1、祝福交織著兩條主線 :“我”的歸鄉(xiāng)一一離鄉(xiāng)以及祥林嫂之死。首先, “我”在舊歷的年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn),待到第三天,便決定離開(kāi)。一方面因?yàn)榕c魯 四老爺話不投機(jī), 與周?chē)怀刹蛔兊沫h(huán)境格格不入 ; 另一方面祥林嫂關(guān)于 “魂靈” 的拷問(wèn)讓“我”碎不及防,以“說(shuō)不清”搪塞她之后,內(nèi)心始終不安,直到聞其 死訊,百感交集。其次,是祥林嫂這條主線。她在某一年的冬初瞞著婆家來(lái)到魯 鎮(zhèn),在衛(wèi)老婆子的引見(jiàn)下,到魯四老爺家做女工。她做工毫不含糊,周?chē)硕颊f(shuō) 比男人還勤快, 她很滿足。 新年剛過(guò)十幾天后, 她在淘米的時(shí)候被衛(wèi)老婆子和婆 家人綁回去了, 為了給婆家的二兒子娶媳婦籌彩禮, 祥林嫂被婆婆賣(mài)給了賀家的 賀老六。祥

2、林嫂經(jīng)過(guò)激烈抗?fàn)師o(wú)果,最終嫁給了賀老六,并生了一個(gè)兒子。有一 年的秋天, 祥林嫂回到了魯四老爺家, 這時(shí)的她連續(xù)失去了丈夫和兒子, 丈夫感 染傷寒而死, 兒子被狼叼走了, 祥林嫂失去了往日的光彩, 逢人就復(fù)述兒子阿毛 被狼叼走喪命的故事, 人們從一開(kāi)始的同情漸漸變得厭惡和冷漠。 魯四老爺家忌 憚祥林嫂敗壞風(fēng)俗,不準(zhǔn)她插手祭祀的事務(wù),逐漸孤立了她。為了死后不受苦, 在柳媽的建議下, 祥林嫂去土地廟捐了一條門(mén)檻, 但仍然受到魯四老爺家的冷遇, 最后被打發(fā)走了,在“祝?！钡臒崃曳諊泄陋?dú)地死去。魯迅難以走近的原因在于大多數(shù)讀者習(xí)慣跳開(kāi)原著,直接閱讀評(píng)論,對(duì)作 品產(chǎn)生了先入為主的印象。 而評(píng)論或有政治

3、因素的深刻烙印, 或可能是作者的斷 章取義,致使讀者在理解作品時(shí),反而因缺乏相關(guān)知識(shí)背景,而障礙重重,對(duì)解 讀文本沒(méi)有實(shí)質(zhì)幫助。 這一現(xiàn)象也存在于大部分教師之中, 從而導(dǎo)致教師無(wú)法引 導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的魯迅, 于是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中普遍存在師生 “一怕文言文, 二怕寫(xiě) 作文,三怕周樹(shù)人。 ”的現(xiàn)象,其根本原因是沒(méi)有理解魯迅的遣詞造句與人物形 象和文本核心價(jià)值之間的關(guān)系。祝福中一個(gè)比較突出的語(yǔ)言現(xiàn)象是語(yǔ)言的“嘮叨” ,這看似與作 者始終奉行的“力避行文的嘮叨”和“對(duì)語(yǔ)言的潔癖 (周作人語(yǔ) ”矛盾。但從安 排語(yǔ)言的目的來(lái)看,并非如此,周先慎曾在簡(jiǎn)筆和繁筆中提出 :“ 繁呢, 有時(shí)也自有它的好處 :描摹物態(tài)

4、, 求其窮形盡相 ; 刻畫(huà)心理, 能使細(xì)致入微。 有時(shí), 真是非繁不足以達(dá)其妙處。 這可稱為以繁勝簡(jiǎn)文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的 多寡論,簡(jiǎn)筆與繁筆,各得其宜,各盡其妙。 ” 。祝福 中的相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象恰恰呼應(yīng)了這點(diǎn), 讀者通過(guò)品讀小說(shuō)精妙的文本 語(yǔ)言, 找尋與作者的情感共鳴, 產(chǎn)生內(nèi)省和反思的意識(shí)。 除了語(yǔ)言的重復(fù)性, 祝福 的語(yǔ)言特點(diǎn)還表現(xiàn)為用詞的精準(zhǔn)性和模糊性的有機(jī)結(jié)合。 在描寫(xiě)祥林嫂落魄 的形象時(shí),沒(méi)有繁復(fù)的形容詞,而是連續(xù)運(yùn)用了七個(gè)數(shù)詞“一” ,使她看起來(lái)是 如此蕭索。以五個(gè)時(shí)間詞分隔出故事發(fā)展的層次,從中可以對(duì)魯鎮(zhèn)民眾和“我” 這一群體對(duì)祥林嫂的情感態(tài)度的軌跡窺見(jiàn)一二。 最后文本還體現(xiàn)

5、了敘述者語(yǔ)言和 對(duì)話語(yǔ)言之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。2.1. 巧用反復(fù)(1 “她張著口怔怔地站著,直著眼睛看他們,接著也就走了,似乎自 己也覺(jué)得沒(méi)趣。 ”(2“祥林嫂似乎很局促了,立刻斂了笑容,旋轉(zhuǎn)眼光,自去看雪花。 ”(3“她當(dāng)時(shí)并不回答什么話,但大約非?？鄲灹?第二天早上起來(lái)的 時(shí)候,兩眼上便都圍著大黑圈。 ”祥林嫂不斷重復(fù)阿毛的故事, 魯鎮(zhèn)人逐漸開(kāi)始厭煩這種重復(fù), 反復(fù)地念 叨切身之痛必然是因?yàn)楸粗榈貌坏脚沤? 然而人們的那幾滴眼淚如做戲般落 下,魯迅用戲謔的筆調(diào)如此諷刺道 :“直到她說(shuō)到嗚咽,她們也就一齊流下那停 在眼角上的眼淚,嘆息一番,滿足的去了,一面還紛紛的評(píng)論著。 ” 。對(duì)于魯鎮(zhèn)人

6、 而言,祥林嫂的遭遇只是談資,她們的同情并非出于真心,由“一齊流下那停在 眼角上的眼淚” 可見(jiàn)一斑, 多么的惺惺作態(tài)。 人們的這種麻痹讓祥林嫂感到恐懼 和無(wú)助,她只得掩藏起情緒,讓外人察覺(jué)不到她情緒的變化,因此魯迅用了“似 乎”一詞,體現(xiàn)了祥林嫂被冷落的蕭索處境。(4 (四叔 只是暗暗地告誡四嬸說(shuō),這種人雖然似乎很可憐,但是敗 壞風(fēng)俗的, 用她幫忙還可以, 祭祀時(shí)候可用不著她沾手, 一切飯菜, 只好自己做, 否則,不干不凈,祖宗是不吃的。 ”在祥林嫂剛剛到魯四老爺家做工的時(shí)候, 她正新寡, 魯四老爺忌諱她的 身份,不愿留她做工,只是“我”的四嬸“看她模樣還周正,手腳都?jí)汛?又只 是順著眼,不開(kāi)

7、一句口,很像一個(gè)安分耐勞的人,便不管四叔的皺眉,將她留下 了。 ”可見(jiàn), 魯四老爺雖然是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生, 但仍然忌諱頗多, 從始至終都對(duì) 祥林嫂存有偏見(jiàn)和鄙夷,絲毫沒(méi)有憐憫和同情,甚至以“這種人”統(tǒng)稱之,言外 之意便是祥林嫂如今的命運(yùn)是她咎由自取,一點(diǎn)也不可憐。(5“大家仍然叫她祥林嫂。 ”(6“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂。 ”這句話隱含著一組 “變” 和 “不變” 的關(guān)系 :變的是祥林嫂的人生際遇, 不變是魯鎮(zhèn)人的冷漠和麻痹的生活狀態(tài)。 祥林嫂失去至親, 卻雪上加霜, 受到魯 鎮(zhèn)人的厭惡和排擠,可以從以下句子窺見(jiàn)一二 :“四叔只是暗暗地告誡四嬸 說(shuō),這種人似乎很可憐,但是敗壞風(fēng)俗的,用她幫

8、忙還可以,祭祀時(shí)候可用不著 她沾手,一切飯菜,只好自己做,否則,不干不凈,祖宗是不吃的。 ” “但音調(diào)和 前很不同 ; 也還和她講話,但笑容卻冷冷的了。 ” 。魯四老爺從一開(kāi)始只將祥林嫂 看作是勞力和工具, “似乎”一詞看出他絲毫不同情祥林嫂的境遇,恰恰認(rèn)為敗 壞了風(fēng)俗, 可說(shuō)是冷漠之極了。 魯四老爺書(shū)房的長(zhǎng)桌上有副對(duì)聯(lián), 其中一邊寫(xiě)道 : “事理通達(dá)心氣和平” ,可是他的所書(shū)與其所行卻難以對(duì)照。(7“其實(shí),究竟有沒(méi)有魂靈,我也說(shuō)不清。 ”(8“自己想,我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。但隨后也就自笑,覺(jué)得偶爾 的事, 本沒(méi)有什么深意義, 而我偏要細(xì)細(xì)推敲, 正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)病 ; 而況明明說(shuō)

9、過(guò)說(shuō)不清 ,已經(jīng)推翻了答話的全局,即使發(fā)生什么事,于我也毫 無(wú)關(guān)系了。 ”(9 說(shuō)不清是一句極有用的話。然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束,便 事事逍遙自在了。 ”(10“什么時(shí)候 ? 一一昨天夜里,或者就是今天罷。一一我說(shuō)不清。 ” (11 然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事, 隨著就覺(jué)得要來(lái)的事, 已經(jīng)過(guò)去, 并不必仰仗我自己的說(shuō)不清和他之所謂窮死的的寬慰,心地已經(jīng)漸漸輕 松。 ”上述六個(gè)“說(shuō)不清” ,除了第九句,其他都準(zhǔn)確地展示了“我”從陷入 自責(zé)到迅速消解自責(zé)的心理變化過(guò)程, 與阿 Q 的 “精神勝利法” 何嘗不是有著異 曲同工之處。作者用干凈利索的筆觸刻畫(huà)了丑陋的國(guó)民劣根性 :不愿正視自身的 缺陷。第

10、 9句是魯四老爺家短工對(duì)于與自己同屬一層社會(huì)地位的祥林嫂的死的完 全漠然和麻木的態(tài)度, 讀來(lái)更令人感到寒心。 這也是魯迅通過(guò)重復(fù)的語(yǔ)言刻畫(huà)出 的血淋淋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(12“此后大約十幾天,大家正已漸漸忘卻了先前的事。 ”(13“于是祥林嫂事件便告終結(jié),不久也就忘卻了。 ”第 12句中, “先前的事” 指祥林嫂發(fā)現(xiàn)婆家的人來(lái)尋她了, 使魯家懷疑 她是逃出來(lái)的。這象征著祥林嫂的過(guò)去。對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō),這是事實(shí) ; 而對(duì)于魯 鎮(zhèn)眾人來(lái)說(shuō), 這只是一種假設(shè)。 所以當(dāng)她的婆家尚未采取行動(dòng)之前, 眾人對(duì)她的 印象仍然是勤勞能干的女工, 所以便隨著時(shí)間的流逝, 逐漸忘卻了那個(gè)消極意義 的假設(shè),對(duì)她的印象是積極的

11、。而第 13句中,雖然同是“忘卻” ,然而此時(shí)祥林嫂出逃的秘密己揭曉,婆 家終于采取了抓捕行動(dòng), 她在碎不及防的情況下被抓回家去。 眾人明白了之前的 假設(shè)就是事實(shí),對(duì)祥林嫂的觀感發(fā)生了一些變化,出現(xiàn)了消極的因素。不過(guò), 需要注意的是, 不論魯鎮(zhèn)看客們對(duì)祥林嫂的印象發(fā)生如何的轉(zhuǎn)變, 祥 林嫂這位底層人物的命運(yùn)都只是眾人的談資而己, 不會(huì)在內(nèi)心刻下烙印。 這兩處 “忘卻”從側(cè)面突出了祥林嫂的低微。(14“無(wú)論如何,我明天決計(jì)要走了。 ”小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)道 :“雖說(shuō)故鄉(xiāng),然而己沒(méi)有家,所以只得暫寓在魯四老爺 的宅子里。 ” ,可見(jiàn)作者對(duì)魯鎮(zhèn)并沒(méi)有歸屬感,對(duì)于魯鎮(zhèn)表面熱烈的“祝?！狈諊?始終無(wú)法融入其中,

12、在雪天里只得百無(wú)聊賴地呆在魯四老爺?shù)臅?shū)房里, 這種無(wú)所 歸依的心情讓 “我” 無(wú)法忍受, 這是肉體上渴望逃離魯鎮(zhèn) ; 直到祥林嫂拷問(wèn) “我” 人死后有沒(méi)有魂靈,卻問(wèn)住了“我” ,于是在精神上也無(wú)所依傍,也渴望逃離魯 鎮(zhèn)。(15“現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。 ”(16“唉唉,她真是交了好運(yùn)了。 ”衛(wèi)老婆子所謂的 “交了好運(yùn)” 對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)是在封建制度的逼迫下不 得己而為之。 “除了禮教代表的士大夫家以外,寡婦并不禁止再嫁,問(wèn)題是沒(méi)有 她的自由意志,必須由家族決定,換句話說(shuō)即是怎么出賣(mài),賣(mài)多少錢(qián),這樣辦好 的再嫁是不觸犯禮法的。 ”2,因此“好運(yùn)”恰恰反諷了迫害祥林嫂至死的封建社會(huì)制度。(17“ 可惡 !

13、 然而四叔說(shuō)。 ”(18“ 可惡 ! 四叔說(shuō)。 ”(19“ 然而四叔說(shuō)。 ”魯四老爺對(duì)祥林嫂的第一印象不佳主要源于其寡婦身份,但她太太執(zhí)意將 祥林嫂留下后,祥林嫂的做工表現(xiàn)無(wú)疑是令他滿意的 :不僅在試工期內(nèi),整天的 做,正式定局后,做工也絲毫沒(méi)有懈怠,周?chē)硕伎滟潯棒斔睦蠣敿依锕椭伺?工,實(shí)在比勤快的男人還勤快” ,并且魯家的一切大小事務(wù)幾乎都由祥林嫂一人 打理, 根本用不著添短工。 祥林嫂的能力讓魯家的一切井井有條, 省去了主人的 許多操心。 同時(shí), 人們的夸贊聲令魯四老爺也臉上有光, 內(nèi)心也開(kāi)始重新審視祥 林嫂的地位, 從最初的完全否定到逐漸認(rèn)可了她的能力。 而就在這個(gè)重要的轉(zhuǎn)折 期,婆

14、家的抓人行動(dòng)讓祥林嫂的秘密大白于天下 :她是瞞著婆家出逃,求衛(wèi)老婆 子薦地方做工的。 這個(gè)秘密讓魯四老爺感到憤怒。 他憤慨于祥林嫂的隱瞞, 認(rèn)為 其“可惡” ,但他的內(nèi)心又不禁產(chǎn)生擔(dān)憂,能馬上再覓得如祥林嫂一般得力的女 工嗎 ? 這恐怕便是“然而”后所隱含的內(nèi)心活動(dòng)。(20“ 祥林嫂,你放著罷 ! 我來(lái)擺。 四嬸慌忙的說(shuō)。 ”(21 “ 祥林嫂,你放著罷 ! 我來(lái)拿。 四嬸又慌忙的說(shuō)。 ”祥林嫂連續(xù)失去第二任丈夫和兒子后, 整個(gè)人仿佛失了魂魄, 做事也不 如之前麻利, 再加上她的寡婦身份, 連原本信任她的四嬸都對(duì)她有所忌憚, 聽(tīng)從 丈夫的告誡, 禁止祥林嫂插手一切有關(guān)祭祀的事務(wù), 由自己親自完

15、成。 四嬸此舉 讓祥林嫂一下子無(wú)所適從, 打破了祥林嫂在魯家常規(guī)的工作程序, 讓祥林嫂陷入 更深的自我懷疑和絕望中, 使她成為了一個(gè)魯家花錢(qián)請(qǐng)來(lái)的擺設(shè), 造成了主人忙 前忙后,工人無(wú)所事事的奇怪局面,這無(wú)疑是極大的反諷。魯迅受到魏晉文學(xué)的影響, 在語(yǔ)言上推崇簡(jiǎn)潔有力, 尤其在對(duì)話上很少使用 大段的文字, 然而在本文中卻兩次安排祥林嫂敘述了阿毛之死的故事, 兩段字?jǐn)?shù) 都超過(guò)了 200字, 并且除了個(gè)別詞語(yǔ), 敘述邏輯和語(yǔ)句幾乎一模一樣, 這一點(diǎn)值 得細(xì)究。雖然敘述的是阿毛的故事, 但所有行動(dòng)的主體都是祥林嫂。 故事主人公地位 的削弱, 和敘述者地位的增強(qiáng), 突出了敘述者情感的投入度是極高的, 兒

16、子的死 對(duì)祥林嫂走向絕望是致命一擊。兩段文字都以“我真傻,真的”開(kāi)頭,表達(dá)了祥林嫂將悲劇歸咎于自己, 是致使她走向絕望的導(dǎo)火索, 卻還不足以殺死她。 真正 殺死她的是人們對(duì)她兩次的敘述背后的情緒的漠視,阻斷了她疏解情緒的途徑。 人們還將她的傷心事拿來(lái)當(dāng)作談資, 嫌棄她, 不讓她插手祭祀之事, 也毀滅 了她希望通過(guò)勞動(dòng)重新開(kāi)始生活的希望。 也就是說(shuō), 在物質(zhì)和精神的雙重層面上, 祥林嫂在周?chē)说睦溆鱿孪萑肓巳f(wàn)劫不復(fù)的境地, 最終走向滅亡。 這 200多字的 話語(yǔ)對(duì)塑造人物的悲劇性是至關(guān)重要的。2.2準(zhǔn)確貼切的用詞(22“臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是 木刻似的 ; 只有

17、那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃, 內(nèi)中一個(gè)破碗, 空的 ; 一手拉著一支比她更長(zhǎng)的竹竿, 下端了裂 :她分明已經(jīng)純乎 是一個(gè)乞丐了。 ”這一段外貌描寫(xiě)中出現(xiàn)了一些數(shù)字 :一輪、 一個(gè)活物、 一個(gè)破碗、 一支竹竿、 一個(gè)乞丐。 沒(méi)有多余的形容詞, 卻讓祥林嫂落魄之極的形象躍然紙上, 使讀者感 同身受,也不免產(chǎn)生驚然之感。除了“一輪”表示一種動(dòng)作狀態(tài),其他六個(gè)“一”從數(shù)量上修飾了她現(xiàn)在所 有的都是些破敗的東西, 更讓讀者為祥林嫂的命運(yùn)哀嘆。 她激烈地反抗過(guò)封建的 婆家、被包辦的婚姻,但最終還是失敗了。在物質(zhì)上,她“分明”是一個(gè)乞丐另 一方面,在精神上,她也走向了崩潰,不再有

18、追求了,和乞丐無(wú)異,因此作者用 了“純乎” ,進(jìn)一步表明她物質(zhì)和精神的雙重毀滅。在這一點(diǎn)上,與“我”肉體 和精神雙重的無(wú)所依而決定逃離魯鎮(zhèn)的變化過(guò)程是一致的。因此,祥林嫂和“我”的兩條主線殊途同歸,而兩個(gè)角色一死一生, “我” 的生卻未能換來(lái)覺(jué)醒, 也蘊(yùn)含著作者對(duì) “人吃人” 社會(huì)對(duì)卑微生命壓迫的現(xiàn)實(shí)充 滿了憂慮。 “我”這條線是不可或缺的,在后文將進(jìn)行簡(jiǎn)述。仍以這段肖像描寫(xiě)為例,魯迅先生曾說(shuō) :“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn), 最好是畫(huà)她的眼睛。 ” 3“我”見(jiàn)到祥林嫂時(shí),她“只有眼珠間或一輪” ,這里的 “間或”表示及其偶爾, “輪”名詞借用為動(dòng)詞,有“轉(zhuǎn)動(dòng)”的意思,而仔細(xì)斟 酌, 前者又不

19、如后者的動(dòng)作靈活。 用前面的副詞修飾, 短短四字便使得祥林嫂呆 滯的神情躍然紙上,用詞精確而生動(dòng)。在后面一個(gè)分句中,用“活物”來(lái)描述一 個(gè)人, 一定是貶義色彩的, 作者通過(guò)這個(gè)詞意在展示人心麻木的魯鎮(zhèn)社會(huì)氛圍活活將祥林嫂折磨成了一個(gè)“東西” ?？v觀全文,作者多次通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂的眼睛刻畫(huà)其精神狀態(tài)。丈夫去世后, 她到魯四老爺家做工時(shí)“順著眼” ,一個(gè)“順”字精確地展現(xiàn)了她安分守己的性 格和做好準(zhǔn)備頂住各種壓力討生活的心態(tài) ; 在聽(tīng)聞死后要被兩個(gè)丈夫分尸后,她 第二天“兩眼上便都圍著大黑圈” , “圍”住她,打擊她的精神的不僅僅是深重的 黑眼圈,更是內(nèi)心煎熬糾結(jié)的情感狀態(tài),讓她找不到出口,看不到希

20、望 ; 在捐完 檻卻仍不被四嬸允許接觸“祝?！钡氖聞?wù)之后,她的“眼睛竊陷下去” ,相較于 前一句的“圍” ,眼神變得空洞,憂愁和絕望更濃重。(23“五年前花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人。 ” (24“有一年的冬初, 四叔家里要換女工, 做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái) 了。 ”(25“此后大約十幾天,大家正已漸漸忘了先前的事。 ”(26“有一年的秋季,她竟又站在四叔家的堂前了。 ”(27“昨天夜里,或者就是今天罷。 ”魯迅在使用這五個(gè)時(shí)間詞時(shí)分寸把握得很精準(zhǔn),只有第 1句中使用了“五 年前”這個(gè)確數(shù),五年前的祥林嫂“有如在白天出穴游行的小鼠” , “頭發(fā)也花白起來(lái)” ,筆者 作了一個(gè)大致

21、推算 :她剛來(lái)魯四老爺家做女工的時(shí)候。小說(shuō)中對(duì)她的外貌是這樣 描述的 :“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉 色青黃,但兩頰卻還是紅的。 ” ,然后經(jīng)歷了兩個(gè)新年,她嫁給了賀老六,又經(jīng)過(guò) 兩年,她重回魯家,這時(shí)應(yīng)當(dāng)是三十一二左右。五年后再次與“我”相遇,應(yīng)當(dāng) 是四十上下。魯迅明確了 “我” 與祥林嫂見(jiàn)第一面和最后一面的時(shí)間, 對(duì)中間的時(shí)間都模 糊處理了, 突出了祥林嫂從一開(kāi)始瞞著婆家出來(lái)做工, 充滿干勁, 是二十幾歲的 年輕人應(yīng)當(dāng)有的狀態(tài) ; 到經(jīng)受了多重打擊 :丈夫兒子先后死去, 被魯鎮(zhèn)人們逐漸排 擠、冷落,使她逐漸走向了絕望之境,因此,即使仍處在壯年,卻盡顯老態(tài)。

22、這 是在肉體和精神上的雙重毀滅。祥林嫂悲劇性由以下的一番心理獨(dú)白可以窺見(jiàn)一二 :“我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的 菜油燈下,想,這百無(wú)聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中的,看得厭倦了的陳現(xiàn)魯四老爺急切離開(kāi)的心情和對(duì)祥林嫂深深的厭惡。 “偏偏”指的是“事實(shí)跟所 希望或期待的恰恰相反。 ” (現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 ,但是人的生死豈是由他來(lái)掌握 的 ?更何況, 祥林嫂的死正是由包括魯四老爺在內(nèi)的魯鎮(zhèn)人共同造成的, 他們希 望天隨人愿,但恰恰不隨人愿,這無(wú)疑是對(duì)麻痹的魯鎮(zhèn)人的最深刻諷刺和批判。 而與祥林嫂屬于同一階層的短工聽(tīng)聞她的死訊,反應(yīng)是令人烯噓的冷談 :“怎么 死的 ? 一一還不是窮死的 ? ”他淡然的回答,仍然沒(méi)有

23、抬頭向我看,出去了。 ” , “還不是” 、 “仍然”一方面展現(xiàn)了短工對(duì)“我”的提問(wèn)感到不耐煩,另一方 面突出了短工的麻木, 祥林嫂和她同是底層人民, 但他對(duì)其死亡沒(méi)有任何惋惜同 情之感, 使人讀來(lái)不禁后背發(fā)涼。 然而他們自己何嘗不也是被封建制度壓迫得喘 不過(guò)氣,轉(zhuǎn)而欺辱看似比自己弱勢(shì)的祥林嫂呢 ?綜上,魯迅在描寫(xiě)祥林嫂時(shí)的筆觸是莊重的,不斷加深她命運(yùn)的悲劇感 ; 而 將諷刺之筆都落在其他人物的言行舉止中, 他深刻地抨擊了國(guó)民 “善于” 忘卻的 劣根性并意圖喚醒更多麻木的靈魂。2.3. 敘述語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言互相呼應(yīng)有研究者曾進(jìn)行過(guò)大膽的假設(shè) :如果祝福以魯四老爺為敘述者,從他之 口講出的祥林嫂的

24、故事會(huì)是怎樣基調(diào) ? 作者的敘述語(yǔ)言又會(huì)是什么基調(diào) ? 整篇小 說(shuō)會(huì)變成什么樣子呢 ? 而如果以祥林嫂為敘述者, 這些元素又會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化 ? 對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),可供他選擇的敘述者是很多的,專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髡咭欢?經(jīng)過(guò)了認(rèn)真的分析比較, 才選出一個(gè)最理想的人選。 敘述者的語(yǔ)言也就是敘述語(yǔ) 言必然要個(gè)性化, 才能將自己與一般區(qū)別開(kāi)來(lái), 使讀者產(chǎn)生情感呼應(yīng)。 當(dāng)然無(wú)論 個(gè)性化的表現(xiàn)方式如何, 敘述語(yǔ)言始終都要符合敘述者的出身、 受教育程度、 社 會(huì)地位,符合他的性格、價(jià)值觀念和表達(dá)方式。祝福 的敘述者 “我” 的歸鄉(xiāng)一離鄉(xiāng)與祥林嫂的死共同構(gòu)成了小說(shuō)的兩條 主線,然而“我”的地位在教學(xué)內(nèi)容中的缺失是不

25、利于全面深入地理解小說(shuō)的, 這恐怕源于教師難以把握敘述語(yǔ)言和小說(shuō)對(duì)話語(yǔ)言的關(guān)系。祝福中選取了“我”作為敘述者,作者雖然沒(méi)有直接參與敘述,但選擇 了一個(gè)可信的第三方敘述者, 對(duì)小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)展和核心價(jià)值的披露都有相較于第 一人稱敘述者的優(yōu)勢(shì)。首先,作者為什么要選擇“我” ? 在魯鎮(zhèn),人們都是“看客” ,沒(méi)有人真正關(guān) 心祥林嫂的不幸 ; 而祥林嫂,根本沒(méi)有對(duì)象傾訴自己的不幸和痛苦。這些冷酷、 麻木、 愚鈍的靈魂, 把握不了自己的命運(yùn), 也無(wú)法站在客觀的角度審視冷漠的人、 冷淡的社會(huì), 他們注定擔(dān)當(dāng)不了敘述者的角色。 所以, 作者只能把敘述的任務(wù)交 給“我” ,同時(shí)作為事件的參與者和旁觀者,相較于第一

26、人稱敘事者具有更高的 進(jìn)出故事的自由度。 “我”在魯迅的其他小說(shuō)中也多次出現(xiàn),是作為一個(gè)出身魯 鎮(zhèn)卻遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)、具有新思想的知識(shí)分子的形象。 “我”的遠(yuǎn)離恰恰使 我得以旁觀魯鎮(zhèn)眾生相, 處于更清醒的狀態(tài), 我能以理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林 嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及其社會(huì)意義。不僅如此, “我”的遠(yuǎn)離,使我得以以悲憫的眼光 注視著作品里的所有人物和發(fā)生的所有事件,把魯鎮(zhèn)社會(huì)淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái) :祥林嫂的不幸在魯鎮(zhèn)引不起真正的理解與同情, 這種表面上的麻木、 混飩, 顯示 了魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲獭?“我” 在這里的作用就是 :不但成為魯鎮(zhèn)社會(huì)與小說(shuō)人物 活動(dòng)的實(shí)時(shí)記錄者, 而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的遠(yuǎn)

27、距離觀照。 而在關(guān)照魯鎮(zhèn) 眾生的同時(shí),作者也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在解剖著知識(shí)分子的靈魂。 “小說(shuō)的敘事學(xué)一般 把第一人稱敘述者我分為能夠信賴的與不能夠信賴的” ,4“前者體現(xiàn)為敘述者的理念與作者是一致的,后者則是相背離的” 。5對(duì)于 “我” 來(lái)說(shuō), 魯四老爺?shù)姆饨ㄋ枷牒蛡紊频拿婺渴橇钊朔锤械? “我” 在魯鎮(zhèn)的守舊氛圍中格格不入,這些因素的存在,使讀者把“我”變成能夠信賴 的敘述者。但在對(duì)待祥林嫂的逼問(wèn)和聽(tīng)聞祥林嫂死訊的態(tài)度上, “我”又失去了 可信賴性。面對(duì)魯鎮(zhèn)冷漠、蕭索的氛圍,我無(wú)能為力,并且在潛意識(shí)里想逃避現(xiàn) 實(shí)矛盾。 “我” 陷入了深切的失望和痛苦之中, 負(fù)疚感久久難以消除。 所以, “我” 雖

28、然作為一個(gè)知識(shí)分子, 有著理性的判斷和思考, 但精神道德深度不夠, 這種不 足正是由扎根于靈魂的傳統(tǒng)思想導(dǎo)致的。 那么, 一個(gè)有理性的、 有一定知識(shí)層次 的知識(shí)分子尚且表現(xiàn)得如此冷漠和無(wú)動(dòng)于衷, 下層民眾的態(tài)度可想而知, 這更反 襯出祥林嫂的不幸和社會(huì)的無(wú)情。這是一個(gè)有良知的知識(shí)分子真誠(chéng)的自我解剖。 其次, 選取 “我” 這一敘事主體最直接地體現(xiàn)了作者關(guān)照國(guó)民性的強(qiáng)烈意識(shí)。 “ 我” 出現(xiàn)在魯迅的許多其他小說(shuō)中, 并且這些作品具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。 部元寶曾提出, 魯迅的唯一作品就是魯迅全集 ,他的作品之間有邏輯聯(lián)系,小說(shuō)與小說(shuō)、雜 文都有緊密聯(lián)系。 讀者可以通過(guò)這些作品之間的 “互文性” 對(duì)單一

29、作品有更準(zhǔn)確的把握。“互文性” ,主要是指不同文本之間在結(jié)構(gòu)、故事等方面相互模仿,在主題 上相互關(guān)聯(lián)或暗合,當(dāng)然也包括直接引用另一文本。 6這種現(xiàn)象,在同一作家的 不同文本之間,表現(xiàn)得尤為明顯,這是因?yàn)?:由于語(yǔ)言表述的一維性,使得作者 不可能在一部作品的自始至終, 或者所有作品中都能夠完美地塑造他心中的藝術(shù) 形象, 或者一次性地表現(xiàn)他全部的思想觀念, 他必然會(huì)在潛意識(shí)里多次修正他的 作品,從而導(dǎo)致他的作品具有“互文性” 。因而,我們?cè)诮庾x一個(gè)作家的藝術(shù)文 本時(shí),要放眼作者的不同文本,保持一種全局的、整體的、比較的眼光,要在互 涉文本的對(duì)照中去領(lǐng)悟他的作品的深刻內(nèi)涵,去理解其作品的整體思想。以

30、祝福中的“我”為例,把它放在整個(gè)吶喊 、 仿徨的一系列小說(shuō) 中探尋其深層內(nèi)涵。魯迅在吶喊 仿徨的創(chuàng)作中一直在探索主體滲入小說(shuō)的形式。在小說(shuō) 中, 敘述者是作者的發(fā)言人和思想觀念的投射者, 作者要借助敘述者具體展開(kāi)小 說(shuō)的敘述, 把自己的思想觀念、 情感世界以讀者能夠接受的形式帶入到小說(shuō)的敘 述中去, 因此小說(shuō)作者與敘述者的表達(dá)必然有重合的部分, 敘述者必然帶有作家 的主體特征。 吶喊中的一部分作品如狂人日記 孔乙己 頭發(fā)的故事 阿 Q 正傳等就己經(jīng)明顯帶有這種主體特征。到了仿徨中,作者增強(qiáng)了第 一人稱敘述者的主體性,除祝福外, 在酒樓上和孤獨(dú)者中,敘述者 “我” 和小說(shuō)的主人公就是作者內(nèi)心矛盾

31、的兩種表現(xiàn)狀態(tài)。 而 傷逝 中的 “我” 就是作品的主人公, 作品通篇都是在嚴(yán)厲拷問(wèn)自我靈魂。 如果把這幾篇作品聯(lián)系 起來(lái)閱讀,敘述者“我”是有共性的 :有新思想的知識(shí)分子,也保留了真誠(chéng)和純 潔,不虛偽,不勢(shì)利,有正義感和責(zé)任心,思想認(rèn)識(shí)和知識(shí)層次明顯高于普通民 眾, 但是殘酷而冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)正在消磨他們走向光明的勇氣, 他們逐漸變得和 普通民眾一樣無(wú)力, 開(kāi)始逃避真相和他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。 在 傷逝 里, “我” 無(wú)法真正理解子君的苦衷, 因此不敢如實(shí)地承擔(dān)自己應(yīng)該面對(duì)的責(zé)任, 終于導(dǎo)致 了無(wú)法挽回的悲劇 ; 在孤獨(dú)者和在酒樓上中,雖然敘述者“我同情、 關(guān)懷、惋惜主人公的命運(yùn),卻愛(ài)莫能助,此

32、外,伴隨著對(duì)某些行為思想的不認(rèn)同 和不理解, 因此, 敘述者與主人公的關(guān)系實(shí)際上是疏離的, 這更進(jìn)一步加深了主 人公的孤獨(dú)感和悲涼感。 在這些作品中, 敘述者一面講述他人的故事, 一面剖析自己的內(nèi)心, 這種雙線結(jié)構(gòu)在魯迅小說(shuō)中的意義是不容忽視的, 而且這樣的敘述 方式賦予魯迅小說(shuō)十分鮮明的作家主體特征。 外國(guó)學(xué)者對(duì)魯迅小說(shuō)敘事藝術(shù)的研 究尤其重視這種主體特征, 也就是說(shuō), 他們最關(guān)注的是作家通過(guò)作品所表現(xiàn)出來(lái) 的屬于作家所處的時(shí)代的浸潤(rùn)之下產(chǎn)生的特定的文化心態(tài)。對(duì)敘述者“我”有了初步的認(rèn)識(shí),便可展開(kāi)對(duì)祝福中對(duì)話語(yǔ)言和敘述 者語(yǔ)言的比較研究。 小說(shuō)中出現(xiàn)對(duì)話語(yǔ)言的情節(jié)按順序概括為 :祥林嫂逼問(wèn)

33、“我” 關(guān)于魂靈和地獄的事情、 “我”詢問(wèn)魯四家短工祥林嫂的死訊、魯四夫婦與衛(wèi)老 婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對(duì)話、 祥林嫂兩次對(duì)眾人講述阿毛的故事、 祥林 嫂與柳媽之間關(guān)于捐門(mén)檻的對(duì)話。首先, 在這些對(duì)話語(yǔ)言中, 祥林嫂作為對(duì)話主體出現(xiàn)都是在她經(jīng)歷了人生變 故之后。她與“我”探討魂靈和地獄,對(duì)于一位以勞力謀生的人來(lái)說(shuō),這兩個(gè)概 念本不應(yīng)該是她需要深究的, 然而那時(shí)的祥林嫂卻是那樣的 “求知若渴” , 連 “她 那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了” , 還 “切切的說(shuō)” , 她是那樣迫切地想要為人生絕 望的境地尋找一個(gè)出口,直至最后把“我”逼到了窘迫的,不知所措的地步,答 案也是“說(shuō)不清”的,于是祥林

34、嫂仿佛失去了最后的信念,其結(jié)局的悲劇色彩更 濃重。 而她兩次重復(fù)阿毛的故事, 可以看作是她與魯鎮(zhèn)眾人的對(duì)話, 但從眾人的 態(tài)度看來(lái), 這更像是她的獨(dú)白。 人們一開(kāi)始還存有些許的同情, 不過(guò)沒(méi)有人能夠 對(duì)另一個(gè)人的痛苦感同身受,于是隨著人們對(duì)祥林嫂的反復(fù)念叨逐漸感到厭煩, 心態(tài)發(fā)生了變化,變得冷漠、暗自嘲弄。諷刺的是,整篇小說(shuō)中祥林嫂大多以一 個(gè)沉默寡言的形象出現(xiàn), 唯獨(dú)在這里的話語(yǔ)最多, 但此時(shí)她人生的基調(diào)是蕭索的, 于是, 又重新回到了寡言少語(yǔ)的狀態(tài)。 雖然表面看來(lái)與變故前差不多, 但變故前 她的沉默是因?yàn)榍趹┑墓ぷ鳌?還算美好的家庭是她人生的寄托, 而失去了這一切 后,她的沉默是因?yàn)闆](méi)有了

35、寄托,逐漸陷入絕望,將自己與外界分隔開(kāi),自我保 護(hù)起來(lái)。所以,對(duì)柳媽捐門(mén)檻的提議,她不抱什么期望,權(quán)作孤注一擲了。 縱觀這三次以祥林嫂為主體的對(duì)話, 表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn) :語(yǔ)言經(jīng)歷了簡(jiǎn)一繁 -簡(jiǎn)的變化過(guò)程,這與敘述者語(yǔ)言對(duì)繁簡(jiǎn)筆墨的處理有一定的統(tǒng)一性。其次, 其他幾次對(duì)話發(fā)生在敘述者和旁觀者之間 :“我” 詢問(wèn)魯四家短工祥 林嫂的死訊、 魯四夫婦與衛(wèi)老婆子在祥林嫂被抓回去后的三次對(duì)話。 “我” 、 短工 的語(yǔ)言以短促的語(yǔ)句為主, 在短短的四組問(wèn)答中, 作者運(yùn)用了四個(gè)破折號(hào), 有的意在表示語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換, 表達(dá)短工對(duì)于祥林嫂在 “祝?！?準(zhǔn)備期間死亡這件事的不 滿, 這與他的身份是極為符合的, 因?yàn)槎?/p>

36、工必然對(duì)主人察言觀色, 魯四老爺剛剛 埋怨過(guò)祥林嫂是個(gè)“謬種” ,短工便也展現(xiàn)出了那樣一幅面孔。 “我說(shuō)不清”之前 的那個(gè)破折號(hào)的作用是補(bǔ)充說(shuō)明, 他想了想補(bǔ)述了這一句, 更從側(cè)面體現(xiàn)祥林嫂 是多么地為人忽視,甚至連同為底層人民的短工也是急于擺脫與她的聯(lián)系的。 上述對(duì)話語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔而到位地刻畫(huà)了不同人物的特點(diǎn),同時(shí)映照了敘述者 語(yǔ)言所希望揭示的國(guó)民劣根性,在組織架構(gòu)上十分嚴(yán)密。4.2. 對(duì) (祝福教學(xué)內(nèi)容的建議在以往的觀念中, 研究者們往往將教學(xué)效果的事倍功半歸結(jié)為教學(xué)方法 的不得當(dāng), 對(duì)學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)不夠。 這種想法是有道理的, 再好的作品只有通過(guò)好 的教學(xué)途徑才能發(fā)揮其傳遞信息的價(jià)值, 在課例

37、中, 我們也看到了老師們的創(chuàng)新, 改變了課堂結(jié)構(gòu), 創(chuàng)新了教學(xué)方法, 也起到了一定的效果。 但我們?nèi)匀恍枰庾R(shí) 到一切低效教學(xué)的最根本原因是教師自身對(duì)文本的沒(méi)有充足的把握。 有專家提出, 對(duì)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力的培養(yǎng)是目前呼聲最高卻實(shí)踐最少的, 只有研究突破了, 才 能喚醒文學(xué)教育。 教師必須迫切地更新原來(lái)熟悉的文學(xué)觀念和教育觀念, 將文學(xué) 閱讀的新知識(shí)、新方法充實(shí)到小說(shuō)閱讀教學(xué)中。有學(xué)者從敘事學(xué)的角度對(duì)文學(xué)教育中哪些是新知識(shí) ? 從哪里來(lái) ? 如何運(yùn)用于 語(yǔ)文教學(xué)提出了一些新看法。 敘事學(xué)把小說(shuō)看作敘述和虛構(gòu)行為的成果, 這使得 小說(shuō)的世界和現(xiàn)實(shí)世界增加了一個(gè)中介, 它能有效地防止作品內(nèi)部的世界

38、與主題 之間的“短路化”連接,可以幫助我們理清小說(shuō)的人物的描繪、情節(jié)的設(shè)置以及 其他技術(shù)化處理, 這些內(nèi)容與小說(shuō)主題之間的關(guān)系, 而對(duì)小說(shuō)文本的處理反映了 作者的情感態(tài)度,這些處理包括敘述者、敘述角度、人物描寫(xiě)、情節(jié)安排等,它 們共同構(gòu)成了 “有意味的形式” 。 讀者就會(huì)自主地探究作者為什么這么寫(xiě) ? 這么寫(xiě) 會(huì)達(dá)到什么效果 ? 讀者的閱讀體驗(yàn)也就找到了源頭和說(shuō)法。當(dāng)然,在近年來(lái)的教學(xué)中,有的教師將敘事學(xué)的觀念滲透進(jìn)了課堂中,在 五課時(shí)中專門(mén)辟出兩課時(shí)介紹“敘述者”和“視角”兩個(gè)概念,只是遺憾的是, “敘述者”的意義成為“作者對(duì)知識(shí)分子的批評(píng)”和“第一人稱增添了故事的真 實(shí)性”這兩個(gè)學(xué)生未必能

39、懂的概念的綜合 ; “視角”被還原成某種藝術(shù)技巧。且 不說(shuō)學(xué)生對(duì)這些解釋內(nèi)容中的名詞解釋能否理解, 教師自己恐怕也得反復(fù)背上好幾遍才敢在講臺(tái)上說(shuō)吧。 而且除此之外的三課時(shí)仍遵循傳統(tǒng)的小說(shuō)教學(xué)模式, 整 篇課文的講解成為了新舊揉雜的成果, 敘事學(xué)概念被學(xué)生回圈吞棗地吃下, 效果 也不會(huì)太理想,仍有待完善。那么,敘事學(xué)知識(shí)有了,如何避免將新知識(shí)用舊方 法傳授這樣的偏差呢 ? 只有從觀念上進(jìn)行調(diào)整,要明白敘事學(xué)的概念引入教學(xué), 目的首先在于幫助學(xué)生將 “敘述與虛構(gòu)” 的觀念建立起來(lái), 它阻止了學(xué)生一頭扎 入虛構(gòu)的世界,這會(huì)使他們痛苦,但當(dāng)他們?yōu)椤皵⑹觥北旧碚业浇庾x它價(jià)值的線 索時(shí),會(huì)轉(zhuǎn)化為驚喜。 “

40、敘述者” 、 “視角”等概念幫助學(xué)生重組了閱讀經(jīng)驗(yàn),解 釋了閱讀感受。從解讀主題這一點(diǎn)來(lái)說(shuō), 關(guān)鍵不在于讀不讀主題, 而是怎么讀。 傳統(tǒng)的 “短 路化”解讀法由于忽視了“敘述”這個(gè)中介,使閱讀過(guò)程索然無(wú)味。而小說(shuō)恰恰 是憑借 “敘述與虛構(gòu)” 才達(dá)到了形式和內(nèi)容上的統(tǒng)一的, 又因每篇小說(shuō)的統(tǒng)一方 式不同,才構(gòu)成文學(xué)獨(dú)一無(wú)二的魅力。所以,必須將“敘述”納入讀主題的過(guò)程 中,使文本鮮活起來(lái)。在祝福中,就表現(xiàn)為將敘述者“我”納入進(jìn)來(lái),探求 “我”與作者、作者所處時(shí)代之間的關(guān)系。批判封建禮教的小說(shuō)汗牛充棟,但像 魯迅這樣處理主題的作家恐怕絕無(wú)僅有,這也才算是體現(xiàn)了敘事學(xué)的價(jià)值。 這就必須牽涉到另一個(gè)問(wèn)題, 學(xué)生只有認(rèn)真地對(duì)待文本, 抓住細(xì)節(jié), 才能保 障文學(xué)教育的實(shí)施。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),是對(duì)一些讓學(xué)生漫無(wú)目的發(fā)表觀點(diǎn)的“多元” 教學(xué)提出指正。 真正的富有創(chuàng)新意義的文學(xué)教育是讓學(xué)生具備新的小說(shuō)觀, 把握 小說(shuō)在內(nèi)容和形式上的統(tǒng)一, 做出獨(dú)立但有根有據(jù)的解讀的閱讀活動(dòng)。 所以, 這 就必須避免以往將作品肢解的誤區(qū),將文章看作一個(gè)整體。在前兩章的分析中,歸納出祝福的語(yǔ)言特點(diǎn)表現(xiàn)為語(yǔ)言的重復(fù)性,用詞 準(zhǔn)確貼切,敘述語(yǔ)言和對(duì)話語(yǔ)言有辯證的關(guān)系。初步界定了祝福在不同