之一，是古人歷法是古代文化常識中的重要內(nèi)容之一，是古人長期觀測自然及天象的結(jié)果。長期觀測自然及天象的結(jié)果。 古代人們從事農(nóng)牧，出入作息，耕耘收獲均和時古代人們從事農(nóng)牧，出入作息，耕耘收獲均和時間季節(jié)有關，科學地安排年月日之長短、次序關間季節(jié)有關，科學地安排年月日之長短、次序關系，就是編制歷法。系，就是編制歷法。 古人最常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈古人最常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以晝夜交替的周期為一虧，所以晝夜交替的周期為一“日日”，以月亮盈，以月亮盈虧變化的周期為一虧變化的周期為一“月月”。 “年年”的概念，的概念，最初是由于莊稼成

2、熟的物候而形最初是由于莊稼成熟的物候而形成的。所以成的。所以說文說文解釋為：解釋為：“年，谷熟也。年，谷熟也。”4 地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間，籠統(tǒng)地說是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間，籠統(tǒng)地說是一年。而地球公轉(zhuǎn)的真正周期，從天文學一年。而地球公轉(zhuǎn)的真正周期，從天文學的角度上講，又稱之為的角度上講，又稱之為“恒星年恒星年”。 所謂所謂“恒星年恒星年”：是指地球公轉(zhuǎn)一周：是指地球公轉(zhuǎn)一周360度度所需要的時間，所需要的時間，1恒星年恒星年 = 365.2564日日 = 365日日6小時小時9分鐘分鐘10秒。秒。它應用于天文，它應用于天文，而不是歷法。而不是歷法。5 歷法中使用的年是回歸年歷法中使用的年是

3、回歸年。太陽一年內(nèi)是從南回。太陽一年內(nèi)是從南回歸線（冬至）開始移動到北回歸線（夏至），再歸線（冬至）開始移動到北回歸線（夏至），再從北回歸線移動到南回歸線的周期稱為一回歸年，從北回歸線移動到南回歸線的周期稱為一回歸年， 此為目前之此為目前之“年年”， 又稱之為又稱之為“回歸年回歸年”。 四季構(gòu)成的一年，就是一四季構(gòu)成的一年，就是一“回歸年回歸年”，也稱，也稱“太太陽年陽年”。它的天文意義是平太陽連續(xù)兩次通過春。它的天文意義是平太陽連續(xù)兩次通過春分點的時間間隔。這是根據(jù)長期的天文觀測得出分點的時間間隔。這是根據(jù)長期的天文觀測得出的結(jié)果。的結(jié)果。 回歸年稍短于恒星年，其周期為回歸年稍短于恒星年，其

4、周期為365.2422日日=365日日5時時48分分46秒。秒。6 陰歷陰歷是以月亮的視運動規(guī)律為依據(jù)設置的歷法，是以月亮的視運動規(guī)律為依據(jù)設置的歷法，月球繞地球轉(zhuǎn)動一周為一個月球繞地球轉(zhuǎn)動一周為一個“朔望月朔望月”。因為月。因為月亮的盈虧周期非常明顯，所以把亮的盈虧周期非常明顯，所以把29天或天或30天稱為天稱為一個月，把一個月，把12個月稱為一年，便成為古老國家最個月稱為一年，便成為古老國家最初的年歷。初的年歷。 “朔朔”為每月初一，這時月亮正處于太陽與地球為每月初一，這時月亮正處于太陽與地球之間，月亮和太陽黃經(jīng)相同，同起同落，人們從之間，月亮和太陽黃經(jīng)相同，同起同落，人們從地球上看不到背

5、向陽光的月亮。地球上看不到背向陽光的月亮。 “望望”通常為每月十五或十六，這時地球正好位通常為每月十五或十六，這時地球正好位于太陽與月亮之間，太陽和月亮黃經(jīng)差于太陽與月亮之間，太陽和月亮黃經(jīng)差180度，度，人們從地球上看太陽西下時月亮正好從東方升人們從地球上看太陽西下時月亮正好從東方升起，被太陽照亮的月亮此刻最亮最圓。起，被太陽照亮的月亮此刻最亮最圓。7 太陽年一年之長，即地球繞日的周期約為太陽年一年之長，即地球繞日的周期約為365天天又四分之一日。而陰歷的又四分之一日。而陰歷的12個月為一年，只有個月為一年，只有354天或者天或者355天，與太陽年相差幾乎天，與太陽年相差幾乎11天。過天。過

6、10多年，就會冬夏倒置，多年，就會冬夏倒置，6月下雪、臘月出汗。所月下雪、臘月出汗。所以，陰歷不能很好地體現(xiàn)四季的變化。以，陰歷不能很好地體現(xiàn)四季的變化。8 陽歷陽歷是以太陽視運動為依據(jù)設置的歷法。陽歷放是以太陽視運動為依據(jù)設置的歷法。陽歷放棄陰歷月亮盈虧為一個棄陰歷月亮盈虧為一個“朔望朔望”月的方法，而以月的方法，而以太陽回歸年即太陽回歸年即365又四分之一天為一年，把年分又四分之一天為一年，把年分為為12個月，平年個月，平年365天，閏年天，閏年366天，天，4年一閏。年一閏。 陽歷的優(yōu)點陽歷的優(yōu)點是以太陽年為是以太陽年為，地球上的季節(jié)，地球上的季節(jié)固定，冬夏分明，便于人們安排生活，進行生

7、固定，冬夏分明，便于人們安排生活，進行生產(chǎn)。產(chǎn)。 陽歷的陽歷的缺點缺點是是同月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律毫無關同月亮的運轉(zhuǎn)規(guī)律毫無關系，月中之夜可以是天暗星明，兩月之交又往往系，月中之夜可以是天暗星明，兩月之交又往往滿月當空，對于沿海人民計算潮汐很不方便。滿月當空，對于沿海人民計算潮汐很不方便。 我們今天使用的公歷，就是這種陽歷。我們今天使用的公歷，就是這種陽歷。 9農(nóng)歷農(nóng)歷陰陽歷陰陽歷 陰陽歷是把朔望月作為歷法月，這一點與陰陽歷是把朔望月作為歷法月，這一點與陰歷相同，同時運用設置閏月的方法使歷陰歷相同，同時運用設置閏月的方法使歷法年的平均長度等于回歸年，這樣它就又法年的平均長度等于回歸年，這樣它就又具有了

8、陽歷的成分。具有了陽歷的成分。10 中國古代歷法的月，同朔望月基本符合，兩個月中國古代歷法的月，同朔望月基本符合，兩個月一大一小共一大一小共59日，這一點與陰歷完全相同。但如日，這一點與陰歷完全相同。但如果完全按照陰歷安排一年果完全按照陰歷安排一年12個月，個月，354日，歷法日，歷法月雖然同朔望月基本符合，可是一年比回歸年卻月雖然同朔望月基本符合，可是一年比回歸年卻少了少了11日多，三年就少了一個月多，為了既使歷日多，三年就少了一個月多，為了既使歷法月同朔望月符合，又使歷法年同回歸年符合，法月同朔望月符合，又使歷法年同回歸年符合，就用置閏的方法來補足這每年就用置閏的方法來補足這每年11日多的

9、差額。日多的差額。以以與一年四季大致調(diào)和相配。與一年四季大致調(diào)和相配。 閏者，余也，就是到一定時候增加一個月，不致閏者，余也，就是到一定時候增加一個月，不致使農(nóng)歷中的年同回歸年完全脫節(jié)。使農(nóng)歷中的年同回歸年完全脫節(jié)。 11 置閏法是逐漸完善的。古人每三年就要閏一個月，置閏法是逐漸完善的。古人每三年就要閏一個月，使歷年的平均長度大約等于一個太陽年，并和自使歷年的平均長度大約等于一個太陽年，并和自然季節(jié)大致協(xié)調(diào)。然季節(jié)大致協(xié)調(diào)。堯典堯典說：說：“以閏月定四時以閏月定四時成歲成歲”就是這個目的。就是這個目的。 但是三年一閏還不夠，五年要閏兩次，所以但是三年一閏還不夠，五年要閏兩次，所以說說文文說說“

10、五年再閏五年再閏”。而五年兩次又多了些。于。而五年兩次又多了些。于是古人找出陽歷年的日數(shù)和陰歷月的日數(shù)兩者之是古人找出陽歷年的日數(shù)和陰歷月的日數(shù)兩者之間的最小公倍數(shù)，這就是我國古代顓頊歷的間的最小公倍數(shù)，這就是我國古代顓頊歷的十九十九年七閏年七閏的辦法。的辦法。19個回歸年同個回歸年同235朔望月的日數(shù)朔望月的日數(shù)基本上完全相等?；旧贤耆嗟?。 陽歷生日與農(nóng)歷的生日陽歷生日與農(nóng)歷的生日12 決定哪個月做閏月，依二十四節(jié)氣而定。決定哪個月做閏月，依二十四節(jié)氣而定。 二十四節(jié)氣必須按照太陽在天球的周年視運動所二十四節(jié)氣必須按照太陽在天球的周年視運動所到的位置而定。陰陽合歷制訂的準則：在地球上到的

11、位置而定。陰陽合歷制訂的準則：在地球上觀察，太陽每日會向東移動約觀察，太陽每日會向東移動約1度，以春分點計度，以春分點計算繞一圈的時間則稱算繞一圈的時間則稱“回歸年回歸年” 。 按天文學慣例，以春分點為起點（按天文學慣例，以春分點為起點（0/360）自西向）自西向東度量，分東度量，分360度，再把太陽黃經(jīng)的度，再把太陽黃經(jīng)的360度劃分成度劃分成24等份，每份等份，每份15度，為一個節(jié)氣。兩個節(jié)氣間相度，為一個節(jié)氣。兩個節(jié)氣間相隔日數(shù)為隔日數(shù)為15天左右，全年即有二十四節(jié)氣。天左右，全年即有二十四節(jié)氣。13 陽歷 黃經(jīng) 陽歷黃經(jīng)141516172012年年4月月21日為農(nóng)歷的四月初一，日為農(nóng)歷

12、的四月初一，6月月19日日農(nóng)歷五月初一，中間加一閏月，即閏四月。農(nóng)歷五月初一，中間加一閏月，即閏四月。18二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣 二十四節(jié)氣不僅蘊含著動植物生長周期科學內(nèi)涵，二十四節(jié)氣不僅蘊含著動植物生長周期科學內(nèi)涵，二十四節(jié)氣名稱的設定也使自然時間具有了人文二十四節(jié)氣名稱的設定也使自然時間具有了人文意味。意味。 比如，立春表示萬物復蘇，春天從此開始；驚蟄比如，立春表示萬物復蘇，春天從此開始；驚蟄意為春雷開始轟鳴意為春雷開始轟鳴, 驚醒蟄伏在泥土里冬眠的動驚醒蟄伏在泥土里冬眠的動物；清明表示草木萌動物；清明表示草木萌動, 天地間一片清秀明朗景天地間一片清秀明朗景象。象。19十二星次與二十四節(jié)氣十

13、二星次與二十四節(jié)氣20 在二十四個節(jié)氣中有其中八個尤其重要，即二分在二十四個節(jié)氣中有其中八個尤其重要，即二分二至二啟二閉。二至二啟二閉。 左傳左傳僖公五年僖公五年說說“凡分至啟閉必書云物凡分至啟閉必書云物”。西晉學者杜預的注釋更為明白，即：西晉學者杜預的注釋更為明白，即：“分分，春、，春、秋分也；秋分也；至至，冬、夏至也；，冬、夏至也；啟啟者，立春、立夏；者，立春、立夏；閉閉者，立秋、立冬；云物者，氣色災變也。者，立秋、立冬；云物者，氣色災變也。” 即即凡春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、凡春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬等時節(jié)，都要記錄下當時的氣候、云色、災立冬等時節(jié)，

14、都要記錄下當時的氣候、云色、災患、變化?；?、變化。 堯典堯典把夏至叫做日永，冬至叫做日短，因為把夏至叫做日永，冬至叫做日短，因為夏至白天最長，冬至白天最短，所以夏至白天最長，冬至白天最短，所以呂氏春秋呂氏春秋分別叫做日長至，日短至。分別叫做日長至，日短至。 21 一回歸年長是一回歸年長是365.2422日，即日，即365日日5時時48分分46秒。為了方便，一年定為秒。為了方便，一年定為365天，叫做天，叫做平年，平年一年平年，平年一年365日，比回歸年短日，比回歸年短0.2422日，四年共短日，四年共短0.9688 日，故每四年增加一日，故每四年增加一日，這一年有日，這一年有366日，就是閏年

15、。日，就是閏年。 正常年份為正常年份為365天，而閏年則為天，而閏年則為366天，每天，每四年置一閏日一般加在二月份。二月正常四年置一閏日一般加在二月份。二月正常年份年份28天，閏年則為天，閏年則為29天。天。22 歷法規(guī)定每四年增加一日比四個回歸年又多歷法規(guī)定每四年增加一日比四個回歸年又多0.0312日，日，400年后將多年后將多3.12日，故在日，故在400年中少年中少設設3個閏年，也就是在個閏年，也就是在400年中只設年中只設97個閏年，這個閏年，這樣公歷年的平均長度與回歸年就相近似了。樣公歷年的平均長度與回歸年就相近似了。 由此規(guī)定：年份是整百數(shù)的必須是由此規(guī)定：年份是整百數(shù)的必須是4

16、00的倍數(shù)才的倍數(shù)才是閏年，也就是我們通常所說的是閏年，也就是我們通常所說的“四年一閏，百四年一閏，百年不閏，四百年再閏年不閏，四百年再閏”。 2000年是年是400的倍數(shù)所以是閏年的倍數(shù)所以是閏年,而而1900 年、年、2100年不是年不是400的倍數(shù)所以就不是閏年。的倍數(shù)所以就不是閏年。 231 1甲子甲子2 2乙丑乙丑3 3丙寅丙寅4 4丁卯丁卯 5 5戊辰戊辰6 6己巳己巳7 7庚午庚午8 8辛未辛未9 9壬申壬申1010癸酉癸酉1111甲戌甲戌1212乙亥乙亥1313丙子丙子1414丁丑丁丑1515戊寅戊寅1616己卯己卯1717庚辰庚辰1818辛巳辛巳1919壬午壬午2020癸酉癸

17、酉2121甲申甲申2222乙酉乙酉2323丙戌丙戌2424丁亥丁亥2525戊子戊子2626己丑己丑2727庚寅庚寅2828辛辛卯卯2929壬辰壬辰3030癸巳癸巳3131甲午甲午3232乙未乙未3333丙申丙申3434丁酉丁酉3535戊戌戊戌3636己亥己亥3737庚子庚子3838辛丑辛丑3939壬寅壬寅4040癸卯癸卯4141甲辰甲辰4242乙巳乙巳4343丙午丙午4444丁未丁未4545戊申戊申4646己酉己酉4747庚戌庚戌4848辛亥辛亥4949壬子壬子5050癸酉癸酉5151甲寅甲寅5252乙卯乙卯5353丙辰丙辰5454丁巳丁巳5555戊午戊午5656己未己未5757庚申庚申585

18、8辛酉辛酉5959壬戌壬戌6060癸亥癸亥24其它紀日法其它紀日法 從一個月來說，某些日在古代有特定的名稱。從一個月來說，某些日在古代有特定的名稱。 每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以莊子莊子說說“朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔” 。 初三叫做胐（初三叫做胐（fi），大月十六、小月十五叫做望，），大月十六、小月十五叫做望，鮑照詩鮑照詩“三五二八時，千里與君同三五二八時，千里與君同”就是指望日就是指望日的明月而言。的明月而言。 (玩月城西門廨中玩月城西門廨中 )十五、十六月亮正圓十五、十六月亮正圓時，我們共賞普照千里的明月。時，我們共賞普照千里的明月。 若

19、知道當月朔日的干支，便可推知這個月的其它若知道當月朔日的干支，便可推知這個月的其它日子。日子。例如例如左傳左傳隱公元年隱公元年“五月辛丑，大叔出奔五月辛丑，大叔出奔共共”，根據(jù)后人推定辛丑是魯隱公元年五月二十三日。，根據(jù)后人推定辛丑是魯隱公元年五月二十三日。25其它紀日法其它紀日法 望日的次日叫做既望。望日的次日叫做既望。釋名釋名釋天釋天：“望，月望，月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遙相望也。月在西，遙相望也?！?所以蘇軾所以蘇軾前赤壁賦前赤壁賦說：說：“壬戌之秋，七月既壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下望，蘇子與客泛舟游

20、于赤壁之下 ?！?朔晦兩天，一般既稱干支又稱朔晦，例如朔晦兩天，一般既稱干支又稱朔晦，例如左左傳傳僖公五年僖公五年“冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師丑奔京師”。 左傳左傳襄公十八年襄公十八年“丙寅晦，齊師夜遁丙寅晦，齊師夜遁”。 26伏日伏日 伏，隱伏避盛暑之意。伏，隱伏避盛暑之意。 夏至后第三個庚日叫初伏，第四個庚日叫中伏，夏至后第三個庚日叫初伏，第四個庚日叫中伏，立秋后第一個庚日叫終伏（末伏），總稱為三伏。立秋后第一個庚日叫終伏（末伏），總稱為三伏。 伏日祭祀，所以也是一個大節(jié)日。一般所謂伏日，伏日祭祀，所以也是一個大節(jié)日。一般所謂伏日，大約指的是初伏。楊惲

21、大約指的是初伏。楊惲報孫會宗書報孫會宗書：“田家田家作苦，歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞。作苦，歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞?！崩纾豪纾?011年夏至戊申日，第三個庚日在年夏至戊申日，第三個庚日在22天以后，即天以后，即7月月14日初伏。再如：日初伏。再如：2012年夏至是癸丑日，第三個庚日在年夏至是癸丑日，第三個庚日在27天以后，明年初伏便是在天以后，明年初伏便是在7月月18日。日。27 古人根據(jù)天色把一晝夜分為若干時段。古人根據(jù)天色把一晝夜分為若干時段。 日出時叫做日出時叫做旦早朝晨旦早朝晨，日入時叫做，日入時叫做夕暮昏晚。夕暮昏晚。所所以古書上常常見到以古書上常常見到朝夕朝夕并舉，并舉

22、，旦暮旦暮并舉，并舉，晨昏晨昏并并舉，舉，昏旦昏旦并舉，等等。并舉，等等。 太陽正中時叫做日中，將近日中的時間叫做隅中。太陽正中時叫做日中，將近日中的時間叫做隅中。左傳左傳昭公五年昭公五年孔穎達疏：孔穎達疏：“隅謂東南隅也，隅謂東南隅也，過隅未中，故為隅中也。過隅未中，故為隅中也。”太陽西斜叫做昃。太陽西斜叫做昃。 “自朝至於日中昃自朝至於日中昃不遑暇食不遑暇食” 。（日偏西曰昃，。（日偏西曰昃，亦日昳）亦日昳）28【子時】夜半，又名子夜、中夜：（【子時】夜半，又名子夜、中夜：（23-0123-01）【丑時】雞鳴（【丑時】雞鳴（01-0301-03）【寅時】平旦，日旦，寅時是夜與日的交替之際。

23、（【寅時】平旦，日旦，寅時是夜與日的交替之際。（03-0503-05）【卯時】日出，又名日始等：指太陽冉冉初升時（【卯時】日出，又名日始等：指太陽冉冉初升時（05-0705-07）【辰時】食時，又名朝食等：吃早飯時間，（【辰時】食時，又名朝食等：吃早飯時間，（07-0907-09）【巳時】隅中，臨近中午的時候稱為隅中。（【巳時】隅中，臨近中午的時候稱為隅中。（09-1109-11）【午時】日中，又名日正、中午等：（【午時】日中，又名日正、中午等：（11-1311-13）【未時】日【未時】日昳昳，太陽偏西時（，太陽偏西時（13-1513-15）【申時】晡時，又名日鋪、夕食等：（【申時】晡時，又名

24、日鋪、夕食等：（15-1715-17）【酉時】日入，又名日沉，意為太陽落山的時候（【酉時】日入，又名日沉，意為太陽落山的時候（17-1917-19）【戌時】黃昏，又名日夕、日暮等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未【戌時】黃昏，又名日夕、日暮等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未 黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏（黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏（19-2119-21時）時）【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（安歇睡眠了。人定也就是人靜。（21-2321-23）29 古人紀月通常以序數(shù)為記，如一月

25、二月三古人紀月通常以序數(shù)為記，如一月二月三月等等；作為歲首的月份叫做正（月等等；作為歲首的月份叫做正（zhng）月月（秦避始皇諱，改正月為端月）（秦避始皇諱，改正月為端月）。 在先秦時代每個月似乎還有特定的名稱，在先秦時代每個月似乎還有特定的名稱，例如正月為孟陬（楚辭），四月為除（詩例如正月為孟陬（楚辭），四月為除（詩經(jīng)），九月為玄（國語），十月為陽（詩經(jīng)），九月為玄（國語），十月為陽（詩經(jīng)）等等。經(jīng)）等等。30 前人把前人把“建建”解釋為解釋為“斗建斗建”，意思是斗柄所指，意思是斗柄所指，認為十二支代表北斗星斗柄所指的十二個不同的認為十二支代表北斗星斗柄所指的十二個不同的方位，例如方位，例如

26、以子為北以子為北，午為南，卯為東，酉為西，午為南，卯為東，酉為西等等。等等。 十一月斗柄指北，所以為建子之月，以后斗柄每十一月斗柄指北，所以為建子之月，以后斗柄每月移指一個方位，十二個月周而復始，這種說法月移指一個方位，十二個月周而復始，這種說法在過去很普遍。在過去很普遍。 古人又把子丑寅卯等十二支和十二個月份相配，古人又把子丑寅卯等十二支和十二個月份相配，以夏歷為例，通常冬至所在的十一月配子，以夏歷為例，通常冬至所在的十一月配子，稱為稱為建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月正月為建寅之月，二月為建卯之月，直到十月為建亥為建寅之月，二月為建卯之月，直

27、到十月為建亥之月。之月。 31 “正正”，依，依集韻集韻清韻清韻為為“歲之首月歲之首月”之之意。意。 “三正三正“是指春秋戰(zhàn)國時期的夏歷、殷歷、是指春秋戰(zhàn)國時期的夏歷、殷歷、周歷三歷中的歲首周歷三歷中的歲首“正正”月不同。月不同。 集韻集韻清韻清韻說說“夏以建寅月為正，殷以夏以建寅月為正，殷以建丑月為正，周以建子月為正建丑月為正，周以建子月為正?！?周歷比殷歷早一個月，比夏歷早兩個月。周歷比殷歷早一個月，比夏歷早兩個月。由于三正歲首的月建不同，四季也就隨之由于三正歲首的月建不同，四季也就隨之而異。而異。32 在先秦的文獻中，許多紀時和歷日并不統(tǒng)一。在先秦的文獻中，許多紀時和歷日并不統(tǒng)一。 如如

28、春秋春秋和和孟子孟子多用周歷，多用周歷，楚辭楚辭、呂氏春秋呂氏春秋用夏歷。用夏歷。 詩經(jīng)詩經(jīng)里，不同的國風采用不同的歷法，也有里，不同的國風采用不同的歷法，也有兩種歷法共用的。兩種歷法共用的。 小雅小雅四月四月“四月維夏，六月徂暑四月維夏，六月徂暑”用的是夏用的是夏歷，歷，豳風豳風七月七月“七月流火，九月授衣。一之七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈日畢發(fā)，二之日栗烈”中，中，“七月七月”采用夏歷，采用夏歷，而而“一之日一之日”“”“二之日二之日”則是周歷。則是周歷。33 一年分為春夏秋冬四時，后來又按夏歷正月、二一年分為春夏秋冬四時，后來又按夏歷正月、二月、三月等十二個月依次分為：月、

29、三月等十二個月依次分為： 孟春、仲春、季春、孟春、仲春、季春、 孟夏、仲夏、季夏，孟夏、仲夏、季夏， 孟秋、仲秋、季秋，孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。 這些名稱，古人常用作相應的月份的代稱。這些名稱，古人常用作相應的月份的代稱。楚楚辭辭哀郢哀郢“民離散而相失兮，方仲春而東遷民離散而相失兮，方仲春而東遷” 。仲春，就是指的夏歷二月而言。仲春，就是指的夏歷二月而言。 34 我國古代最早的紀年法是按照王公即位的我國古代最早的紀年法是按照王公即位的年次紀年，例如公元前年次紀年，例如公元前770年記為周平王元年記為周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數(shù)年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數(shù)遞記，直到舊君出位為止。遞記，直到舊君出位為止。 漢武帝開始用年號紀元，例如建元元年、漢武帝開始用年號紀元，例如建元元年、元光三年，也是以元、二、三的序數(shù)遞記，元光三年，也是以元、二、三的序數(shù)遞記，更換年號就重新紀元。更換年號就重新紀元。 這兩種紀年法是過去史家所用的傳統(tǒng)紀年這兩種紀年法是過去史家所用的傳統(tǒng)紀年法