1、孟子 兩章名軻，名軻，前前372前前289，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家 教育家教育家孟子孟子故里（山東鄒城 ）第一章：第一章：得道多助失道寡助得道多助失道寡助 朗讀 正音：得道多助，失道寡助 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 s請(qǐng)劃分下列句子的節(jié)奏：域

2、民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 域民不以封疆之界，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。威天下不以兵革之利。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。有利于作戰(zhàn)的天氣、有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令及政治形勢(shì)時(shí)令及政治形勢(shì)有利于作戰(zhàn)的有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)地理形勢(shì)人心所向、人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)內(nèi)部團(tuán)結(jié)外城外城圍圍這這城墻城墻放棄放棄泛指武器裝泛指武器裝備。備。護(hù)城河護(hù)城河離開(kāi)離開(kāi)故曰，

3、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 界限，這里意思界限，這里意思是限制，名作動(dòng)是限制，名作動(dòng)依靠，依靠，動(dòng)詞動(dòng)詞分封分封國(guó)防國(guó)防威懾，形作動(dòng)威懾，形作動(dòng)能施行仁政能施行仁政極點(diǎn)極點(diǎn)通通“叛叛”，背，背叛，叛亂叛，叛亂歸順，服從歸順，服從無(wú)定指示代無(wú)定指示代詞，詞，“的條件的條件”。無(wú)定指示代無(wú)定指示代詞，詞，“的君主的君主”。歸納“之”的不同用法：1.三里之城，七里之郭2.環(huán)而攻之而不勝3.多助之至，天下順之結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，它，指城代詞，它，指

4、城動(dòng)詞，到動(dòng)詞，到代詞，他，代詞，他，指施仁政者指施仁政者翻譯句子 寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。 幫助他的人少到極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他。幫助他的人多到極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?內(nèi)外親屬，包括父系和母系親戚內(nèi)外親屬，包括父系和母系親戚極點(diǎn)極點(diǎn)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 譯文 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（例如一座只有）三里的小城，七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的

5、天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。 城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也不是不充足，但是，（守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使百性定居下來(lái)不遷移到別處，不能只靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能只靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能只靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，父母兄弟也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君。所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 答

6、問(wèn)答問(wèn) 段落層次一、提出中心論點(diǎn)：_。二、具體論證:以對(duì)一小城環(huán)而攻之而不勝為論據(jù)，論證_。用雖有高城深池的地利條件卻“委而去之”作論據(jù)，論證_。三、得出結(jié)論： _。天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利地利不如人和地利不如人和得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助 總總-分分-總總文章首先論證文章首先論證天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利然后論證然后論證地利不如人和地利不如人和都采用了都采用了 論證法論證法對(duì)比、事實(shí)對(duì)比、事實(shí)文章還有文章還有道理論證道理論證、正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證。文中有四個(gè)短句代表了“地利”，它們是:三里之城七里之郭城非不高也池非不深也

7、 “域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！边@是從反面說(shuō)。從正面說(shuō)，“域民”、“固國(guó)”、“威天下”應(yīng)靠什么呢？應(yīng)靠施仁政 （“王道”）“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？ 施仁政 （“王道”）如何理解“人和” ？“人和”就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。 “人和”是克敵制勝的最主要條件。尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。 - -宋宋朱熹朱熹民和為貴，貴于天地，民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。故曰得乎丘民為天子也。 -清清焦循焦循這一章是論述戰(zhàn)爭(zhēng)的嗎？不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，

8、而是講不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行論述實(shí)行“王道王道”（即（即“仁政仁政”）的重要性）的重要性。本章有兩組排比句是： “城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也?！?“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！?否定句、否定句、并列排比并列排比否定句、否定句、層遞排比層遞排比此外還有四組駢句是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之 。 語(yǔ)言特點(diǎn) 語(yǔ)句整齊、流暢，一氣貫注，氣勢(shì)磅礴，有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。第二章：生于憂患，死于安樂(lè)根據(jù)課本注釋朗讀和口譯全文

9、朗讀 正音：舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市， 故/天將/降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。qunqung gyuyuo oxxfzngzng朗讀 正音：人/恒過(guò)/然后/能改，困于心/衡于慮/而后作，征于色/發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂患，而/死于安樂(lè)也。b b按課文注釋（加下劃線者）口譯記住加紅色詞語(yǔ)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，

10、孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使使受苦受苦使使勞累勞累使使驚動(dòng)驚動(dòng)使使堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)起，被任起，被任用用田間、天田間、天地地被選拔被選拔獄官獄官集市集市責(zé)任，使責(zé)任，使命命這這使使貧困貧困違背違背擾亂擾亂增加。曾，增加。曾，通通“增增”。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。因因常常常常名作動(dòng)，犯錯(cuò)誤名作動(dòng)，犯錯(cuò)誤憂困憂困通通“橫橫”，梗塞，不順。，梗塞，不順。有所作有所作為為顯露，表現(xiàn)顯露，表現(xiàn)臉色臉色了

11、解了解在國(guó)內(nèi)在國(guó)內(nèi)如果如果守法度的守法度的大臣大臣輔佐君主的賢士輔佐君主的賢士。拂，通。拂，通“弼弼”，輔佐。，輔佐。在國(guó)外在國(guó)外勢(shì)力、地勢(shì)力、地位相等的位相等的國(guó)家國(guó)家這這因因翻譯句子 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他的才干。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)

12、家就往往會(huì)滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 這樣人們才會(huì)明白，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人萎靡死亡。 譯 文 舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從奴隸市場(chǎng)被買回登上了相位 所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂（通過(guò)這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他的才干。一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心受困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（憔悴枯槁）從臉色上顯露出來(lái)，（吟詠嘆息之氣）在聲音中表現(xiàn)

13、出來(lái)，然后才能為人們所了解。一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人萎靡死亡。 請(qǐng)指出文中的三個(gè)通假字“曾”通“增”“衡”通“橫”“拂”通“弼” “征于色發(fā)于聲而后喻” 三個(gè)短語(yǔ)都有省略，請(qǐng)補(bǔ)出其省略成分。（憔悴枯槁）征于色，（吟詠嘆息之氣）發(fā)于聲，而后（眾人才能）喻（之）。 答問(wèn) 段落層次 （第段）舉例論證、道理論證困境出 人才。（第2段）用道理從正反兩方面論證艱難困苦能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理，并歸納中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。 這一章應(yīng)用了什么論證方法？ 舉例論證

14、道理論證正反對(duì)比論證第一自然段列舉的六個(gè)人有什么共同特點(diǎn)？說(shuō)明了什么道理！都經(jīng)歷了艱難困苦的考驗(yàn)，然后才成就了大業(yè)。 都由卑微到顯貴。 六個(gè)句子構(gòu)成并列排比。 事實(shí)論據(jù)（舉例論證） 困境出人才對(duì)對(duì)“是人是人”進(jìn)行的磨練可以分進(jìn)行的磨練可以分為以下幾個(gè)方面，請(qǐng)你將原文為以下幾個(gè)方面，請(qǐng)你將原文按此歸類。按此歸類。行為方面：行為方面：生活方面：生活方面：精神方面：精神方面：身體方面：身體方面： 行拂亂其所為餓其體膚，空乏其身餓其體膚，空乏其身苦其心志，動(dòng)心忍性苦其心志，動(dòng)心忍性勞其筋骨勞其筋骨造就人才需要客觀條件，也需要主觀造就人才需要客觀條件，也需要主觀條件。請(qǐng)從文中找出相應(yīng)句子：條件。請(qǐng)從文中

15、找出相應(yīng)句子：客觀條件：客觀條件：主觀條件：主觀條件： 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻征于色發(fā)于聲而后喻。拓展遷移比較兩章的異同 1、論證方法 兩文都用了道理論證、舉例論證和類比論證。 第一章：戰(zhàn)爭(zhēng)治國(guó) 人和道 第二章：個(gè)人成才治國(guó) 困境2、標(biāo)題與論點(diǎn)的關(guān)系 標(biāo)題都是八個(gè)字，都是對(duì)比。 第一章的標(biāo)題是論點(diǎn)的深化：人和道 第二章的標(biāo)題是論點(diǎn)。比較兩章的異同 3、論點(diǎn)提出方式 第一章開(kāi)頭提出論點(diǎn)，在進(jìn)行解說(shuō)。 第二章結(jié)尾提出論點(diǎn)，沒(méi)有進(jìn)行解說(shuō)。4、文章結(jié)構(gòu)

16、第一章總分總，第二章分總（歸納推理）5、語(yǔ)言特點(diǎn) 氣勢(shì)磅礴，有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。 對(duì)偶、對(duì)比、頂真、并列排比、層遞排比等修辭手法的運(yùn)用。能力遷移用下列句中藍(lán)色的詞分別寫幾個(gè)成語(yǔ)或古詩(shī)文名句：1.七里之郭2.失道者寡助3.寡助之至，親戚畔之青山郭外斜，出郭相扶將，青山郭外斜，出郭相扶將， 水村山郭酒旗風(fēng)水村山郭酒旗風(fēng) 寡廉鮮恥，寡不敵眾，寡廉鮮恥，寡不敵眾，少言寡語(yǔ)，稱孤道寡少言寡語(yǔ)，稱孤道寡至理名言，可憐之至，辛苦之至至理名言，可憐之至，辛苦之至用其他例子說(shuō)明“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理毛澤東及老一代革命家經(jīng)歷了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征那樣的堅(jiān)苦卓絕的考驗(yàn)。李嘉誠(chéng)之子小超人李澤楷在美國(guó)留學(xué)時(shí)曾去餐館

17、送外賣，去高爾夫球場(chǎng)撿球，以自己養(yǎng)活自己。憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展。 但是，在美國(guó)阿拉斯加動(dòng)物園中的鹿苑里發(fā)生了一件值得每個(gè)人深思的事狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了 優(yōu)勝劣汰 的原則。由 此，狼便越來(lái)越少，本想鹿應(yīng)該增多了，但是，事實(shí)卻恰恰相反。這是為什么？是因?yàn)椋?鹿缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒(méi)有了， 鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡?？梢?jiàn)，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界 也是有極大好處的。如愛(ài)迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、 積攢零錢、購(gòu)置儀器、

18、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這 又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)？不屈不撓的精 神就是憂患的結(jié)果！勾踐臥薪嘗膽的故事。司馬遷編寫史記。海倫凱勒美國(guó)女作家，教育家。秦朝末年,農(nóng)民陳勝首舉義旗,對(duì)抗暴秦,后稱王。富貴了的陳勝不僅忘記了少年時(shí)的承諾,而且變的貪圖享樂(lè),最終兵敗被殺。一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在 過(guò)上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。劉禪樂(lè)不思蜀，亡國(guó)。有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王李自成攻入北京，以為天下以定，大功告成

19、。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。歸納復(fù)習(xí)解釋詞語(yǔ)天時(shí)：地利：人和：郭：城：兵革：米粟：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令及政治形勢(shì)。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令及政治形勢(shì)。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。外城。外城。城墻。城墻。武器裝備。武器裝備。糧食。糧食。第一章的論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 第二章的論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。文言知識(shí)積累文言知識(shí)積累一、通假字一、通假字親戚

20、畔之親戚畔之 曾益其所不能曾益其所不能 困于心衡于慮困于心衡于慮 于則無(wú)法家拂士于則無(wú)法家拂士 “畔畔”，通，通“叛叛”，背叛。，背叛?！霸蓖ㄍā霸鲈觥保黾?。，增加。“衡衡”通通“橫橫”，梗塞，不順，梗塞，不順“拂拂”通通“弼弼”，輔佐。，輔佐。二、詞類活用二、詞類活用環(huán)環(huán)而攻之而不勝而攻之而不勝 域域民不以封疆之界民不以封疆之界 固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利必先必先苦苦其心志其心志勞勞其筋骨其筋骨名作動(dòng)，包圍名作動(dòng)，包圍名作動(dòng)，限制名作動(dòng)，限制形作動(dòng)，鞏固形作動(dòng)，鞏固形作動(dòng)，威懾形作動(dòng)，威懾形作使動(dòng)，使形作使動(dòng)，使痛苦痛苦形作使動(dòng)，使形作使動(dòng)，

21、使勞累勞累二、詞類活用二、詞類活用餓餓其體膚其體膚空乏空乏其身其身 所以所以動(dòng)動(dòng)心心忍忍性性 人恒人恒過(guò)過(guò)，然后能改，然后能改 入入則無(wú)法家拂士則無(wú)法家拂士 出出則無(wú)敵國(guó)外患者則無(wú)敵國(guó)外患者“餓餓”，形作使動(dòng)，使，形作使動(dòng)，使饑餓饑餓“空乏空乏”，形作使動(dòng)，使，形作使動(dòng)，使貧困貧困“入入”，動(dòng)作名，國(guó)內(nèi)，動(dòng)作名，國(guó)內(nèi)“出出”，動(dòng)作名，國(guó)外，動(dòng)作名，國(guó)外“過(guò)過(guò)”，名作動(dòng)，犯過(guò)失，犯錯(cuò)誤，名作動(dòng)，犯過(guò)失，犯錯(cuò)誤“動(dòng)動(dòng)”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使驚動(dòng)；驚動(dòng)；“忍忍”，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使堅(jiān)韌堅(jiān)韌三、古今異義詞三、古今異義詞親戚親戚畔之畔之 舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中于畎畝之中 所

22、以所以動(dòng)心韌性，動(dòng)心韌性，曾益其所不能曾益其所不能 管夷吾舉于管夷吾舉于士士 。古義：內(nèi)外親屬。今義跟自己家庭有婚古義：內(nèi)外親屬。今義跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭成員。姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭成員。古義：被任用，被起用。今義：因古義：被任用，被起用。今義：因得到大量財(cái)物而興旺。得到大量財(cái)物而興旺。古義：用來(lái)。古義：用來(lái)。 今義：表因果關(guān)系的連詞。今義：表因果關(guān)系的連詞。古義：獄官。今義：士兵古義：獄官。今義：士兵四、一詞多義四、一詞多義道道 得得道道多助，失道寡助多助，失道寡助不足為外人不足為外人道道也也 會(huì)天大雨，會(huì)天大雨，道道不通不通城城三里之三里之城城 城城非不高也非不高也池池池池非不深也非不深也 有良田美有良田美池池桑竹