1、專題講座 面向普通高中的“書(shū)法·篆刻”教學(xué)策略研究 楊廣馨（ 北京教育科學(xué)研究院藝術(shù)教研室主任，特級(jí)教師） 開(kāi)設(shè)書(shū)法課程的意義 陶冶審美情操，提高生活品質(zhì) 傳承優(yōu)秀文化，提升個(gè)人素養(yǎng) 激發(fā)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)實(shí)踐能力 調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康 拓寬發(fā)展空間，提高人生規(guī)劃能力 一、課程內(nèi)容 （一）概述 書(shū)法，本是指漢字的書(shū)寫(xiě)方法。現(xiàn)在，我們一般把用毛筆寫(xiě)出的秀美的漢字稱為書(shū)法。從古至今那些顯現(xiàn)在甲骨、青銅器、簡(jiǎn)牘、縑帛、石頭、紙張等各種材料上的非印刷體的漢字字跡，我們也往往以書(shū)法稱之。 文字作為語(yǔ)言的記錄，具有傳播信息、記錄知識(shí)、交流思想和感情等多方面的文化功能。由于中華民族特有的思維方式

2、和民族傳統(tǒng)，在創(chuàng)造和使用漢字的過(guò)程中傾注了自己的創(chuàng)造智慧和審美情趣，因此漢字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體和章法都極具個(gè)性和美感。用特有的工具和材料（毛筆、墨等）顯示出來(lái)的漢字具有獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)，與通常寫(xiě)字有一定的區(qū)別。書(shū)法常常具備用筆、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等藝術(shù)表現(xiàn)手段。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，互相呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，全篇貫氣等。 “書(shū)法”、“法書(shū)”與“書(shū)法藝術(shù)”通過(guò)對(duì)書(shū)法作品的鑒賞，可以從中體會(huì)、品味書(shū)法藝術(shù)之美，提高審美意識(shí)，加深對(duì)作品中流露出的作者的審美追求的理解與認(rèn)識(shí)。在體驗(yàn)書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，陶冶高尚情操，增強(qiáng)

3、民族自信心和自豪感。 (二)字體與書(shū)體 所謂字體 , 即是指文字的形狀 , 它包含兩個(gè)方面：其一是指文字的組織構(gòu)造以至它所屬的大類型、總體風(fēng)格，例如說(shuō)某字是象什么形 , 指什么事，某字是什么形什么聲，或看它是屬于篆隸草真行的哪一種；其二是指某一書(shū)家，某一流派的藝術(shù)風(fēng)格，例如說(shuō)歐體 , 顏體等。 字體是從文字學(xué)的角度說(shuō)的 , 考慮的基點(diǎn)是文字的結(jié)構(gòu)。凡構(gòu)造上符合共同原則，形體具有共同特點(diǎn)的同一系統(tǒng)的文字可稱一種字體。書(shū)體是從書(shū)寫(xiě)角度說(shuō)的，考慮的基點(diǎn)是書(shū)寫(xiě)的風(fēng)格。凡文字書(shū)寫(xiě)上具有共同特征或具有某一成熟的藝術(shù)風(fēng)格者 , 可稱為一種書(shū)體。 (三)關(guān)于字體的演進(jìn) 正體 指合乎字書(shū)規(guī)范的漢字字體。漢字從篆

4、書(shū)變?yōu)殡`書(shū) , 隸書(shū)發(fā)展為楷書(shū) , 自魏晉開(kāi)始，字體的偏旁結(jié)構(gòu) , 已趨于一致。書(shū)寫(xiě)時(shí)要求符合字書(shū)的寫(xiě)法 , 凡合乎一般規(guī)范的就稱為正體。但民間寫(xiě)字 , 往往有一些別體字 , 與正體的筆畫(huà)有不同 , 因而有俗體的名稱。正體有時(shí)與俗體對(duì)稱。 1. 單線式 東漢許慎 古文 大篆 小篆 隸書(shū) 唐 < 書(shū)斷 > 李斯小篆 程邈隸書(shū) 史游章草 張芝今草 鐘繇真楷 二王 ( 行書(shū) ) 裘錫圭 金開(kāi)誠(chéng) 篆 隸 草 行 真 ( 楷 ) 2. 雙線式 劉熙載 書(shū)凡兩種篆分正 ( 詳而靜 ) 行草 ( 簡(jiǎn)而動(dòng) ) 郭紹虞 篆隸楷 ( 正體 ) 草篆 草隸 章草 行 ( 草體 ) 啟 功 篆隸楷 ( 主

5、線 ) 章草 今草 ( 副線 ) ( 動(dòng)態(tài)示意圖 ) ( 正體 主線 ) 篆類 ( 小篆 ) 隸類 ( 漢隸 ) 楷書(shū) ( 草體 副線 ) 草篆 ) 章草 行書(shū) 今草 劉熙載 書(shū)凡兩種篆分正 ( 詳而靜 ) 行草 ( 簡(jiǎn)而動(dòng) ) 郭紹虞 篆隸楷 ( 正體 ) 草篆 草隸 章草 行 ( 草體 ) 啟 功 篆隸楷 ( 主線 ) 章草 今草 ( 副線 ) ( 動(dòng)態(tài)示意圖 ) ( 正體 主線 ) 篆類 ( 小篆 ) 隸類 ( 漢隸 ) 楷書(shū) ( 草體 副線 ) ( 草篆 ) 章草 行書(shū) 今草 (四)篆書(shū) 篆書(shū)有大篆、小篆之分。東漢許慎說(shuō)文以小篆為正字，又收兩類異體，一類稱古文，指古文經(jīng)中與小篆不同的字

6、；一類稱籀文，指史籀篇中與小篆不同的字公元前 220 年，秦始皇按李斯的主張統(tǒng)一文字。后世學(xué)者把省改前的文字稱為大篆，省改后的文字稱為小篆。大篆包括甲骨文金文等。 大篆書(shū)法以金文（鐘鼎文）最具典型性。其優(yōu)秀的傳世作品有大盂鼎散氏盤(pán)毛公鼎虢季子白盤(pán)銘石鼓文墻盤(pán)等。 大盂鼎大致代表了西周早期金文書(shū)風(fēng)，其風(fēng)格與甲骨文相近，以雄渾、矜重、譎奇著稱。 毛公鼎是西周晚期宣王的遺物，銘文氣勢(shì)宏大，筆法純熟精湛，線條逑勁飽滿，結(jié)體平正而又不乏俯仰、參差之變化。 石鼓文乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)刻石，是秦系典型書(shū)風(fēng)，行筆沉著穩(wěn)健，線條圓潤(rùn)飽滿，結(jié)體方正寬博，為歷代習(xí)篆書(shū)者所宗。 西周滅亡，平王東遷，秦處周之舊地，使用周的籀

7、文，逐漸發(fā)展而具有秦的特色秦始皇削平六國(guó)，統(tǒng)一文字，采納李斯建議，“罷其不與秦文合者”這時(shí)秦使用已久的籀文也在省改，李斯作倉(cāng)頡篇，趙高作爰?xì)v篇，胡勿敬作博學(xué)篇，文字多取史籀篇，而篆體不盡相同，后世稱為秦篆，又稱小篆 (五)隸書(shū) 隸書(shū)分秦隸、漢隸和八分。秦隸指秦始皇時(shí)期使用的簡(jiǎn)體字。漢代日常應(yīng)用仍是隸書(shū)，但是形體、筆勢(shì)不斷發(fā)展，東漢中期出現(xiàn)莊重典雅的新體，熹平四年（ 175 ）以新隸體立石經(jīng)于太學(xué)，成為國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體，三國(guó)魏以后稱之為八分。漢隸有西漢隸書(shū)、東漢隸書(shū)之別。 漢隸碑刻（簡(jiǎn)稱漢碑）法度謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)格多樣，學(xué)習(xí)隸書(shū)從漢碑入手最易得法。著名漢碑有： 禮器碑瘦勁寬博，筆畫(huà)剛健，制作精細(xì)，屬這一路

8、的還有史晨前后碑孔宙碑等。 曹全碑筆畫(huà)雍容秀雅，端莊而不板滯，此類風(fēng)格還有孔彪碑乙瑛碑等；張遷表頌方勁沉著，筆力雄厚，這一路還有 景 君碑西狹頌等。 衡方碑字體厚重古樸，與其相似的還有甫閣頌魯峻碑；石門(mén)頌字字挺勁飛動(dòng)，勢(shì)如長(zhǎng)槍大戟，奇縱恣肆，與此相近的有楊淮表記等。 (六)楷書(shū) 楷書(shū)是指漢末繼有波勢(shì)挑法的隸書(shū)之后，廣泛使用和流行的又一種漢字正體?？瑫?shū)的“楷”當(dāng)楷模講，“楷書(shū)”的原意是指可以作為楷模的字或有法度的字，從南北朝到唐代，楷書(shū)有正書(shū)、真書(shū)等名稱。從書(shū)法審美的角度來(lái)看，楷書(shū)大致可以分為晉唐楷書(shū)和魏碑兩大類。 晉楷一系發(fā)端于曹魏鐘繇，完成于王羲之、王獻(xiàn)之父子。其后這一派楷書(shū)被南朝僧智永傳入

9、初唐諸家，其后相繼產(chǎn)生了各具藝術(shù)特色的歐顏柳趙等諸多楷書(shū)名家。晉楷一系多用于奏章、抄文、書(shū)札等，多為小楷、中楷，筆法成熟而具有隸意，用筆樸實(shí)而少頓挫。 魏楷一系主要是北魏銘石楷書(shū)，也包括從漢末到唐代的保留著隸書(shū)筆意、在藝術(shù)風(fēng)格上與鐘王楷書(shū)風(fēng)格不同的南北銘石楷書(shū)，以及民間書(shū)手（包括工匠抄書(shū)手等）的楷書(shū)。這一系楷書(shū)多用于碑刻、摩崖、墓志、佛家經(jīng)文等。 中唐楷一系是中唐以后產(chǎn)生的與前述二系風(fēng)格不同的楷書(shū)。這一系楷書(shū)取法魏晉，追跡鐘王，兼有新的創(chuàng)造，直至走向楷書(shū)的顛峰期。 其特征是強(qiáng)化用筆，起止提頓分明，在點(diǎn)鉤的頓挫挑剔上都較前明顯地豐富。顏真卿、柳公權(quán)就是這一系楷書(shū)的典型代表，與歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂

10、良、李邕合稱唐楷六大家。 (七)行書(shū) 行書(shū)，也稱“行押書(shū)”。是指介于草書(shū)和正體字之間的流暢書(shū)體。行書(shū)本是由正體字在日常應(yīng)用中筆劃連寫(xiě)或小有變異而形成的，既便于書(shū)寫(xiě)，又不象草書(shū)難于辨認(rèn)，所以宜于通行。古人云：楷如立，行如行，草如奔。從漢代至今，行書(shū)隨著正體字的發(fā)展，而在體勢(shì)、筆意上有所變化，成為社會(huì)上廣泛使用的手寫(xiě)書(shū)體。 行書(shū)流派大致分為三系： 一是東晉 “二王”行書(shū)體系。王羲之的蘭亭序被譽(yù)為 “天下第一行書(shū)”，它融平正和欹側(cè)于一體，是行書(shū)的最佳模式之一。 二是唐代顏真卿流派。顏真卿師承張旭，法宗二王，在傳統(tǒng)筆法中融入篆書(shū)筆意。其代表作祭侄文稿有“天下第二行書(shū)”之稱。 三是清代的魏碑行書(shū)流派。其

11、代表書(shū)家有金農(nóng)、何紹基、趙之謙、康有為、沈曾植以及近代的于右任等。 (八)草書(shū) 草書(shū)是漢字一種書(shū)體的名稱?！安荨庇衅鸩?、草稿、草率之意，含有初步、非正式、不成熟的意思。我們今天所說(shuō)的草書(shū)是指筆畫(huà)連綿書(shū)寫(xiě)便捷的書(shū)體。草書(shū)形成于漢代，今天則成為書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。 草書(shū)的發(fā)展遵循了章草（古草） 今草（小草） 狂草（大草）逐步演進(jìn)的軌跡。 章草的傳世代表作有史游的急就章、索靖出師頌月儀帖、衛(wèi)灌頓首州民帖、陸機(jī)平復(fù)帖等。今草始于張芝而成熟于晉代二王。傳世佳作有王羲之十七帖 、智永草書(shū)千字文、孫過(guò)庭書(shū)譜、懷素小草千字文等?？癫莸膫魇烂袕埿穸峭刺旁?shī)四帖、懷素自序帖苦筍帖、黃庭堅(jiān)李白憶舊游師、

12、祝允明赤壁賦王鐸杜甫詩(shī)等。 (九)筆墨紙硯 二、書(shū)法課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 積極參與書(shū)法活動(dòng)。 恰當(dāng)?shù)厥褂脮?shū)法術(shù)語(yǔ)，以自己的觀點(diǎn)評(píng)論古今兩件以上書(shū)法作品。 識(shí)別三種以上的書(shū)體，了解我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的基本軌跡及與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。 初步掌握一種書(shū)體的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，創(chuàng)作兩件以上的書(shū)法作品，表達(dá)自己的思想與個(gè)性。 以多種形式大膽地展示和交流，用口頭或書(shū)面的形式對(duì)自己和他人的書(shū)法作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。 在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)處理一個(gè)或幾個(gè)書(shū)法與其他學(xué)科相聯(lián)系的問(wèn)題。 三、各課版面上體現(xiàn)的教學(xué)活動(dòng) 思考與討論 藝術(shù)實(shí)踐 知識(shí)窗 名家論述 自我評(píng)價(jià) 思考與討論 鞏固所學(xué)，引發(fā)爭(zhēng)論，智慧碰撞，引起質(zhì)疑，建構(gòu)觀點(diǎn)。 設(shè)置復(fù)習(xí)鞏固的問(wèn)

13、題 提出不同觀點(diǎn)的問(wèn)題 提出反思性的問(wèn)題 藝術(shù)實(shí)踐 自我評(píng)價(jià) 學(xué)習(xí)活動(dòng)方式 調(diào)查研究?jī)?nèi)容 研究項(xiàng)目、設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目 資料搜集與整理 作業(yè)與作業(yè)要求 知識(shí)窗 （提供相關(guān)信息資料，知識(shí)拓展） 人物介紹、名詞解釋、知識(shí)概念、時(shí)代背景、軼聞趣事、網(wǎng)址等。 名家論述 四、對(duì)教材實(shí)施的幾點(diǎn)建議 （一）注意把控教材的整體編寫(xiě)思路； （二）注意知識(shí)講授的科學(xué)性； （三）注意教學(xué)中演示的準(zhǔn)確性； （四）充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段（加強(qiáng)演示）； （五）建議在實(shí)踐中以隸、楷、行為主要練習(xí)內(nèi)容； （六）選碑帖注意代表性（名碑名帖）； （七）結(jié)合本地區(qū)的學(xué)習(xí)環(huán)境，重在學(xué)以致用。 五、注重教師專業(yè)素養(yǎng)的提升 隨著教育教學(xué)改革的

14、不斷深化，對(duì)書(shū)法教師的學(xué)歷要求，基本素質(zhì)要求越來(lái)越高，作為一名書(shū)法教師如何應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，如何加強(qiáng)自身修煉，全面提升自身的綜合素養(yǎng)，是擺在我們?cè)诼毜拿恳晃粫?shū)法教師的任務(wù)。我想就如何做一名合格的、出色的書(shū)法教師談幾點(diǎn)想法，供書(shū)界的同仁和教師們參考。 （一）書(shū)法教師應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu) 作為一名合格的書(shū)法教師不僅應(yīng)具備一定的文化基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)具備較扎實(shí)的書(shū)法專業(yè)知識(shí)，如：書(shū)法美學(xué)、書(shū)法史學(xué)、文字學(xué)、碑帖學(xué)、金石篆刻學(xué)等。還有與書(shū)法相關(guān)的知識(shí)，如：文、史、哲的基本理論，古典詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)題跋以及其他姊妹藝術(shù)（包括音樂(lè)、美術(shù)、戲曲、佛教等對(duì)書(shū)法的影響）。 1 具有合格學(xué)歷的文化基礎(chǔ)知識(shí) 文化基礎(chǔ)知識(shí)是書(shū)法教

15、師職業(yè)必備的文化修養(yǎng)，合格學(xué)歷或同等學(xué)歷的文化知識(shí)是從事教育和書(shū)法教學(xué)工作的文化基礎(chǔ)，也是書(shū)法教師進(jìn)一步自學(xué)和進(jìn)修的文化基礎(chǔ)，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，是書(shū)法教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。 2 豐富的書(shū)法專業(yè)知識(shí) 九年義務(wù)教育階段的寫(xiě)字（書(shū)法）教材和高中階段的書(shū)法、篆刻模塊教學(xué)教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容非常豐富，涉及的書(shū)體、以及與書(shū)法相關(guān)的領(lǐng)域也比較多，需要教師對(duì)所教的內(nèi)容要精通。 3 熟練的書(shū)法專業(yè)技能 書(shū)法教學(xué)既要讓學(xué)生了解、掌握一般性的書(shū)法常識(shí)外，更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能技法訓(xùn)練（用筆的方法、結(jié)字的方法）和簡(jiǎn)單的創(chuàng)作。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)技巧，能在課堂上進(jìn)行準(zhǔn)確、生動(dòng)、迅速的演示，教師

16、直觀、熟練、準(zhǔn)確的演示，對(duì)學(xué)生具有很大的影響，它是書(shū)法教師威信確立的支柱。 （二）書(shū)法教師應(yīng)具備的教學(xué)能力 搞好任何一門(mén)學(xué)科的教學(xué)工作，不僅需要掌握相應(yīng)的文化知識(shí)，而且應(yīng)具備一定的教學(xué)能力。作為一名書(shū)法教師，不僅應(yīng)具備一定知識(shí)結(jié)構(gòu)，還應(yīng)具有以下的能力，才能勝任好教學(xué)工作： 1 運(yùn)用教材的能力 深入鉆研教材、分析教材，挖掘教材的內(nèi)涵，靈活地運(yùn)用教材是教師獲得教學(xué)成功的重要條件，也是教師的基本功和基本素養(yǎng)之一，如小學(xué)階段注重對(duì)漢字的基本點(diǎn)畫(huà)訓(xùn)練和結(jié)構(gòu)訓(xùn)練，初中階段注重對(duì)歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘、趙孟 膽巴碑、唐懷仁集王羲之圣教序等古代名家作品的臨寫(xiě) ，高中階段注重對(duì)歷代名家名作賞析和創(chuàng)作練習(xí)，從小學(xué)入學(xué)

17、后到高中階段形成了一整套的（寫(xiě)字）書(shū)法教學(xué)系列。通過(guò)十二年的在校學(xué)習(xí)，一是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，為今后學(xué)習(xí)工作打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)漢字的認(rèn)識(shí)和了解；二是引導(dǎo)學(xué)生積極參與民族傳統(tǒng)文化的傳承，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化的情感；三是通過(guò)教學(xué)逐步提升學(xué)生的生活品位和生活質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生 美化生活，美化環(huán)境的能力，做到學(xué)以致用。 2 講授與演示能力 在深入鉆研、分析教材的基礎(chǔ)上，如何將所講授的知識(shí)淺顯、通俗易懂的傳遞給學(xué)生，這是教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)，因此，教師的語(yǔ)言表達(dá)能力要強(qiáng)，講授的知識(shí)、概念要準(zhǔn)確無(wú)誤。在教學(xué)中要加強(qiáng)直觀演示，建議采用邊講邊練，講練結(jié)合的教學(xué)方法，這樣有益于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固所

18、學(xué)的技法，通過(guò)變換教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，有益于學(xué)生保持持久的學(xué)習(xí)興趣。 3 要了解學(xué)生的心理及接受能力 了解學(xué)生的心理及接受能力是（寫(xiě)字）書(shū)法教學(xué)的中遵循的一個(gè)原則，學(xué)生隨著年齡不斷長(zhǎng)大和生活閱歷的不斷豐富，其心理和接受能力也隨之發(fā)生著變化。按照教育部關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)的若干意見(jiàn)精神和北京市教育委員會(huì)下發(fā)的執(zhí)行辦法，小學(xué)階段的低年級(jí)學(xué)生應(yīng)側(cè)重書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成教育（硬筆的執(zhí)筆方法，寫(xiě)字的姿勢(shì)等）；中、高年級(jí)側(cè)重毛筆字訓(xùn)練。教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生把字寫(xiě)得規(guī)范、美觀、整潔，初步對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)法的認(rèn)識(shí)，為初中階段的學(xué)習(xí)打下較好的基礎(chǔ)。學(xué)生升入中學(xué)階段后進(jìn)入某一種書(shū)體的臨習(xí)，因此，在教學(xué)中教師要控制好小學(xué)階

19、段、初中階段以及高中階段的教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，接受能力，教學(xué)條件等，采用靈活多變的教學(xué)方法，讓學(xué)生上好每一節(jié)課，在每節(jié)課的學(xué)習(xí)中都有一定的收獲，作為我們?nèi)握n教師應(yīng)認(rèn)真對(duì)待和很好的珍惜。 4 思想教育能力 教書(shū)育人是我們每一個(gè)教師的天職，教學(xué)中要深入挖掘教材中的德育因素，在教學(xué)中應(yīng)自然滲透，寫(xiě)字（書(shū)法）教學(xué)中的思想品德教育內(nèi)容非常豐富，古今典型例子也非常多，講解起來(lái)亦非常生動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育很好的素材。尤其在當(dāng)今合格人才的培養(yǎng)中，人文內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化缺失的狀況下，更要加強(qiáng)人品的教育，教學(xué)中應(yīng)予以正確的引領(lǐng)，這是我們?nèi)握n教師的責(zé)任。 5 承擔(dān)起學(xué)校書(shū)法教育諸多方面的工作能力 書(shū)法教師

20、同美術(shù)教師一樣，除了完成好日常的教學(xué)工作之外，要承擔(dān)起學(xué)校的美化工作，包括美化教室、美化樓道、布置會(huì)場(chǎng)、布置學(xué)校的宣傳櫥窗、舉辦校級(jí)的美術(shù)和書(shū)法作品展，同時(shí)，要組織好課外書(shū)法小組的活動(dòng)，制定好輔導(dǎo)計(jì)劃，定期學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)，參加不同級(jí)別的書(shū)法比賽和展覽等，這些工作可以衡量一個(gè)書(shū)法教師的水平，也是書(shū)法教師應(yīng)具備的綜合能力。 6 現(xiàn)代化信息技術(shù)運(yùn)用的能力 隨著信息化社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化信息技術(shù)為我們教學(xué)提供了前所未有的支持與幫助，充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)與日常教學(xué)進(jìn)行有效的整合，可優(yōu)化課堂教學(xué)，教師通過(guò)制作課件可直觀、形象的講解漢字的基本點(diǎn)畫(huà)，分析漢字的結(jié)構(gòu)；通過(guò)投影儀的演示，學(xué)生可清楚地看到老師范字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，對(duì)提高課堂教學(xué)效果，無(wú)疑會(huì)起到很大的輔助作用；再有，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可搜索大量的書(shū)法方面的信息，可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期性學(xué)習(xí)和對(duì)書(shū)法持久性興趣的保持都會(huì)起到積極的作用。 （三）書(shū)法教師應(yīng)不斷提升自身的人文涵養(yǎng) 寫(xiě)字（書(shū)法）教育教學(xué)是一種人文性課程，首先是根據(jù)社會(huì)需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地傳遞書(shū)法文化，提高學(xué)生的審美文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面、健康的發(fā)展。再有傳遞書(shū)法文化主要目的是為了滿足人類生存、發(fā)展和精神的需要，在此看來(lái)，教師的任務(wù)艱巨、責(zé)