1、歷史特征與歷史教學(xué)“歷史乃人事之記載，故史學(xué)亦為一種人事之研究。 惟歷史 所載人事，雖若限于過去，而按實殊不然。人事必有持續(xù)性，有 持續(xù)數(shù)年之久者，亦有持續(xù)數(shù)十年數(shù)百年乃至數(shù)千年以上者。既有持續(xù)，即有變動，當(dāng)其尚在持續(xù)，變動之中，即不得遽目之謂 過去。且人事惟其有持續(xù)，故方其端緒初生，即有必然之將來隨 以俱至，嚴(yán)格言之，亦不得盡目今日以下者為未來?！卞X穆先生的這段話從指導(dǎo)歷史研究出發(fā)深刻剖析了歷史的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)用幾個詞概括，即“人事” “持續(xù)”“變 動” “因果”和“必然”。司馬遷也說：“欲以究天人之際，通 古今之變?！币簿褪钦f研究歷史的目的在于明了歷史的變遷，探索歷史的內(nèi)在規(guī)律。聶幼犁教授

2、指出：“（歷）史的特征在于其 有厚度、有穿透力，一曰探源二曰探流三曰探 變，四曰探因，五曰探義，六曰探勢，七曰探 異，八曰探思?！比欢甲⒅貜奶攸c(diǎn)出發(fā)指導(dǎo)歷史研究 或是歷史學(xué)習(xí)， 但他們的側(cè)重點(diǎn)卻大相徑庭。錢先生著重分析了“歷史”的特點(diǎn)，司馬遷著重強(qiáng)調(diào)了“歷史學(xué)”的任務(wù)和特點(diǎn)， 而聶教授著重指出了歷史教育的任務(wù)和特點(diǎn)。如何提高歷史學(xué)習(xí)的有效性？筆者認(rèn)為不僅要遵循“歷史”的特點(diǎn)，也要遵循“歷史學(xué)”和“歷史教育”的特點(diǎn)。故此，在三位先生的基礎(chǔ)上，綜合了 “歷史”“歷史學(xué)”以及“歷史教育”的基本特點(diǎn)，筆者提出了歷史的八大特征，即時序、空間、 事實、價值、因果、變遷、趨勢和語義。筆者認(rèn)為遵循這八大歷

3、史特征能有效指導(dǎo)歷史學(xué)習(xí)和中學(xué)歷史教學(xué)。1.時序?qū)W習(xí)歷史要進(jìn)行時間判斷。 歷史時間由歷史研究對象的時間 及特征來決定。 歷史時間反映的是歷史時代的特征， 因而物理時 間相同，但可能歷史時間不同。如16世紀(jì)歐洲進(jìn)入近代，而中 國仍在古代。不是兩者的物理時間不一樣而是歷史時間不一樣， 即兩者的社會歷史形態(tài)和特征不一樣。 正因如此， 中國有中國的 歷史時間尺度， 歐洲有歐洲的歷史時間尺度。 中國有春秋、 戰(zhàn)國， 歐洲有古希臘、羅馬；歐洲有中世紀(jì)，中國有唐、宋、元、明。歷史學(xué)科本身是一門時間的學(xué)科， 要學(xué)好歷史必須先掌握時 間。許多中學(xué)一線教師認(rèn)識到時間的重要性， 于是將歷史事件發(fā) 生的具體時間編排成

4、表要求學(xué)生死記硬背。這種做法之所以無 效，主要是因為這些教師將“歷史時間”理解成“物理時間”，從而采取機(jī)械式做法。殊不知，歷史時間不能脫離歷史事件與歷 史特征而獨(dú)立存在。掌握歷史時間必須理解時代的特征。 歐洲的“中世紀(jì)”反映 了封建制度及人文精神的湮滅；中國的“唐、宋、元、明”反映 的是中國社會朝代更替、治亂循環(huán)的特殊政治和社會發(fā)展形態(tài)。 理解歷史時間背后的時代特征，這是歷史學(xué)習(xí)的不二法門。掌握歷史時間必須區(qū)分?v史研究對象。正如前面所說，歷史時間具有相對性，因此歷史時間不能混用?！稗r(nóng)耕時代”“工 業(yè)時代”是基于全人類發(fā)展的歷史；“啟蒙時代”是基于歐洲發(fā)展的歷史；“同光中興”是基于中國的歷史。

5、 過往的歷史主要是 國別史，歷史時間區(qū)分得比較清楚。隨著歷史研究的進(jìn)步，世界 史已經(jīng)上升為全球史和文明史， 也就是用人類的歷史時間來統(tǒng)一 和取代各國、各地區(qū)的歷史時間?！稗r(nóng)耕時代”統(tǒng)一了“唐宋元 明”也統(tǒng)一 “中世紀(jì)”。在理解歷史時間的過程中區(qū)分歷史研究 的對象，會提高歷史學(xué)習(xí)的層次，拓展歷史學(xué)習(xí)的視野。掌握歷史時間必須還原歷史的時序?！叭绻麤]有歷史地看待時間的明確意識，學(xué)生肯定會把諸多事件看作一大堆雜亂無章的 東西。沒有強(qiáng)烈的年代學(xué)意識， 學(xué)生就不可能考察它們之間的相 互關(guān)系或解釋歷史因果關(guān)系。年代學(xué)是組織歷史思維的智力前 提?！睍r序思維是將紛繁蕪雜的歷史事件整理清晰的有效手 段。時序思維是

6、歷史推理的核心，這是因為，歷史事件先后順序 不同，推理出的“真相”和結(jié)論可能完全相反?；谏鲜鰵v史時間的特征，我們認(rèn)為時序不只是各自獨(dú)立、 零散的日期和年代。學(xué)習(xí)歷史應(yīng)將時序置于更大的主題、模式和觀點(diǎn)之下，才能有助于理解時序演化。這個主題可以是政治、經(jīng) 濟(jì)或文化方面的任一主題， 以此建立具有問題意識的脈絡(luò)， 賦予 過去事情意義，從而還原歷史的時序演進(jìn)。歷史不是枯燥無趣的年代跳躍！ 歷史時間不是碎片也不是虛 線，歷史時間是連續(xù)的，歷史事件是有次序的。掌握了這個規(guī)律， 我們的課堂一定是有效課堂，我們的學(xué)習(xí)一定是有效學(xué)習(xí)。2.空間 學(xué)習(xí)歷史要進(jìn)行空間判斷。 梁啟超在 中國地理沿革圖序中指出：“讀史不

7、明地理則空間概念不確定，譬諸筑屋而拔 其礎(chǔ)也?！笨臻g判斷之所以重要主要是因為，歷史活動、民族文 化，文明進(jìn)程都與地理空間密切相關(guān)， 空間在某些特定事件和在 特殊條件下甚至起著決定性的作用。與物理空間不同的是，歷史的空間除了三維之外，還有 “時”“事”這兩維， 因此歷史空間是五維空間。 也就是說歷史 空間是有具體的時間坐標(biāo)， 并且與人的歷史活動 （或歷史研究對 象）相關(guān)的空間和地理信息。詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)描寫的“瞻彼淇奧， 綠竹猗猗 瞻彼淇奧，綠竹青青 ”的景象，現(xiàn)在河南省衛(wèi) 輝市的居民是很難想象的盡管古今同處一地。因此， 歷史空 間必須有時間坐標(biāo)。空間判斷要具有宏大視野。 研究一時一地之歷史要放到一世

8、 一國，甚至是全球的范圍來觀察。 研究鴉片戰(zhàn)爭必須看到歐洲的 殖民擴(kuò)張和工業(yè)革命； 研究辛亥革命必須看到法國的大革命和美 國的獨(dú)立戰(zhàn)爭。 只有具有了空間上的宏大視野我們才能洞察歷史 發(fā)展的趨勢與規(guī)律。歷史教師在授課過程中應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生歷史空間意識的培養(yǎng)， 在歷史的時間里，在歷史的空間中，在歷史的情境下感受歷史， 學(xué)習(xí)歷史，理解歷史。3.事實事實判斷就是確定歷史事實， 也就是“求真”的過程。 事實 判斷是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)， 沒有歷史事實的支撐一切都是空談， 都 是虛無的歷史。 進(jìn)行事實判斷的方法也就是歷史考證的方法。 筆 者認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)可從以下幾個方面進(jìn)行：（1）材料的可信度。郭沫若認(rèn)為：“無論作任

9、何研究，材料的鑒別是最必要的 基礎(chǔ)階段，材料不夠固然大成問題， 而材料的真?zhèn)位驎r代性如未 規(guī)定清楚，那比缺乏材料還要更加危險。因為材料缺乏，頂多得 不出結(jié)論而已， 而材料不正確便會得出錯誤的結(jié)論。 這樣的結(jié)論 比沒有更要有害。”傅斯年也說：“史學(xué)的對象是史料，不是 文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會學(xué)。史學(xué)的工作是整 理史料”因此，要進(jìn)行事實判斷首先要判斷材料是否可 信，只有真實的材料才能還原真實的歷史。判斷材料的可信度可從材料的分類和屬性進(jìn)行辨別， 也可以 去了解作者的個人信息， 從而判斷材料的價值， 還可以通過其他 材料印證所掌握材料的可信度。（2）準(zhǔn)確解讀史料。材料可信的條件下，對材

10、料的解讀發(fā) 生偏差也不能判斷出歷史事實。 中學(xué)生常犯的錯誤是以今義解古 人之意。 如先秦典籍中有“民主”一詞， 學(xué)生錯誤地認(rèn)為當(dāng)時已 有人民主權(quán)的思想。 歷史教師應(yīng)教會學(xué)生在歷史情境中解讀歷史 材料。3）嚴(yán)謹(jǐn)推理和判斷。學(xué)習(xí)歷史過程中離不開推理和判斷 中學(xué)生常犯的錯誤是以偏概全， 以特殊性代替普遍性。 歷史推理 過程中應(yīng)謹(jǐn)守的原則是“孤證不立， 無征不信”“有一份材料說 一份話”。（4）結(jié)論是否合理。當(dāng)然，根據(jù)史料及推理得出的結(jié)論本 身應(yīng)符合人類發(fā)展的一般規(guī)律， 符合歷史發(fā)展的一般經(jīng)驗， 符合 歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。 如果結(jié)論本身就不符合歷史唯物主義 這一根本哲學(xué)觀點(diǎn)，照樣是誤入歧途。4.價

11、值 所謂“價值判斷”， 原本指一定事物對一定主體有沒有價 值、有什么價值、有多大價值的判別和斷定。筆者將其引申至中 學(xué)歷史教學(xué)中，指學(xué)生不僅應(yīng)該學(xué)會判斷歷史事物有何價值， 還 應(yīng)該學(xué)會判斷歷史學(xué)者、歷史著述、歷史觀點(diǎn)、歷史評價、歷史 解釋、歷史語言所包含的隱性價值立場。 “歷史學(xué)研究的對象是 人的歷史， 所以歷史研究不應(yīng)該僅僅是考訂史實， 還需解答史實 背后的人文動機(jī)。 故它不能停留在物質(zhì)史的表層上， 還需深入到 人文精神的深處”， 也就是離不開對人進(jìn)行價值判斷。但這種 判斷卻不那么容易得出，這是因為價值判斷與事實判斷有著本質(zhì) 的區(qū)別?！霸趦r值判斷中多了一種對于價值判斷而言是決定其質(zhì) 的因素：

12、人的需要”，而人的需要是復(fù)雜的。正因為這樣，價 值判斷一直廣受爭議。中學(xué)生閱讀歷史著作要善于判斷著述的價值立場， 這樣才能 避免被作者牽著鼻子走，這樣才能更具理性，更接近真相，學(xué)習(xí)效果才更好。5.因果在完成事實判斷后， 我們需要經(jīng)常性追問為什么會這樣？這 種追問就是歷史的因果判斷。因果判斷也就是判斷歷史事實之間 是否存在引起和制約的關(guān)系，以及判斷引起和制約的強(qiáng)度有多 深。按照人的理性和人類的一般經(jīng)驗， 某些歷史事實之間存在著 因果關(guān)系。歷史學(xué)習(xí)的一項重要任務(wù)是要對這種因果關(guān)系進(jìn)行判 斷、分析和解釋。這往往也不那么容易做到，反而極易受人的思 想觀念和意識形態(tài)的影響， 掉入歷史虛無主義的誤區(qū)。歷史

13、虛無 主義忽視歷史事實之間的內(nèi)在因果聯(lián)系， 把所有歷史事實間的相 關(guān)關(guān)系同等程度地看待，將所有歷史碎片都作為要素按主觀意愿 組織起來。歷史真相就這樣淹沒在歷史虛無主義者對歷史文本的 肆意解讀中。因果判斷有何特點(diǎn)？第一，按照人的理性和經(jīng)驗尋求合理的 歷史解釋；第二，歷史現(xiàn)象是多種因素匯集而產(chǎn)生；第三，各種 因素不一定等值，其引起和制約的強(qiáng)度有較大差別；第四，必須 是存在的因，不能是假定的因。如“洋務(wù)運(yùn)動失敗的原因是沒有 學(xué)習(xí)西方政治制度”，貌似因果判斷，其實沒有因果關(guān)系。第五， 歷史之因類型豐富。按照時間分，有長程、中程和短程原因。按 照屬性分有充分條件、必要條件和充分必要條件。墨經(jīng)中說：“大故

14、，有之必然，無之必不然。”大故就 是充分必要條件?！靶」?，有之不必然，無之必不然?！毙」室簿褪潜匾獥l件。歷史事件很難找出完美的充分條件作為原因， 因 此歷史事件不是單線的因果聯(lián)系， 而是復(fù)合的、系統(tǒng)的因果聯(lián)系。 在歷史教學(xué)和歷史學(xué)習(xí)中，我們該如何進(jìn)行因果判斷？龐卓 恒等人在史學(xué)概論中指出，人們進(jìn)行歷史的因果判斷不外乎 三種方式：一是基于人性和理性的常理。 人本主義者往往用這種 方式解釋歷史原因；二是基于人類經(jīng)驗的歷史“規(guī)律”， 科學(xué)主 義者往往用這種方式解釋歷史原因； 三是基于唯物史觀的因果必 然性規(guī)律，唯物主義者往往用這種方式解釋歷史原因。研究和解釋歷史事件的因果關(guān)系是提升歷史思維的必由之

15、路，也是有效的學(xué)習(xí)和教學(xué)方式。盡管我們不贊同歷史決定論， 但也不能否認(rèn)歷史離不開因果律。6.變遷 所謂“變遷”即歷史事物在時間和空間上的延續(xù)與發(fā)展。 如前所述，錢穆先生認(rèn)為歷史事物都有持續(xù)性， 有的甚至持續(xù)數(shù)千 年，既有持續(xù)，即有變動。變遷判斷的過程也就是歷史學(xué)習(xí)者以 “時序”為基礎(chǔ)，按照因果聯(lián)系或歷史主題梳理歷史事物發(fā)展脈 絡(luò)的過程。學(xué)習(xí)歷史要善于從長時段來觀察， 這樣更能發(fā)現(xiàn)和歸 納歷史發(fā)展的趨勢或總結(jié)歷史發(fā)展的一般經(jīng)驗和規(guī)律。 形成變遷 的思維方式，有助于我們加深對歷史的理解， 達(dá)到讀史明智的目 的。那么，判斷歷史的變遷需要注意什么？首先，變遷專注于“事態(tài)”而非“事情”。 事態(tài)是事情演變

16、 的局勢或情勢， 著重于研究變化及趨勢。 “事情”在聯(lián)系上是碎 片化的，在時間上是斷裂的，專注于事情的研究，可能會加深對 事情的理解，但也可能一葉障目。其次，關(guān)注“變遷”不等于承認(rèn)單線進(jìn)化論。 變遷可能代表 進(jìn)步，也可能代表退步。 變遷的趨勢不必然是進(jìn)步或進(jìn)化的過程。再次，判?嗬?史變遷需要培養(yǎng)整體觀念。 這里并非指全球史 觀，而是時序上的整體觀念。 歷史學(xué)習(xí)要善于從專題史或主題學(xué) 習(xí)出發(fā)梳理研究對象的歷史變遷， 總結(jié)一般經(jīng)驗或規(guī)律。 這種時 序上的整體觀念就是“究天人之際，通古今之變”。7.趨勢歷史趨勢“既是指社會歷史演化的可能性， 也是指人們歷史 活動的一般趨向”。 歷史學(xué)家將這種具有共同

17、性的歷史發(fā)展趨勢 進(jìn)行歸納和總結(jié)就構(gòu)成了所謂的“歷史規(guī)律”?？枺坎ㄆ諣栒J(rèn)為：“（歷史）趨向是存在的.但是趨向并不是規(guī)律。”而奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家C.門格爾也認(rèn)為：“人們可以發(fā)現(xiàn)一定的趨向， 并且，當(dāng)一個趨勢被如此加以解釋之后， 總結(jié)一條相應(yīng)于這一趨 勢的規(guī)律是可能的?！边@主要是因為，歷史時間越長，歷史發(fā) 展的總趨勢中必然的作用越明顯。 既然我們能發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的趨 勢，那么判斷歷史趨勢就是一件非常有意義的事情了。在歷史學(xué)習(xí)中， 判斷歷史趨勢可以體現(xiàn)人的洞察力， 是讀史 明智的生動體現(xiàn)。新課程改革后，我們一直倡導(dǎo)以能力為牽引， 歷史學(xué)科能力很多時候體現(xiàn)在對歷史趨勢準(zhǔn)確判斷的洞察力上。通過引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)

18、歷史事實的基礎(chǔ)上分析、 總結(jié)和判斷歷史趨 勢不僅是能力培養(yǎng)，而且還能提高歷史學(xué)習(xí)的興趣和效率。8.語義“歷史”一詞至少有兩種意思，第一種一一過去發(fā)生的事 情它是客觀的不可完整重構(gòu)的； 第二種對發(fā)生過的事情 的敘述突出了敘述者的作用。 或者可以說， 歷史就是敘事， 是某人將某事表述給他人。普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授勞倫斯?斯通認(rèn)為： “敘述是以富有想象力和創(chuàng)造性的原則為指導(dǎo)的， 它擁 有主題和論證。沒有任何歷史學(xué)家（能）完全避免分析”，“放棄推測，人們就不能講故事。”在敘述者選擇、組織、排 列、解釋的過程中，事實上體現(xiàn)了敘述者本身的歷史認(rèn)識。正因 如此，在20世紀(jì)6080年代，一些學(xué)者對歷史敘述和修辭提出 了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如羅蘭?巴爾特的論文歷史的話語和安克施密 特的著作敘述邏輯：歷史學(xué)家語言的語義分析，對歷史語言 和修辭、 結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入分析。 歷史學(xué)家們試圖逃離“語言的 牢