1、碩士畢業(yè)答辯演講稿畢業(yè)答辯是很多學(xué)生都需要做的任務(wù)那么該如何答辯呢 ?下面公文站小編為大家?guī)淼氖谴T士畢業(yè)答辯演講稿歡迎大家參考各位老師同學(xué)大家好 :我叫 XX我的論文題目是人文關(guān)懷 : 馬克思哲學(xué)的價值取向論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的在此對楊老師和周老師表示深深的感謝現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個簡單介紹一、論文選題的原因 :馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動力下提出的一種是理論的思考另一種是現(xiàn)實的呼吁處于現(xiàn)代化過程中的中國在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時同樣需要高揚(yáng)人文關(guān)懷的旗幟需要人文精神的普照于是我就想到從價值論的角

2、度來探討馬克思哲學(xué)的人文精神之所以選此課題研究主要原因如下: 社會轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷這是我選此論題的主要原因目前中國正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段傳統(tǒng)的制度和體制、社會權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng)、社會生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價值系統(tǒng)被打破新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中這必然導(dǎo)致社會成員思想和行為呈現(xiàn)一種進(jìn)退失據(jù)、 以及社會規(guī)范的紊亂與異化乃至“潛規(guī)則” 的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力這種規(guī)范的缺失造成人們內(nèi)心的危機(jī)感以及人際關(guān)系的疏離感人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài) : 人與自然、人與社會、人與人以至人與自我之間都已經(jīng)出現(xiàn)了無可置疑的疏離感人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁

3、人文關(guān)懷的普照二、論文研究的意義 :理論意義 : 深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神徹底克服由于理論和現(xiàn)實的因素造成的對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象為當(dāng)代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向現(xiàn)實意義 : 轉(zhuǎn)型期中國的社會發(fā)展正在歷經(jīng)一場極其深刻的社會變革這必然會觸動人們原有的社會地位和利益關(guān)系; 在這種社會變革面前難免會出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑這樣的社會更需要真正能夠貼近實際生活的人文關(guān)懷而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價值和實踐指導(dǎo)當(dāng)今社會伴隨著物欲的急劇膨脹人們的精神隨之日益匱乏 ; 生活的節(jié)奏日益加快生活的真諦卻

4、日漸喪失 ; 人們外在的生活日益豐富而內(nèi)在的生活卻嚴(yán)重的日益虛無人也不可避免地會陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨(dú)和無家可依可歸的狀態(tài)中與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動、緊張和潛在的風(fēng)險感、冷漠感人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性那么人失去了其精神的維度何其為人 ?尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下關(guān)照人的精神欲求和價值指向是一項極為迫要的工作馬克思哲學(xué)沉思人類的命運(yùn)思考現(xiàn)實的個人的價值探求人生的意義和生命的終極關(guān)懷建立每個人安身立命的精神家園馬克思哲學(xué)是“我”一個精神家園的價值支點(diǎn)作為千年思想家之首的卡爾·馬克思他擔(dān)負(fù)著人類尤其是無產(chǎn)階級的苦難在這一使命下喚醒了人們沉睡的心智激發(fā)了

5、苦難人們的斗志給一個民族一種理念一種信仰支撐馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人的現(xiàn)實生存的關(guān)注對人的自由尊嚴(yán)的解蔽對人的價值、 人的精神的追求在現(xiàn)代性的境遇中人文關(guān)懷問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論的層面中國目前正處在社會轉(zhuǎn)型期 , 馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對于提高人的生存能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動社會不斷進(jìn)步、構(gòu)建社會主義和諧社會、解決弱勢群體和當(dāng)代人精神困境等問題都具有重要的啟示意義三、論文主要內(nèi)容 :本文包括引論和5 章內(nèi)容 :第 1 章引論 : 以當(dāng)下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問點(diǎn)在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上引出本文的中心論點(diǎn)闡明本文的主要內(nèi)容、研究方法和研究意義諸類問題

6、第 2 章: 探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源辨析“人文”、 “人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細(xì)微差異厘定馬克思哲學(xué)的 “人文關(guān)懷”范疇之真義洞悉人文關(guān)懷在不同語境中的真切內(nèi)涵凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的而超越了狹隘的西方視角從全人類的角度從事自己的哲學(xué)思考第 3 章: 這是本文重點(diǎn)篇章本章重點(diǎn)闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵 : 馬克思哲學(xué)實踐觀的確立是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座 ; 現(xiàn)實的個人的生存境況是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對象 ; 人文關(guān)懷實現(xiàn)的途徑 : 馬克思哲學(xué)對現(xiàn)實生活的改造 ; 對宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”

7、理論批判 ; 三大經(jīng)典社會形態(tài)理論與人的自我實現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實現(xiàn)的現(xiàn)實路徑 ; 人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值歸宿第 4 章: 基于第 3 章對馬克思人文關(guān)懷價值內(nèi)涵的解讀本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值旨?xì)w馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對人自由尊嚴(yán)的解蔽對人現(xiàn)實生存的關(guān)切對人的精神人的價值的理想追求是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w第 5 章: 闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義通過前4 章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價值內(nèi)涵能夠為當(dāng)代中國人指引道路人文關(guān)懷在中國轉(zhuǎn)型期的實踐是構(gòu)建和諧社會的價值導(dǎo)向 ; 是當(dāng)代中國弱勢群體生活的精神支

8、撐 ; 是當(dāng)代中國人文精神提升的理論資源為當(dāng)代中國人文精神的構(gòu)建提供價值導(dǎo)向和意義支撐第 6 章: 結(jié)語 : 強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷 : 馬克思哲學(xué)的價值取向這一主題內(nèi)涵總結(jié)論文研究中存在的欠缺四、研究背景 : 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及動態(tài) :對于馬克思主義哲學(xué)中“人的問題”的探詢伊始于 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿的公開發(fā)表由于立場、視角、出發(fā)點(diǎn)的差異東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論盡管論說方式、 思維路徑、批判理論各異這些研究上的探索一定程度上對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式既不符合馬克思哲學(xué)之真義更不符合馬克思的價值旨

9、趣(1) 國外研究動態(tài) :西方馬克思主義關(guān)于人的問題的研究有三次重要的思想轉(zhuǎn)折并以此可劃分為三個階段 :第一階段 : 反科學(xué)的人本主義思想以盧卡奇、 葛蘭西、柯爾施為代表人物第二階段 : 人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、 實證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征馬克思的人道主義精神的全面拓開以 1844 年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿為思想泉源第三階段 : 這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對人的關(guān)懷漸進(jìn)入對資本主義社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺結(jié)合是一大顯征這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿從而在

10、研究方式和研究視域的雙重意蘊(yùn)上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界(2) 國內(nèi)研究動態(tài) :中國哲學(xué)界對于人的問題的研究是從 20 世紀(jì) 80 年代初開始的關(guān)于人道主義和異化問題的大討論標(biāo)志了 “人道主義” 探索在中國的正式發(fā)端王若水、張奎良、周揚(yáng)、汝信、朱光潛、曹天予等人都贊同馬克思主義是人道主義學(xué)界對馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究主要從下面幾個維度入手:第一把人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認(rèn)俞吾金在人文關(guān)懷 : 馬克思哲學(xué)的另一個維度里明確指認(rèn)人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個新的高度第二從實踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷這一問題的提出始于本世紀(jì)初黃克劍在他的論文論馬克思的“實踐”范疇中明認(rèn), 馬克思的實踐范疇內(nèi)具豐富