1、小花小花對(duì)牡丹牡丹說(shuō)/我開(kāi)開(kāi)故我在/待到百花齊放百花齊放時(shí)/也就不再不再有我在作文講評(píng)l小花小花對(duì)牡丹牡丹說(shuō)/我開(kāi)開(kāi)故我在/待到百花齊放百花齊放時(shí)/也就不再不再有我在l星星星星對(duì)星座星座說(shuō)/我亮亮故我在/待到星斗滿天星斗滿天時(shí)/也就不再不再有我在l溪水溪水對(duì)江河江河說(shuō)/我流流故我在/待到百川歸海百川歸海時(shí)/也就不再不再有我在l 本材料是九葉派詩(shī)人辛迪的詩(shī)作，詩(shī)題叫有和無(wú)。l 三節(jié)詩(shī)構(gòu)成三組意象，通過(guò)小花與牡丹、星星與星座、溪水與長(zhǎng)江大河的對(duì)話，闡述了小與大、個(gè)體與集體、小我與大我小與大、個(gè)體與集體、小我與大我的存在的存在的辯證關(guān)系。 l 小花雖比不上牡丹鮮艷奪目，但它也有開(kāi)放的時(shí)節(jié)，有它存在的

2、價(jià)值；待到百花齊放之時(shí)，小花匯入花的海洋之中，人們只見(jiàn)花海而見(jiàn)不到一朵小花了。綻放、發(fā)綻放、發(fā)亮、流動(dòng)，以各自的方式表明自身的存在；亮、流動(dòng)，以各自的方式表明自身的存在；同時(shí)同時(shí)“小我小我”在融入在融入“大我大我”之時(shí)完成存之時(shí)完成存在的價(jià)值在的價(jià)值。l 詩(shī)人珍視自己的生命之流，又把一己的生命歸宿于普羅大眾的海洋。 l 一味突出自我，無(wú)視社會(huì)對(duì)自身的制約，實(shí)際上一味突出自我，無(wú)視社會(huì)對(duì)自身的制約，實(shí)際上是行不通的，只能自尋煩惱；反之，完全喪失自我的是行不通的，只能自尋煩惱；反之，完全喪失自我的人格價(jià)值，則無(wú)異于飛禽走獸。人格價(jià)值，則無(wú)異于飛禽走獸。l 所以，“我開(kāi)故我在”是小花的人格價(jià)值，“我

3、亮故我在”是星星的存在方式，“我流故我在”是溪水的個(gè)性追求。這就是它們的“有”。然而，真正到了 “百花齊放”、“星斗滿天”和“百川歸 ?！睍r(shí)，小花、星星和溪水就“不再有我在” 了嗎？也不然。它們?nèi)匀皇恰坝小焙汀霸凇?的，只不過(guò)這時(shí)的這時(shí)的“有有”和和“在在”己融入更大的己融入更大的“有有”和和“在在”了。了。那么，為了更強(qiáng)大的集體的存在而獻(xiàn)出了自己的一分力量的“小我”，不也就獲得了永恒的生命價(jià)值了嗎？不也就獲得了永恒的生命價(jià)值了嗎？這才是對(duì)“有和無(wú)”的哲理思考之精髓所在。佳作欣賞佳作欣賞 藏在樹(shù)林中的葉子藏在樹(shù)林中的葉子l 那些孑然一身，傲立枝頭的翠葉，轉(zhuǎn)瞬間就會(huì)在風(fēng)聲中腐朽，而那些潛藏在樹(shù)林

4、中的葉子，卻在天涯云水間兀自不朽了千年。l 威廉詹姆斯曾戲言：若要藏一片樹(shù)葉，最好的地方是樹(shù)林。此語(yǔ)道盡了小我之渺渺與乾坤之浩浩。l 恰如一滴水珠，日影之下光華流轉(zhuǎn)，明媚照人，置于水中便消失不見(jiàn)，再也尋它不著。然而這樣的然而這樣的“不在不在”卻并非一次普通的隱匿或消逝，它只是融入?yún)s并非一次普通的隱匿或消逝，它只是融入其中，或者說(shuō)是無(wú)數(shù)滴水珠之間的相互溶解與相互接其中，或者說(shuō)是無(wú)數(shù)滴水珠之間的相互溶解與相互接納納。而我們都深知，一滴置于陽(yáng)光之下的水無(wú)需多時(shí)便會(huì)消弭殆盡，而一滴被藏在水中的水珠卻或許得以長(zhǎng)存。由此觀之，從一滴單獨(dú)的水珠到溶解于江河湖海，它被予以粉碎和消減的，只是以往單薄而脆弱的它被

5、予以粉碎和消減的，只是以往單薄而脆弱的存在方式，而在另一種當(dāng)下的存在方式中，它被賦予存在方式，而在另一種當(dāng)下的存在方式中，它被賦予了更為綿長(zhǎng)悠久的生命。了更為綿長(zhǎng)悠久的生命。l 而在海德格爾的存在論中，人的存在也與樹(shù)葉、水珠一般，不外如是。海氏曾銳意詰責(zé)笛卡爾的“我思故我在”觀點(diǎn)，提出“此在”與“彼在”的區(qū)別，“此在”即當(dāng)下之我，在被拋入世界之中后便成為某種“彼在”。海氏學(xué)說(shuō)博大精深，他以以隱晦的方式向我們展現(xiàn)了一個(gè)作為有鮮明隱晦的方式向我們展現(xiàn)了一個(gè)作為有鮮明個(gè)性的人被融入人群后一剎那的蛻變與升個(gè)性的人被融入人群后一剎那的蛻變與升華，也正是作為小我的粉碎與作為一個(gè)大華，也正是作為小我的粉碎與

6、作為一個(gè)大寫之人的構(gòu)建。寫之人的構(gòu)建。l 換言之，人之獻(xiàn)身于集體，恰如水珠溶解于水，樹(shù)葉潛藏于林。這樣的獻(xiàn)身，這樣的獻(xiàn)身，不是為名利，而是一種抽身的灑脫與從容，不是為名利，而是一種抽身的灑脫與從容，它也不帶有眾星捧月的奢望，而只是在一它也不帶有眾星捧月的奢望，而只是在一角默默燃放自己的光華，它更不是一種為角默默燃放自己的光華，它更不是一種為了擺脫物我兩糾纏的手段，而是一份自足了擺脫物我兩糾纏的手段，而是一份自足本分的大智慧。本分的大智慧。l 由此，若要百花齊放，就不能貪戀一枝獨(dú)秀的“我開(kāi)故我在”，若要萬(wàn)古常青，就不能流連一片樹(shù)葉的青蔥自賞。讓自己讓自己消逝在人海中，是為了讓自己獲得更高意消逝在

7、人海中，是為了讓自己獲得更高意義上的新生與不朽義上的新生與不朽，而付出的代價(jià)，僅僅是放棄一個(gè)原先光鮮亮麗的自己。l 然而不可否認(rèn)，這樣的消逝也以一種然而不可否認(rèn)，這樣的消逝也以一種方式向我們傳達(dá)了某些緘默與傷感方式向我們傳達(dá)了某些緘默與傷感。譬如南京大屠殺的數(shù)字，它只有被看作一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命相加才有意義，否則它只是一串籠統(tǒng)而空洞的數(shù)字。集體在這里展現(xiàn)了掩蓋生命的殘酷。但他們也確然在數(shù)但他們也確然在數(shù)字中獲得了不朽與新生字中獲得了不朽與新生。l 以渺渺之我，成浩浩之大，所有獲取不朽的方式，大都不外如是。佳句l 融入并不是同化，也絕非磨滅自己的融入并不是同化，也絕非磨滅自己的個(gè)性，而是一種磨合

8、，在追求和諧美的過(guò)個(gè)性，而是一種磨合，在追求和諧美的過(guò)程中以集體的名義，以全新的面貌獲得重程中以集體的名義，以全新的面貌獲得重生。生。一花獨(dú)放不是春，待到百花齊放時(shí)，你必將屬于那份美的一部分，你也同時(shí)以你也同時(shí)以更盛大的方式詮釋了春的奧義更盛大的方式詮釋了春的奧義。你當(dāng)然是存在的，且相比于孤芳自賞，這樣的存在這樣的存在更為轟轟烈烈。更為轟轟烈烈。l 在集體之中，也要保持著自己最初作為一滴水、一朵花、一顆星時(shí)秉持的自我，在超越了一般存在后達(dá)到的思想高度，才在超越了一般存在后達(dá)到的思想高度，才能將能將“大我大我”點(diǎn)綴得更加耀眼，才有能力點(diǎn)綴得更加耀眼，才有能力在群體中更鮮明地標(biāo)刻出在群體中更鮮明地

9、標(biāo)刻出“我永遠(yuǎn)都在我永遠(yuǎn)都在”。 詩(shī)歌類材料作文詩(shī)歌類材料作文 這一類型的作文，有賴這一類型的作文，有賴于對(duì)詩(shī)歌材料本身的解讀。于對(duì)詩(shī)歌材料本身的解讀。冷靜品讀，仔細(xì)體味，悟出冷靜品讀，仔細(xì)體味，悟出詩(shī)的意蘊(yùn)，把握住詩(shī)的主旨，詩(shī)的意蘊(yùn)，把握住詩(shī)的主旨，才能確定寫作的重心。才能確定寫作的重心。 詩(shī)歌材料作文審題方法步驟詩(shī)歌材料作文審題方法步驟1 1讀懂詩(shī)歌，分析意象的讀懂詩(shī)歌，分析意象的深層意義深層意義（如比喻、（如比喻、象征的本體），依據(jù)標(biāo)題分析意象的主次，選象征的本體），依據(jù)標(biāo)題分析意象的主次，選準(zhǔn)角度。準(zhǔn)角度。2 2分析分析重點(diǎn)詞句重點(diǎn)詞句，把握作者，把握作者情感傾向情感傾向。3 3理清材

10、料內(nèi)在、外在理清材料內(nèi)在、外在關(guān)系（對(duì)比、互補(bǔ)）關(guān)系（對(duì)比、互補(bǔ)），整體整體閱讀。閱讀。4 4因果法分析因果法分析材料中的現(xiàn)象或結(jié)果，材料中的現(xiàn)象或結(jié)果，類比類比聯(lián)系聯(lián)系生活。生活。審題訓(xùn)練審題訓(xùn)練1 唐韓愈有詩(shī)云：唐韓愈有詩(shī)云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，可笑可笑不自不自量。量?！?清趙翼也有詩(shī)云：清趙翼也有詩(shī)云：“李杜詩(shī)篇李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳萬(wàn)口傳，至今已，至今已覺(jué)覺(jué)不新鮮不新鮮。 江山江山代有才人代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?請(qǐng)你從這兩首請(qǐng)你從這兩首貌似語(yǔ)意相反貌似語(yǔ)意相反的詩(shī)中

11、提取觀點(diǎn)，的詩(shī)中提取觀點(diǎn)，自主命題，寫一篇文章，其他要求如故。自主命題，寫一篇文章，其他要求如故。參考立意：參考立意： 對(duì)待傳統(tǒng)、經(jīng)典的東西，我對(duì)待傳統(tǒng)、經(jīng)典的東西，我們既要尊重繼承，又要在此基們既要尊重繼承，又要在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，不斷超越。礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，不斷超越。審題可能的問(wèn)題審題可能的問(wèn)題 1. 1.朦朧感知，悟不出真意朦朧感知，悟不出真意 2.2.抓抓“一鱗一鱗”而棄而棄“全魚(yú)全魚(yú)” 3.3.抓現(xiàn)象而棄本質(zhì)抓現(xiàn)象而棄本質(zhì), ,就就“詩(shī)詩(shī)”論論“詩(shī)詩(shī)” 審題訓(xùn)練審題訓(xùn)練2.2.閱讀下面這首詩(shī)，寫下自己的立意。閱讀下面這首詩(shī)，寫下自己的立意。 星星星星雷抒雁雷抒雁 仰望星空仰望星空的人的人

12、 總以為總以為星星就是星星就是寶石寶石， 晶瑩，透亮，沒(méi)有纖瑕。晶瑩，透亮，沒(méi)有纖瑕。 飛上星星飛上星星的人知道，的人知道， 那兒有那兒有灰塵、石渣灰塵、石渣， 和地球上一樣復(fù)雜。和地球上一樣復(fù)雜。 參考立意：參考立意： 1 1、距離產(chǎn)生美。、距離產(chǎn)生美。 2 2、近觀發(fā)現(xiàn)本質(zhì)、近觀發(fā)現(xiàn)本質(zhì) （透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。）（透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。） 3 3、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。3.3.閱讀下面一首小詩(shī)，寫下自己的立意。閱讀下面一首小詩(shī)，寫下自己的立意。 境境 愛(ài)米愛(ài)米羅厄爾羅厄爾 在在楓葉楓葉上，上， 露珠露珠紅紅地紅紅地閃爍；閃爍； 在在荷花荷花上，上， 露珠有著露珠有著淚滴似蒼白淚滴似蒼

13、白的透明。的透明。 參考立意：參考立意： 由由“同一個(gè)主體同一個(gè)主體在不同的環(huán)境（位置、崗位、在不同的環(huán)境（位置、崗位、角色、生活）表現(xiàn)出不同的結(jié)果角色、生活）表現(xiàn)出不同的結(jié)果( (價(jià)值、際遇、成價(jià)值、際遇、成績(jī)、風(fēng)采）績(jī)、風(fēng)采）”引出：引出： 1.1. 不一樣的環(huán)境（位置不一樣的環(huán)境（位置）不一樣的人生）不一樣的人生。 2. 2. 選擇合適的位置（環(huán)境）讓自己發(fā)揮才能。選擇合適的位置（環(huán)境）讓自己發(fā)揮才能。 3.3. 適應(yīng)、順應(yīng)環(huán)境，不同的環(huán)境都能煥發(fā)自適應(yīng)、順應(yīng)環(huán)境，不同的環(huán)境都能煥發(fā)自己的光彩。己的光彩。4.閱讀下面一首小詩(shī)，寫下自己的立意。閱讀下面一首小詩(shī)，寫下自己的立意。 錯(cuò)錯(cuò) 覺(jué)覺(jué)

14、 泰戈?duì)柼└隊(duì)?河的此岸暗自嘆息河的此岸暗自嘆息 “ “我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì)岸。我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì)岸。” 河的彼岸一聲長(zhǎng)嘆：河的彼岸一聲長(zhǎng)嘆： “ “唉，也許，幸福盡在對(duì)岸。唉，也許，幸福盡在對(duì)岸?！?4. 錯(cuò)錯(cuò) 覺(jué)覺(jué) 泰戈?duì)柼└隊(duì)?河的此岸暗自嘆息河的此岸暗自嘆息 “我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì)岸。我相信，一切歡樂(lè)都在對(duì)岸?！?河的彼岸一聲長(zhǎng)嘆：河的彼岸一聲長(zhǎng)嘆： “唉，也許，幸福盡在對(duì)岸。唉，也許，幸福盡在對(duì)岸?！?“此岸此岸”和和“彼岸彼岸”錯(cuò)錯(cuò)在什么地方？為什么在什么地方？為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)？會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)？1.抓意象抓意象（此岸、彼岸）（此岸、彼岸）2.抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵（錯(cuò)覺(jué)）（錯(cuò)覺(jué)）

15、3.查原因查原因（沒(méi)有看到自己的優(yōu)勢(shì)，不懂珍惜。）（沒(méi)有看到自己的優(yōu)勢(shì)，不懂珍惜。）參考立意：參考立意：1、幸福就在自己身邊，要善于發(fā)現(xiàn)自、幸福就在自己身邊，要善于發(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，相信自己。我，欣賞自我，相信自己。2、正確看待自己，珍惜擁有。、正確看待自己，珍惜擁有。5.5.閱讀下面一首詩(shī)，閱讀下面一首詩(shī)，寫出自己的立意寫出自己的立意。 沙沙 苗得雨苗得雨 世上，世上，好像好像 只有只有沙子沙子最最不值錢不值錢 然而然而最最寶貴寶貴的東西的東西金金 就在它的里面就在它的里面 參考立意：參考立意：偉大寓于平凡；偉大寓于平凡；價(jià)值蘊(yùn)藏于普通。價(jià)值蘊(yùn)藏于普通。 6. 2013福建高考作文：根據(jù)顧

16、城的福建高考作文：根據(jù)顧城的憂天憂天： 我仰望著夜空，我仰望著夜空， 感到一陣感到一陣驚恐；驚恐； 如果地球失去引力，如果地球失去引力， 我就會(huì)變成我就會(huì)變成流星流星， 無(wú)依無(wú)附在天宇飄行。無(wú)依無(wú)附在天宇飄行。 哦，不能！哦，不能！ 為了拒絕這種為了拒絕這種“自由自由”， 我愿變成一段樹(shù)根，深深地扎進(jìn)地層。我愿變成一段樹(shù)根，深深地扎進(jìn)地層。文體不限文體不限(不含詩(shī)歌不含詩(shī)歌)，不少于，不少于800字。字。 流星象征著沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依附的絕對(duì)流星象征著沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依附的絕對(duì)的自由的追求；樹(shù)根的意象離不開(kāi)的自由的追求；樹(shù)根的意象離不開(kāi)“樹(shù)樹(shù)”的整體的整體意象，它們之間可以有機(jī)地互換聯(lián)通。

17、而意象，它們之間可以有機(jī)地互換聯(lián)通。而“樹(shù)樹(shù)”是全身都開(kāi)滿了生命意味的象征體。在詩(shī)歌中，是全身都開(kāi)滿了生命意味的象征體。在詩(shī)歌中，它扎根于地下，不追求絕對(duì)而虛空的自由，既受它扎根于地下，不追求絕對(duì)而虛空的自由，既受泥土的滋潤(rùn)養(yǎng)護(hù)又受限于泥土的限制。有人認(rèn)為，泥土的滋潤(rùn)養(yǎng)護(hù)又受限于泥土的限制。有人認(rèn)為，這是我們生命與生活的最好的隱喻，是我們當(dāng)下這是我們生命與生活的最好的隱喻，是我們當(dāng)下理想與努力的最好的隱喻。理想與努力的最好的隱喻。l 如果說(shuō)如果說(shuō)“流星流星”是虛，那么大地就是是虛，那么大地就是“實(shí)實(shí)”可以指向可以指向堅(jiān)實(shí)與踏實(shí)，可以指向現(xiàn)堅(jiān)實(shí)與踏實(shí)，可以指向現(xiàn)實(shí)與真實(shí)；實(shí)與真實(shí)；大地也是一種力

18、量大地也是一種力量一種來(lái)自于一種來(lái)自于真實(shí)的堅(jiān)硬的力量，我們每個(gè)人都從這片大地真實(shí)的堅(jiān)硬的力量，我們每個(gè)人都從這片大地中獲得生命最初的力量，但我們必須在生活中中獲得生命最初的力量，但我們必須在生活中從大地重新獲得超越大地引力的生命飛翔的精從大地重新獲得超越大地引力的生命飛翔的精神力量。神力量。l 可以抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵詞。思考含義深刻的可以抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵詞。思考含義深刻的語(yǔ)句，加以聯(lián)想引申拓展?？梢詤⒖迹赫Z(yǔ)句，加以聯(lián)想引申拓展?？梢詤⒖迹簂 1.從詩(shī)歌中的從詩(shī)歌中的“引力引力”來(lái)寫約束。人在社來(lái)寫約束。人在社會(huì)會(huì)會(huì)會(huì)受到種種約束，如紀(jì)律、法律、道德、良受到種種約束，如紀(jì)律、法律、道德、良心的約束?？烧勛杂膳c紀(jì)律，自由與約束心的約束?？烧勛杂膳c紀(jì)律，自由與約束。l2.從詩(shī)歌中從詩(shī)歌中“拒絕這種自由拒絕這種自由”入手。入手。寫在社會(huì)生活中沒(méi)有絕對(duì)的自由，為寫在社會(huì)生活中沒(méi)有絕對(duì)的自由，為了所謂的了所謂的“自由自由”而拋棄一切的做法而拋棄一切的做法是不可取的是不可取的。l3.詩(shī)歌中扎根可理解為做詩(shī)歌中扎根可理解為做一個(gè)腳踏實(shí)一個(gè)腳踏實(shí)地不浮夸的人。地不浮夸的人。l4.從從“仰望夜空