1、鄉(xiāng)土中國議題思辨課從“熟人社會”到“公民社會”鄉(xiāng)土社會：差序格局的現(xiàn)代觀照預(yù)習(xí)任務(wù)1.自讀孟子盡心上選段，了解天子舜在面對法律的兩難時，“竊負(fù)”父親瞽瞍而逃的假設(shè)；自讀孟子萬章上選段，熟悉天子舜封地給惡弟象的故事。思考兼具“天子”和“人子”兩種身份的舜，該如何選擇。追問自己在相似處境下，會如何選擇。2.思考自己更愿意在一個“差序格局”還是“團體格局”主導(dǎo)的社會中生活，并給出理由。學(xué)習(xí)任務(wù)鑒于學(xué)生普遍能夠讀懂語句含義，但對于相關(guān)社會學(xué)知識缺乏關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性思考。教師通過以下活動來引領(lǐng)學(xué)生。任務(wù)一 初印象，小口罩折射大社會2020 年，暢銷全球的商品居然是一個小小的口罩，這恐怕是誰都沒有預(yù)料到的。

2、疫情宅家期間，缺口罩的同學(xué)后來是怎么拿到口罩的?有多余口罩的同學(xué)第一時間支援了誰?學(xué)生的思考可概括為兩類父母單位發(fā)、政府預(yù)約是“公”，親戚朋友是“私”。在我們這個“熟人社會”中，公與私之間是很分明的。當(dāng)每個人自己占有口罩時，就把它當(dāng)成“自家”的，是一種重要的資源，要分享給最好的朋友、最親的親戚、最近的鄰居，做“人情”。任務(wù)二 析圖文，由圓心生出圈子三題定位思辨讀寫 1 樹人行動我們都是領(lǐng)讀者(1)自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。(2)每個人在某一時間、某一地點所動用的圈子是不一定相同的。學(xué)生結(jié)合圖文闡釋“差序格局”的特征：(1)圈子伸縮自如。比如，校運會上，我來自

3、高一某班；走出某中大門，我是某中人；讀大學(xué)了，我是某省人甚至中國人。(2)所有的伸縮只有一個出發(fā)點，就是圓心一一自己。 最遠(yuǎn)可以延伸到天下，以天下為己任；近則自己一個人。比如，朋友圈、校友圈、樓道圈，不同維度下，圈子變化了，身份也隨之變化。任務(wù)三 找共性，自主給“倫”下定義費孝通先生的老師社會學(xué)家潘光旦先生曾說，凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思?！闭垖W(xué)生試舉以“侖”作公分母的例子，尋找其中的共性，自主給“倫”下定義。1.“侖”字作為漢字部首的共性，可解釋為“條理、 類別、秩序”。以“侖”作公分母的漢字列舉如下：淪：小波，水起微波，有條理地蕩開。輪：流轉(zhuǎn)

4、，依照次序一個接替一個。論：言說，要依據(jù)一定的條理展開。三題定位思辨讀寫 2 樹人行動我們都是領(lǐng)讀者掄：(依據(jù)類別)挑選選拔，如掄材。2.自主定義“倫”“侖”即按照一定的次序、等級，“單人旁”意指區(qū)分的是“人與人”關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，合起來便是“倫”的定義。3.比較課堂概括的“倫和費孝通先生定義的“差序格局”。差序格局：“從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一樣人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！倍紡娬{(diào)次序等級、遠(yuǎn)近親疏，“倫”和“差序格局”的內(nèi)涵是一致的。任務(wù)四 辨差異， 明晰兩種格局特征1.精讀第四段，概括“團體格局”的特征。團體是有一定界限的，團體里的人對于團體的關(guān)系是相同的；火柴與火柴捆是有一

5、定界限的，就如團體里的首腦離開團體，就是一個普通公民。2.辨析兩種格局的差異。請學(xué)生聯(lián)系原文，作相應(yīng)解說：一捆火柴抽出一根，它是-個獨立的個體，那捆火柴中的其他火柴，也還是它自己，互不影響?！皥F體格局非常講究個體在團體中與其他個體的界限，群已界限是確定的，體現(xiàn)的是“公民社會”的特點。中國傳統(tǒng)文化發(fā)軔于自給自足的農(nóng)耕文明，產(chǎn)生于距離近、人情濃的鄉(xiāng)土社會。“差序格局”體現(xiàn)的是“熟人社會”的特點，這是兩種不同的社會結(jié)構(gòu)模式。社會結(jié)構(gòu)模式差序格局 團體格局鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)模式 西洋社會的結(jié)構(gòu)模式以己為中心，體現(xiàn)自我主義 以團體為中心，體現(xiàn)獨立個人維系著私人的邏輯 人人平等，一視同仁彼此關(guān)系相對，具有伸縮

6、性 團體、群己界限分明依靠“禮”來維持這一格局 依靠“法”來維持這一格局任務(wù)五 重思辨， 判斷社會發(fā)展趨勢以寧波晚報2020 年 1 月 25 日報道的寧波一家人武漢回來就自我隔離!微信群里發(fā)了個消息，萬萬想不到的為例。三題定位思辨讀寫 3 樹人行動我們都是領(lǐng)讀者“斷糧了我們支援你！”“有狀況及時說，我電話不關(guān)機！”“食物咋辦？我們可以幫你們送到電梯門口放著?！?.報道中的“溫暖互助”體現(xiàn)了“差序格局”還是“團體格局”的優(yōu)勢？學(xué)生在討論中傾向于“差序格局”：“鄰里” 本就是差序格局中的一個圈， 由小家“推己及人”到大樓，不能出門，家族圈變?yōu)猷徖锶?，體現(xiàn)了差序格局伸縮自如的靈活性：其中也有自身現(xiàn)

7、實利益的考慮(若無人伸出援手，被隔離者迫于生存無奈出門），可能被感染。教師可以點撥“團體格局”在疫情中的作用：出于“自身現(xiàn)實利益的考慮”，鄰里間、同鄉(xiāng)會、校友會等“熟人”承擔(dān)起了相應(yīng)的公共責(zé)任。體現(xiàn)了“團體格局”社會結(jié)構(gòu)中，更多人出于理性，為了他人可以承擔(dān)損失(犧牲)自己的代價。比如社區(qū)，在疫情中承擔(dān)了政府應(yīng)該盡到的社會責(zé)任。2.回應(yīng)預(yù)習(xí)：你更愿意生活在“差序格局”還是“團體格局”主導(dǎo)下的社會？匯總課前數(shù)據(jù)進行點評。結(jié)合少數(shù)派觀點，啟發(fā)學(xué)生對自己的觀點進行辯證思考和自我修正。3.理性思考：中國社會現(xiàn)代化如何轉(zhuǎn)型?本書寫成于 20 世紀(jì) 40 年代，80 年后的今天，“自給自足”的環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，以“差序格局”構(gòu)建的“熟人社會”是否依舊是中國社會的主導(dǎo)?我們是否應(yīng)該推動中國社會從“熟人社會”到“公民社會”的轉(zhuǎn)型?學(xué)生思考所得：二者有相互融合的趨勢，兩種結(jié)構(gòu)各有利弊，應(yīng)發(fā)揮各自優(yōu)勢促進社會變得更好。但是我們中國的歷史太厚重了，慣性太大了，以至于“關(guān)系”已經(jīng)成為外人觀察中國社會的必經(jīng)之途